La rebelión de los dunganes (1895-1896) fue una rebelión de varios grupos étnicos musulmanes chinos en Qinghai y Gansu contra la dinastía Qing , que se originó debido a una disputa violenta entre dos órdenes sufíes de la misma secta. La organización Yihewani, de inspiración wahabí , se unió a la rebelión y la alentó, pero fue aplastada por los musulmanes leales.
La rebelión de los dunganes (1895-1896) estalló en el mismo lugar que la revuelta de la Jahriyya de 1781 por las mismas razones, la violencia sectaria entre dos órdenes sufíes naqshbandi. [5] Después de que las órdenes espirituales sufíes naqshbandi rivales se pelearan y se acusaran mutuamente de varias fechorías, en lugar de continuar con la violencia decidieron utilizar el sistema legal Qing para resolver la disputa. Presentaron demandas en contra a través de la oficina del prefecto de Xining y el juez del caso decidió no emitir un fallo sobre qué grupo era superior al otro en cuestiones de todos los asuntos islámicos, y los instó a comportarse. Como resultado, ambos grupos recurrieron a la violencia. Los Qing enviaron un daotai para aplastar a los perpetradores de la violencia, que terminó con varias muertes. Esto llevó a las partes involucradas en la disputa a rebelarse contra los Qing. [6]
En Xunhua , Qinghai , las masas de Hui , Dongxiang, Bao'an y Salars fueron incitadas a rebelarse contra los Qing por el líder de la Mezquita Multicolor, Ma Yonglin . El general de brigada Tang Yanhe ordenó a los soldados destruir a los rebeldes . [7] Ma Dahan hizo un trato con su compañero Dongxiang Ma Wanfu cuando se rebelaron contra la dinastía Qing . En Hezhou, Didao y Xunhua ordenaron a sus seguidores que se unieran a la rebelión. Tiaoheyan, Sanjiaji y Guanghe fueron acordados como puntos en una posición defensiva y prometieron que no capitularían. [8]
La secta Yihewani de Ma Wanfu, inspirada en el wahabismo, era considerada la secta de la "nueva enseñanza". [9] Los Yihewani alentaron la rebelión.
El gobernador general Yang Changjun envió tropas para aplastar la rebelión. [10]
Dong Fuxiang, el comandante en jefe de Kashgaria (Kashgar), recibió un telegrama ordenando que él y el general Ma Xinsheng aliviaran los distritos en rebelión realizando marchas forzadas. [11] Sus tropas leales musulmanas chinas lideradas por oficiales musulmanes como Ma Anliang , Ma Guoliang , Ma Fuxiang y Ma Fulu aplastaron la revuelta, al parecer cortando las cabezas y las orejas de los rebeldes. Dong recibió el rango de generalísimo . [12] [13] Las tropas de Dong Fuxiang de Hezhou estaban armadas con Mauser y Remington, que eran armas europeas modernas, recién traídas de Beijing. Sus nuevas armas superaban severamente las armas blancas y las armas de avancarga de los rebeldes musulmanes y los aplastaron en la batalla. [14] [15]
La caballería musulmana de Ma Anliang derrotó a los rebeldes musulmanes en la montaña Oxheart y levantó el asedio de Hezhou el 4 de diciembre. Lideró a las tropas de caballería Hui para masacrar a los combatientes musulmanes rebeldes de Salar que habían acordado negociar desarmados en un banquete diciéndoles "Repudien mi condición de musulmán si los engaño". , y recibió el rango de general de Xinjiang y coronel de Hezhou una vez que la revuelta fue aplastada. [16] [17] Los generales musulmanes leales llevaron a sus tropas a iniciar una masacre masiva de los musulmanes rebeldes. Decapitaron a los rebeldes y les quitaron las orejas. Se dijo que la sangre musulmana coloreó la gorra roja de Ma Anliang y que las cabezas musulmanas se usaron para construir las oficinas de Ma Fuxiang y Ma Fulu. [18] [19]
En 1895, Ma Anliang levantó el asedio de Xining (sining) con cuatro ying (ying es una unidad china para batallón). [20] [21]
Ma Wanfu se rindió cuando el general chino leal musulmán Ma Anliang y Dong Fuxiang llegaron para aplastar a los musulmanes rebeldes, y Ma Dahan murió mientras luchaba. [22]
Ma Yonglin (Ma Yung-lin), su hijo y más de cien líderes rebeldes musulmanes fueron capturados y decapitados por Dong Fuxiang. [23]
El 2 de agosto de 1896, se informó que los generales Qing llevaron a cabo masacres a gran escala de los rebeldes; en una zona, 8.000 personas fueron asesinadas y las mujeres fueron vendidas como esclavas. [24]
Alrededor de 400 musulmanes de Topa 多巴 no se unieron a la revuelta y proclamaron su lealtad a China. Una discusión entre un chino Han y su esposa musulmana llevó a que estos musulmanes fueran masacrados, cuando ella amenazó con que los musulmanes de Topa atacarían Tankar y darían una señal a sus correligionarios para que se levantaran y abrieran las puertas quemando los templos en lo alto de las colinas. El marido informó de esto a un funcionario y al día siguiente los musulmanes fueron masacrados con la excepción de unas pocas muchachas musulmanas que fueron casadas con chinos Han. [25] [26] [27]
