El concepto de la teoría de las dos naciones sobre la que se fundó Pakistán se basó en gran medida en el nacionalismo musulmán . [1] [2] El secularismo en Pakistán pasó de ser una cuestión de práctica legal por parte del Gobierno de Pakistán a un movimiento político que se oponía a las políticas de islamización del dictador militar general Zia-ul-Haq en la década de 1980. Los partidarios de la islamización, por otro lado, afirman que Pakistán fue fundado como un estado musulmán y que, en su condición de república islámica , debe implementar las leyes islámicas, conocidas como Sharia . Los secularistas creen que Mohammad Ali Jinnah quería un estado donde la oligarquía religiosa estuviera ausente y todos los musulmanes fueran liberales, imaginó un estado musulmán progresista y liberal de Pakistán. [3]
Uno de los medios de comunicación más populares de Pakistán, Dawn , fue fundado originalmente por Jinnah y todavía se identifica como secular. [4] [5] [6] [7] Otros medios de comunicación populares como Express Tribune , Daily Times y Pakistan Today también se identifican con una plataforma liberal y progresista.
Aunque Pakistán fue fundado como un estado separado para los musulmanes en el subcontinente indio en 1947, siguió siendo un Dominio de la Mancomunidad Británica y no se convirtió inmediatamente en un estado islámico . Aunque la Resolución de Objetivos de 1949 preveía un papel oficial para el Islam como religión del estado, el estado conservó la mayoría de las leyes heredadas del código legal británico secular que había sido aplicado por el Raj británico desde el siglo XIX.
En 1956, el Estado adoptó el nombre de "República Islámica de Pakistán" y declaró el Islam como religión oficial, pero no tomó ninguna medida adicional para adoptar leyes islámicas. Los gobiernos de Ayub Khan (1958-1969) y del general Yahya Khan (1969-1971) fueron laicos y progresistas y reprimieron gran parte del activismo político islamista.
Jinnah dijo:
No hay otra solución. ¿Qué haremos ahora? Si queremos que este gran Estado de Pakistán sea feliz y próspero, debemos concentrarnos total y exclusivamente en el bienestar del pueblo, y especialmente de las masas y los pobres. Si trabajáis en cooperación, olvidando el pasado, enterrando el hacha de guerra, tendréis éxito. Si cambiáis vuestro pasado y trabajáis juntos con el espíritu de que cada uno de vosotros, sin importar a qué comunidad pertenezca, sin importar las relaciones que haya tenido con vosotros en el pasado, sin importar cuál sea su color, casta o credo, es, en primer lugar, segundo y último lugar, un ciudadano de este Estado con iguales derechos, privilegios y obligaciones, no habrá límite para el progreso que alcanzaréis.
No puedo enfatizarlo lo suficiente. Deberíamos comenzar a trabajar en ese espíritu y con el tiempo todas estas angulosidades de las comunidades mayoritarias y minoritarias, la comunidad hindú y la comunidad musulmana , porque incluso en lo que respecta a los musulmanes, tienes a los pastunes , punjabis , chiítas , sunitas, etc., y entre los hindúes tienes a los brahmanes , vashnavas, khatris , también bengalíes, madrasíes, etc., desaparecerán. De hecho, si me preguntas, este ha sido el mayor obstáculo en el camino de la India para lograr la libertad y la independencia y, sin esto, habríamos sido un pueblo libre hace mucho tiempo. Ningún poder puede mantener a otra nación, y especialmente a una nación de 400 millones de almas en sujeción; nadie podría haberlos conquistado, e incluso si hubiera sucedido, nadie podría haber continuado su dominio sobre ustedes por ningún período de tiempo, sin esto. Por lo tanto, debemos aprender una lección de esto. Ustedes son libres; Ustedes son libres de ir a sus templos , son libres de ir a sus mezquitas o a cualquier otro lugar de culto en este estado de Pakistán. Pueden pertenecer a cualquier religión, casta o credo que no tenga nada que ver con los asuntos del estado. Como ustedes saben, la historia muestra que en Inglaterra, hace algún tiempo, las condiciones eran mucho peores que las que prevalecen en la India hoy. Los católicos romanos y los protestantes se perseguían mutuamente. Incluso ahora existen algunos estados en los que se hacen discriminaciones y se imponen prohibiciones contra una clase particular. Gracias a Dios, no estamos empezando en esos días. Estamos empezando en los días en que no hay discriminación, no hay distinción entre una comunidad y otra, no hay discriminación entre una casta o credo y otro. Estamos empezando con este principio fundamental de que todos somos ciudadanos e iguales ciudadanos de un estado. El pueblo de Inglaterra con el tiempo tuvo que enfrentar las realidades de la situación y tuvo que cumplir con las responsabilidades y cargas que les impuso el gobierno de su país y pasó por ese fuego paso a paso. Hoy en día, se podría decir con justicia que los católicos romanos y los protestantes no existen; lo que existe ahora es que todo hombre es ciudadano, un ciudadano igual de Gran Bretaña y todos son miembros de la nación.
Ahora bien, creo que debemos tener esto presente como nuestro ideal y descubriremos que, con el tiempo, los hindúes dejarán de ser hindúes y los musulmanes dejarán de ser musulmanes, no en el sentido religioso, porque esa es la fe personal de cada individuo, sino en el sentido político, como ciudadanos del Estado. Jinnah, 11 de agosto de 1947 –presidiendo la Asamblea Constituyente.
