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Sedevacantismo

El símbolo del sedevacantismo

El sedevacantismo es un movimiento católico tradicionalista que sostiene que desde la muerte de Pío XII en 1958 los ocupantes de la Santa Sede no son papas válidos debido a su adhesión a una o más herejías y que, por falta de un papa válido, la Sede de Roma está vacante. [1] [2] El sedevacantismo debe sus orígenes al rechazo de los cambios teológicos y disciplinarios implementados después del Concilio Vaticano II (1962-1965).

El término sedevacantismo se deriva de la frase latina sede vacante , que significa "la silla [del Obispo de Roma ] está vacante". [2] [3] La frase se usa comúnmente para referirse específicamente a una vacante de la Santa Sede que tiene lugar desde la muerte o renuncia del Papa hasta la elección de su sucesor .

Se desconoce y es difícil medir el número de sedevacantistas; se estima que son decenas de miles o cientos de miles. [4] Varias fracciones de conclavistas entre los sedevacantistas han procedido a poner fin a la vacante percibida en la Santa Sede eligiendo a su propio papa. [5]

Posiciones

Origen

El sedevacantismo debe sus orígenes a los rechazos de los cambios teológicos y disciplinarios implementados después del Concilio Vaticano II (1962-1965). [6] Los sedevacantistas rechazan este Concilio, sobre la base de sus interpretaciones de sus documentos sobre el ecumenismo y la libertad religiosa , entre otros, que consideran contradictorios con las enseñanzas tradicionales de la Iglesia católica y que niegan la misión única del catolicismo como la única religión verdadera , fuera de la cual no hay salvación . [7] También dicen que las nuevas normas disciplinarias, como la Misa de Pablo VI promulgada el 3 de abril de 1969, socavan o entran en conflicto con la fe católica histórica y se consideran blasfemas , mientras que las enseñanzas posteriores al Vaticano II, particularmente las relacionadas con el ecumenismo, se etiquetan como herejías . [8] Concluyen, sobre la base de su rechazo del rito de la Misa revisada y de la enseñanza de la iglesia posconciliar como falsas, que los papas involucrados también son falsos. [1] Incluso entre los católicos tradicionalistas , [2] [9] esta es una cuestión bastante divisiva. [1] [2]

Los católicos tradicionalistas que no son sedevacantistas reconocen la línea legítima de papas que conduce al papa Francisco e incluye a este . [10] Los sedevacantistas, sin embargo, afirman que el Magisterio infalible de la Iglesia Católica no podría haber decretado los cambios realizados en nombre del Concilio Vaticano II, y concluyen que quienes emitieron estos cambios no podrían haber estado actuando con la autoridad de la Iglesia Católica. [11] En consecuencia, sostienen que el papa Juan XXIII y sus sucesores han abandonado la verdadera Iglesia católica y, por lo tanto, han perdido autoridad legítima. Un hereje notorio , dicen, no puede ser el papa católico. [12]

Justificación

Si bien los argumentos sedevacantistas a menudo se basan en interpretaciones del modernismo como una herejía , esto también es motivo de debate. [ aclaración necesaria ] [13]

Posiciones dentro del sedevacantismo

Clero, Misa y sacramentos

Algunos sedevacantistas aceptan que las consagraciones y ordenaciones de obispos y sacerdotes sedevacantistas, y la celebración de misas y la administración de sacramentos por dichos obispos y sacerdotes, sean lícitas debido a la epikea , [14] [15] [16] es decir, "la interpretación de la mente y voluntad de aquel que hizo la ley". [17] En este caso, las leyes eclesiásticas (por ejemplo, prohibición de consagraciones de obispos sin mandato papal; prohibición de administración de sacramentos sin autorización eclesiástica) se interpretan como si cesaran cuando seguirlas fuera imposible, dañino o irrazonable, [18] o significara transgredir leyes divinas (por ejemplo, la iglesia debe tener obispos y sacerdotes; los católicos deben asistir a misa y recibir los sacramentos), y debido a un precedente histórico de consagrar obispos católicos durante una larga vacante de la Santa Sede. [14] [15]

Liturgia

Anthony Cekada considera que una cuestión entre los sedevacantistas es si es lícito asistir a las misas “una cum” , es decir, a las misas tradicionales latinas en las que se nombra al hombre considerado por la mayoría de los católicos como Papa en el Canon Romano en la oración “Te igitur” , concretamente cuando el sacerdote dice “una cum famulo tuo Papa nostro N” (“junto con tu siervo N., nuestro Papa”). Cekada sostiene que no es lícito, bajo ninguna circunstancia. [19]

Relación con el sedentarismo

En contraste con los sedevacantistas, los sedeprivacionistas afirman como una posición válida la Tesis de Cassiciacum del teólogo dominico obispo Michel-Louis Guérard des Lauriers , que establece que Juan XXIII y sus sucesores son papas materialiter sed non formaliter (“ materialmente pero no formalmente ”), y que los papas posteriores al Vaticano II serán legítimos una vez que se retracten de sus herejías.