Susie Carson Rijnhart registró que "Entre los pacientes más interesantes había un anciano, chino de nacimiento, pero que poseía el coraje y la osadía de un tibetano, que había sido designado líder de cincuenta tropas locales y que una mañana había partido para ayudar a unos chinos en una aldea vecina a repeler un ataque de los rebeldes. Traicioneramente, uno de sus hombres, un carpintero, lo había apuñalado en el codo, algunos decían que porque el primero estaba a sueldo de los mahometanos, que estaban ansiosos por deshacerse de un oponente tan capaz como Cheo Lao-yeh, el anciano, estaba demostrando ser. Recordaban su eficiente servicio en la rebelión anterior, en la que, aunque herido siete veces, les había infligido muchas derrotas aplastantes. La traidora estocada le había dejado una fea herida en el brazo, pero como la familia era rica y, en consecuencia, podía brindarle toda la atención, mientras yo no escatimaba esfuerzos para ayudarlo en su recuperación, cada día mejoraba. Su esposa era mongol. Su única hija era una atractiva joven casada de "Veinte personas vestían el traje mongol, lo que le sentaba muy bien, mientras que su pequeño y lindo bebé completaba el grupo familiar y añadía mucha alegría a las horas solitarias que el anciano pasaba en el k'ang. Muchos fueron los regalos y las bondades incalculables que nos otorgó este hombre, y cuando más tarde murió mientras estábamos lejos de casa, le pidió a su hija que nos regalara a cada una de nosotras un rosario que hubiera llevado, regalos que apreciamos mucho porque sabíamos que eran muestras de sincera gratitud y amor". [28] [29]
Los tibetanos ayudaron a aplastar a los rebeldes musulmanes en 1896, como lo hicieron en la revuelta de la Jahriyya de 1781. Los musulmanes de Táozhōu también lucharon contra los rebeldes y toda la familia del líder rebelde Ma Yonglin fue ejecutada. [30] [31]
Los generales Dong Fuxiang , Ma Anliang y Ma Haiyan fueron llamados originalmente a Beijing durante la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1894, pero estalló la Rebelión Dungan (1895) y posteriormente fueron enviados para aplastar a los rebeldes.
Debido a la rebelión, los sacerdotes belgas a cargo instituyeron procedimientos defensivos en la aldea católica china Han de Xiaoqiaopan, en Mongolia Interior occidental . [32]
Los Han Gelaohui se habían infiltrado en el ejército Qing en Xinjiang durante la revuelta y supuestamente planeaban ayudar a los rebeldes Hui antes de que estos fueran aplastados. [33]
Alrededor de 100.000 personas murieron en la revuelta. [34]
En 1909, Ma Anliang ordenó el arresto y ejecución inmediata por fusilamiento de seis líderes de una nueva secta islámica después de que regresaran de La Meca, ya que era miembro de la antigua secta y quería detener otro incidente de violencia sectaria desde que las luchas entre diferentes sectas islámicas causaron la rebelión musulmana de 1895. [35] [36]
Las unidades administrativas regulares comenzaron a reemplazar a los tusi a fines de la dinastía Qing y en 1895 los líderes rebeldes musulmanes Ma Yonglin y Ma Dahan fueron derrotados por musulmanes pro gubernamentales al mando de Ma Anliang y Dong Fuxiang. Los líderes musulmanes como Ma Yuanzhang y Ma Fuxiang también declararon su lealtad a la República de China incluso después de que China cayera en un caudillismo después de 1916. [37]
Este artículo incorpora texto de la Enciclopedia de religión y ética, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie y Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de The Chinese recorder, Volumen 26 , una publicación de 1895, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.En el Noroeste. Estos chinos. Comenzó en mayo pasado en una disputa. (Los misioneros no estaban disponibles esta vez.) Hay dos tipos entre estos chinos del Noroeste: los que descienden de 1) turcos. (2) persas. Estos últimos se dividen en los antiguos y los salares. Estas escuelas, la antigua y la nueva, se unieron para matarse entre sí. Esto fue en Tao-chau, una ciudad a cinco días de viaje al oeste de Sanchau, provincia de Kansu. Los funcionarios intervinieron para detener la lucha, pero usaron mucha crueldad al hacerlo. Esto infligió a los mahometanos, que se unieron contra el enemigo común. Un general con cinco mil hombres enviados contra ellos fue derrotado con una pérdida de la mitad de sus hombres. Un general de caballería, Ma an liang, a la cabeza de los jinetes que regresaban de la guerra japonesa, se enfrentó a los rebeldes y los hizo retroceder, aunque él mismo es un "salar". El muftí y otros líderes desaprueban la rebelión, por un lado buscan la sumisión y por el otro la misericordia de los imperialistas. Si estos consejos prevalecen, el problema pronto terminará. Si se desencadena una guerra de exterminio, entonces toda China estará en llamas. Casi ninguna de las principales ciudades y pueblos de Kansu están bajo el dominio de los rebeldes. La media luna y el dragón están bastante igualados en todo el imperio. Las historias contadas por testigos oculares de la matanza de los soldados chinos son terribles. Los muchos miles que ya han muerto son en su mayoría asesinados por lanzazos. Ni la edad ni el tiempo se salvan. Los pocos misioneros en los distritos de Heae están a salvo. Tienen las manos ocupadas cuidando a los heridos. Ambos lados los tratan como amigos. Solíamos orar por estos pobres chinos que sufren.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Durante la reciente rebelión, como ya se dijo, una gran proporción de la población musulmana abandonó sus hogares y se unió a las fuerzas rebeldes, mientras que los musulmanes se unieron a las fuerzas rebeldes.
Su único hijo era una atractiva joven casada de veinte años que vestía el traje mongol, que le sentaba muy bien mientras era su lindo bebé.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Es muy difícil llegar a la verdadera raíz de estas divisiones sectarias. Una sugerencia es que antes de la llegada de los Salars sólo había una secta entre los Hwei-hwei, pero que esta secta se había corrompido a través del constante trato con los chinos. Los Salars, al llegar, notaron el estado general de apatía en el que habían caído sus correligionarios y decidieron un resurgimiento. Con este fin en mente, se organizaron en Hsin Chiao (Nueva Secta), y la otra Hwei-hwei pasó a ser conocida como Lao Chiao (Antigua Secta). Estas dos siguen siendo las sectas principales hasta el día de hoy. La Nueva Secta, sin embargo, incorpora muchas otras sectas y subdivisiones menores. La introducción de alguna nueva línea de enseñanza espiritual o práctica religiosa, por algún ardiente peregrino que regresa de La Meca, conducirá casi invariablemente a otra división. Los musulmanes occidentales que vienen de visita suelen preferir asociarse con los Hsin Chiao, como también lo hacen los mulás que han hecho la peregrinación a La Meca. Son más fanáticos que los Lao Chiao, con los que suelen tener riñas severas que terminan, la mayoría de las veces, en peleas peligrosas. Tan insignificantes han sido las causas que llevaron a la formación de estas sectas menores que ahora están perdidas en la oscuridad, y sólo la secta permanece para dar testimonio de la locura de su fundador. Los dos grandes movimientos Hwei-hwei de 1862 y 1895 han sido escritos en la historia como las rebeliones mahometanas. La primera tuvo su origen en la interferencia china en una disputa Hwei-hwei, y la segunda en una interferencia en una disputa entre las Sectas Vieja y Nueva. Es muy probable que cuando estalle la tercera rebelión sea por una causa similar. Durante el año 1909 se hizo un esfuerzo para crear otra secta que iba a ser una clara mejora de la Hsin Chiao. Dos ahongs, recién regresados de La Meca, con todo el fervor del celo religioso, fueron los originadores. Los principios y prácticas que proponían nunca llegaron a ser ampliamente conocidos, pero el uso de la barba a una nueva moda era una de las características distintivas de la nueva enseñanza. Se las arreglaron para conseguir un gran número de seguidores y se embarcaron en una campaña enérgica y agresiva. Se despertó tanta amargura tanto con la Nueva Secta como con la Antigua que el Virrey de Kansu tuvo que intervenir en favor de los intereses del pueblo llano y publicó una proclama en nombre del Gobierno chino prohibiendo la propagación de esta nueva enseñanza. Sin embargo, la Secta Moderna había ganado un bastión musulmán a unas doce millas de la ciudad de Siningfu, y causó tantos disturbios allí que hubo que enviar un cuerpo de caballería. Consiguieron apresar a los líderes del movimiento, que fueron inmediatamente encarcelados. Esto hizo que circularan por todo el distrito los rumores más disparatados: los Hwei-hwei estaban a punto de rebelarse y se fijaron las fechas exactas para el levantamiento.Estos rumores persistentes hicieron que los Hwei-hwei cayeran en un estado de pánico tan grande como el de los chinos. Primero, cientos, luego miles, de estos últimos se trasladaron a la ciudad de Siningfu. Todas las viviendas estaban llenas hasta su máxima capacidad, y el grano y el combustible alcanzaron precios de hambruna. Por esa época, Ma An-liang, el gobernante de los Hwei-hwei y partidario de la Secta Antigua, envió a sus soldados a rodear cierta casa en la ciudad de Hochow, donde arrestaron a seis líderes de la Secta Moderna. Estos seis fueron enviados inmediatamente al Paraíso por medio de la bala, y se dice que los dos fundadores de la secta estaban entre ellos. La Secta Moderna se derrumbó y desde entonces no ha revivido como secta, aunque algunos de sus seguidores siguen siendo bastante activos. De esta manera, se evitaron por poco los serios problemas entre los chinos y los Hwei-hwei, que surgieron como en años anteriores a causa