Esta postura está respaldada por el Istituto Mater Boni Consilii y el Movimiento Católico Romano Ortodoxo . [20] [21] [22]

Demografía

Se estima que existen entre varias decenas de miles y más de doscientos mil sedevacantistas en todo el mundo, [ cita requerida ] concentrados principalmente en Estados Unidos, México, Canadá, Francia, Reino Unido, Italia y Australia, pero nunca se ha evaluado con precisión el tamaño real del movimiento. Sigue siendo extremadamente difícil hacerlo por una amplia gama de razones, como el hecho de que no todos los sedevacantistas se identifican como tales ni pertenecen necesariamente a grupos o sociedades abiertamente sedevacantistas. [23]

Los primeros defensores

Los primeros defensores del sedevacantismo incluyen:

Obispos y órdenes sagradas

La teología católica sostiene que cualquier obispo puede ordenar válidamente a cualquier varón bautizado al sacerdocio , y a cualquier sacerdote al episcopado , siempre que, con la intención de hacer lo que hace la Iglesia, utilice un rito de ordenación o consagración considerado válido por la Iglesia Católica. [24] [25]

Obispos sedevacantistas

Consagrada antes del Vaticano II

El único obispo católico conocido consagrado antes del Concilio Vaticano II que se convirtió públicamente en sedevacantista fue el arzobispo vietnamita Ngô Đình Thục (consagrado en 1938), ex vicario apostólico de Vĩnh Long , Vietnam y ex arzobispo de Huế , Vietnam.

El obispo Alfredo Méndez-González (consagrado en 1960), ex obispo de Arecibo , Puerto Rico , aunque no se identificó públicamente como sedevacantista, se asoció con sacerdotes sedevacantistas y consagró un obispo para ellos.

Obispos de la línea Thục

Los obispos de la “línea Thục” son aquellos obispos que derivan su episcopado del arzobispo Thục o de obispos de su linaje. Muchos obispos de la “línea Thục” pertenecen a la Iglesia Católica Palmariana no sedevacantista ; esto se debe a que Thục consagró al obispo Clemente Domínguez y Gómez , más tarde Papa de la Iglesia Palmariana, y a las muy numerosas consagraciones episcopales dentro de esta organización.

El 7 de mayo de 1981, Thục consagró obispo al sacerdote sedeprivacionista francés Michel-Louis Guérard des Lauriers . [26] [27] [28] Des Lauriers fue un teólogo dominico francés y asesor papal. [29]

El 17 de octubre de 1981, Thục consagró a los sacerdotes sedevacantistas mexicanos Moisés Carmona y Adolfo Zamora como obispos. [27] [28] Carmona y Zamora habían sido líderes y propagadores sedevacantistas en México [30] durante muchos años, y estaban entre los sacerdotes que formaron la Unión Católica Tridentina.

El Vaticano declaró a Thục latae sententiae excomulgado por estas consagraciones y por su declaración de sedevacantismo. [27]

Obispos de la línea Méndez

El 19 de octubre de 1993, en Carlsbad, California , Estados Unidos, Monseñor Méndez-González consagró al episcopado al sedevacantista Clarence Kelly , de la Sociedad de San Pío V (SSPV). Por deseo de Méndez, la consagración se mantuvo en secreto hasta su muerte en 1995. [31]

Hay dos obispos sedevacantistas que descienden de Monseñor Méndez a través de Monseñor Kelly. [32] [33] Ambos son obispos de la Congregación de San Pío V.

Cuyos linajes derivan de movimientos anteriores

Se cree que un número considerable de obispos sedevacantistas derivan sus órdenes sagradas del obispo Carlos Duarte Costa , quien en 1945 estableció su propia Iglesia Católica Apostólica Brasileña independiente . [34] [ página requerida ] Si bien Duarte Costa no era sedevacantista, cuestionó el papado como institución, negando la infalibilidad papal y rechazando la jurisdicción universal del Papa . [35] En mayor contraste con la mayoría de los tradicionalistas católicos, Duarte Costa era de izquierda . [36]

Grupos

Los grupos sedevacantistas incluyen:

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Appleby, R. Scott (1995), Tener razón: los católicos conservadores en Estados Unidos, Indiana University Press , pág. 257, ISBN 978-0253329226
  2. ^ abcd Marty, Martin E .; Appleby, R. Scott (1994), Fundamentalismos observados, University of Chicago Press , pág. 88, ISBN 978-0226508788
  3. ^ Neuhaus, Richard John (2007), Asuntos católicos: confusión, controversia y el esplendor de la verdad, Basic, pág. 133, ISBN 978-0465049356
  4. ^ Collinge, William J. (2012). Diccionario histórico del catolicismo (2.ª ed.). Lanham, MD: Scarecrow Press. pág. 399. ISBN 978-0810857551.de decenas de miles a cientos de miles
  5. ^ Chryssides, George D. (2012). Diccionario histórico de nuevos movimientos religiosos (2.ª ed.). Scarecrow Press. pág. 99. ISBN 978-0810879676.
  6. ^ Madrid, Patrick ; Vere, Peter (2004), Más católico que el Papa: una mirada interna al tradicionalismo extremo , Our Sunday Visitor, pág. 169, ISBN 1931709262
  7. ^ Jarvis, E. Sede Vacante: la vida y el legado del arzobispo Thuc, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, págs. 8–10.
  8. ^ Flinn, Frank K (2007), Enciclopedia del catolicismo, hechos archivados, pág. 566, ISBN 978-0816054558
  9. ^ Collinge, William J (2012), Diccionario histórico del catolicismo, Scarecrow, pág. 566, ISBN 978-0810879799
  10. ^ Gibson, David (2007), La regla de Benedicto: el Papa Benedicto XVI y su batalla con el mundo moderno , Harper Collins, pág. 355, ISBN 978-0061161223
  11. ^ Marty, Martin E; Appleby, R. Scott (1991), Fundamentalisms Observed , University of Chicago Press, pág. 66, ISBN 0226508781
  12. ^ Wójcik, Daniel (1997), El fin del mundo tal como lo conocemos: fe, fatalismo y apocalipsis en Estados Unidos , New York University Press, pág. 86, ISBN 0814792839
  13. ^ Jarvis, E. Sede Vacante: la vida y el legado del arzobispo Thuc, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, págs. 152–53.
  14. ^ ab "Consagración episcopal durante los interregnos". CMRI: Congregación de María Reina Inmaculada . 22 de septiembre de 2016. Consultado el 2 de diciembre de 2023 .
  15. ^ ab "La consagración de los obispos durante el interregno". CMRI: Congregación de María Reina Inmaculada . 22 de septiembre de 2016. Consultado el 2 de diciembre de 2023 .
  16. ^ Rev. Anthony Cekada . "Derecho canónico y sentido común".
  17. ^ Rev. Henry Davis. "Teología moral y pastoral", vol. 1, pág. 188.
  18. ^ Rev. Henry Davis. Teología moral y pastoral , vol. 1, p. 168. "La ley no necesita ser cumplida ni siquiera por un sujeto, si se ha vuelto imposible, o dañina, o irrazonable, o inútil en general"
  19. ^ Rev. Anthony Cekada . "El grano de incienso: sedevacantistas y misas Una Cum". Noviembre de 2007.
  20. ^ Istituto Mater Boni Consilii (IMBC). "Quiénes somos". Consultado el 29 de agosto de 2021.
  21. ^ Reverendísimo Donald Sanborn . "El papado material". Consultado el 29 de agosto de 2021.
  22. ^ Reverendísimo Donald Sanborn . " De Papatu Materiali ". "Pars Prima" y "Pars Secunda". Consultado el 29 de agosto de 2021.
  23. ^ Jarvis, E. Sede Vacante: la vida y el legado del arzobispo Thuc, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, pág. 9.
  24. ↑ Papa León XIII . "Apostolicae curae".
  25. ^ Ahaus, H. (1911). Ordenes Sagradas. En La Enciclopedia Católica.
  26. ^ Likoudis, James; Whitehead, Kenneth D. (2006). El Papa, el Concilio y la Misa: Respuestas a las preguntas que han planteado los "tradicionalistas". Emmaus Road Publishing. pág. 148. ISBN 9781931018340.
  27. ^ abc "Notificación del Vaticano (L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 18 de abril de 1983, página 12)".
  28. ^ ab Heller, Eberhard. DECLARACIÓN JURADA DE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES DE SUS EXCELENCIAS OBISPO ML GUERARD DES LAURIERS, OBISPO MOISÉS CARMONA Y OBISPO ADOLFO ZAMORA. 14 de febrero de 1992. En Einsicht, febrero de 1992. Recuperado el 24 de febrero de 2022.
  29. ^ ML Guérard des Lauriers, Dimensiones de la Foi, París: Cerf, 1952.
  30. ↑ «Tradicionalismo católico postconciliar y ultraderecha en Guadalajara» (PDF) . Universidad de Guadalajara . Consultado el 14 de septiembre de 2021 .
  31. ^ Fotografías y documentación de la consagración episcopal del obispo Kelly.
  32. ^ Vídeo de la consagración episcopal de Mons. Joseph Santay.
  33. ^ Vídeo de la Consagración episcopal de Mons. James Carroll, CSPV.
  34. ^ Jarvis, E. Dios, tierra y libertad: la verdadera historia del ICAB , Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018
  35. ^ Jarvis, E. Dios, tierra y libertad: la verdadera historia del ICAB , Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, págs. 64–69, 236–44.
  36. ^ Jarvis, E. Dios, tierra y libertad: la verdadera historia del ICAB , Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, pág. 64.
  37. ^ Una lista más completa de objeciones se puede encontrar en "Carta de 'los Nueve' a Mons. Marcel Lefebvre", The Roman Catholic , Misa tradicional, mayo de 1983.
  38. ^ "Obituario del Reverendísimo Clarence J. Kelly | Funeraria Dufresne & Cavanaugh". dufresneandcavanaugh.com . Consultado el 11 de diciembre de 2023 .

Lectura adicional

Crítica