de disensiones internas entre estos últimos. El breve bosquejo anterior del ascenso y caída de la Secta Moderna es una buena muestra de la historia de muchas otras pequeñas sectas que han crecido hasta que sus actividades han atraído la atención de la Secta Antigua, ante cuya fuerza dominante finalmente se han derrumbado. La Secta Antigua invariablemente ha ganado la delantera y mantiene hoy el poder civil, aunque el fervor y el celo religiosos siguen estando con la Secta Nueva. Bien saben los Lao Chiao cómo ejercer eficazmente el poder que tienen. Tan feroces y amargas han sido las luchas sectarias, y tan profundo el odio nacido de ellas, que es una cuestión de si los miembros de la Secta Antigua y la Nueva no son, en algunos casos, tan odiados mutuamente como el "incrédulo" lo es por ambos. Muchos de los miembros de las Nuevas Sectas han sido empujados al exilio por la amarga persecución que han tenido que soportar a manos de sus correligionarios de otra secta. Muchos han escapado con vida a duras penas. En el extremo oeste de la provincia, ocupando un territorio que se encuentra tanto al norte como al sur del río Amarillo, que se extiende desde la frontera tibetana hasta un punto casi al norte de la ciudad de Hochow, se encuentran dispersos cinco clanes de gente de la misma raza que los hwei-hwei mongoles. Sus rasgos físicos son idénticos y hablan el mismo dialecto mongol. Han adoptado la vestimenta, los modales y las costumbres de los tibetanos. Además, han abrazado la religión de los tibetanos, y algunos han llegado al extremo de adoptar la antigua religión de los bonzos, convirtiéndose en adoradores del fuego y de los demonios. Aunque están dispersos entre las tribus tibetanas, se los encuentra en sus aldeas separadas. Se dice que estos cinco clanes fueron originalmente uno con los hwei-hwei mongoles, pero a causa de una disputa sectaria se pasaron en grupo a los tibetanos, abandonando la religión de sus padres y adoptando el budismo. La amargura de estas disputas, que a veces son resultado de las causas más insignificantes, es casi indescriptible. Un seguidor de la Antigua Secta,Un hombre de considerable riqueza e influencia, residente en una comunidad Hwei-hwei en el sur de la provincia, fue el más franco en su denuncia de las enseñanzas y prácticas de una nueva secta que estaba haciendo un progreso considerable en ese distrito. Un día, algunos miembros de la secta vilipendiada lo visitaron en su casa y procedieron a descargar su ira contra él. Después de destrozar su casa, destrozando todos los muebles, le dieron tal paliza que lo dejaron por muerto. El misionero cristiano residente en ese distrito fue invitado a atenderlo y, al llegar, encontró a su paciente con varias costillas rotas y otras fracturas. Su vida pendió de un hilo durante algún tiempo, pero finalmente, un cuidado cuidadoso y una buena atención médica lo salvaron. Cuando se recuperó, se vio obligado a abandonar ese vecindario y finalmente se dirigió a la capital de la provincia, donde obtuvo un puesto como profesor de tibetano en una de las escuelas gubernamentales. No se olvida el oído y la atención de su enfermera misionera, y aunque todavía opuesto al Evangelio, se muestra amigable con los misioneros que residen en esa ciudad.
Se encuentran en gran número en los distritos de Siningfu, Hochow, Taochow, Tsinchow, Kingyangfu y Ningsiafu. En algunos lugares forman la mayor parte de la población. En algunos no hay chinos entre ellos, pues hay mezquitas en cada aldea, mientras que en otras partes los musulmanes son muy pocos. Hay muchos funcionarios musulmanes, principalmente militares, encabezados por el famoso Ma An-liang, que vive en Hochow, que puede llamarse la Meca de los musulmanes de Kansu. Aquí está la escuela de formación de sacerdotes. Aquí se puede oír la llamada del centinela en la torre de la mezquita, convocando a los fieles a la oración. Hay tres sectas: la antigua, la nueva y la más nueva. La última estuvo a punto de desaparecer hace tres años, cuando sus líderes fueron ejecutados por orden de Ma An-liang, que los juzgó culpables de conspirar para una rebelión.