“…No se debe permitir que la religión se inmiscuya en la política… La religión es simplemente un asunto entre el hombre y Dios”. [Jinnah, Discurso a la Asamblea Legislativa Central, 7 de febrero de 1935]
“…en nombre de la humanidad, me preocupo más por ellos [los intocables] que por los musulmanes”. [Jinnah, hablando sobre los Shudras o intocables, durante su discurso en la sesión de la Liga Musulmana de toda la India en Delhi, 1934]
“No lucho por los musulmanes, créanme, cuando exijo Pakistán”. [Jinnah, conferencia de prensa, 14 de noviembre de 1946]
“Pero no nos engañemos: Pakistán NO es una teocracia ni nada parecido”. [Jinnah, Mensaje al pueblo de Australia, 19 de febrero de 1948]
La Asamblea Constituyente de Pakistán aún no ha redactado la Constitución de Pakistán. No sé cuál será la forma definitiva de esta constitución, pero estoy seguro de que será de tipo democrático y encarnará los principios esenciales del Islam. Hoy son tan aplicables en la vida real como hace 1.300 años. El Islam y su idealismo nos han enseñado la democracia. Nos han enseñado la igualdad entre los hombres, la justicia y el trato justo para todos. Somos los herederos de estas gloriosas tradiciones y somos plenamente conscientes de nuestras responsabilidades y obligaciones como redactores de la futura constitución de Pakistán. En cualquier caso, Pakistán no va a ser un Estado teocrático gobernado por sacerdotes con una misión divina. Tenemos muchos no musulmanes -hindúes, cristianos y parsis- pero todos son paquistaníes. Disfrutarán de los mismos derechos y privilegios que cualquier otro ciudadano y desempeñarán el papel que les corresponde en los asuntos de Pakistán. Charla transmitida al pueblo de los Estados Unidos sobre Pakistán, grabada en febrero de 1948.
Los laicos han sostenido que en este discurso Jinnah quería señalar que Pakistán sería un Estado laico, pero los islamistas sostienen que asociar un Estado islámico con un Estado teocrático es un error y que un verdadero Estado islámico también concedería dichos derechos a las minorías y las trataría en igualdad de condiciones, y que esta declaración tenía como objetivo más bien distinguirlo de una oligarquía religiosa.
Las palabras son de Jinnah; el pensamiento y la creencia son una herencia del Profeta que dijo trece siglos antes: "Todos los hombres son iguales a los ojos de Dios . Y vuestras vidas y vuestras propiedades son sagradas: en ningún caso debéis atacar la vida y la propiedad de los demás. Hoy pisoteo bajo mis pies todas las distinciones de casta , color y nacionalidad ".
— , Hector Bolitho , comentarios sobre el discurso de Jinnah ante la Asamblea Constituyente (1947)
Los islamistas utilizan estas declaraciones de Jinnah como contrapropaganda :
Al principio de la historia del Estado de Pakistán (12 de marzo de 1949), se adoptó una resolución parlamentaria (la Resolución de Objetivos ):
La soberanía pertenece únicamente a Alá , pero Él la ha delegado al Estado de Pakistán a través de su pueblo para que se ejerza dentro de los límites prescritos por Él como un encargo sagrado.
- El Estado ejercerá sus poderes y autoridad a través de los representantes elegidos por el pueblo.
- Se observarán plenamente los principios de democracia, libertad, igualdad, tolerancia y justicia social, tal como los enuncia el Islam.
- Los musulmanes podrán ordenar sus vidas en las esferas individual y colectiva de acuerdo con las enseñanzas del Islam establecidas en el Corán y la Sunnah.
- Se garantizará a las minorías religiosas el libre ejercicio de su religión y su libre práctica, así como el desarrollo de su cultura.
Esta resolución se convirtió posteriormente en una fuente clave de inspiración para los autores de la Constitución de Pakistán y está incluida en la constitución como preámbulo.
Como reacción a la bifurcación de Pakistán (debido al ascenso de las fuerzas secularistas en Pakistán Oriental ) en 1971, los partidos políticos islámicos comenzaron a ver un aumento en el apoyo popular. En la década de 1970, el primer ministro populista y electo Zulfikar Ali Bhutto cedió a una importante demanda de los partidos islámicos al declarar que la Comunidad Ahmadía era no musulmana. En virtud de la constitución de 1973, Bhutto también prohibió el alcohol, los juegos de azar y los clubes nocturnos.
Bhutto fue derrocada en 1977 por el Jefe del Estado Mayor del Ejército, el general Zia-ul-Haq , quien fue mucho más allá con la campaña formal de islamización de Pakistán (1977-1988). Ahora, Pakistán se está volviendo cada vez más conservador, a medida que pasa el tiempo. Debido a esta radicalización, los linchamientos religiosos han aumentado en el país, y la propia sociedad se ha vuelto más intolerante, principalmente en lo que respecta a los derechos de las mujeres a la educación y la libertad religiosa y de opinión. Además, los islamistas y los partidos democráticos islámicos en Pakistán, es decir, Tehreek-e-Labbaik Pakistan, se están volviendo cada vez más populares en la sociedad que los partidos democráticos, que ya son bastante menos en el estado de Pakistán debido a la falta de interés en el progreso de la nación.
Pakistán eligió a Benazir Bhutto, la primera mujer musulmana en ocupar el cargo de primera ministra, en 1988 (y de nuevo en 1993). Ella no derogó la mayoría de las leyes islámicas de Zulfiqar Ali Bhutto (su padre) y del general Zia-ul-Haq , pero promovió el secularismo a través de los medios de comunicación, las políticas culturales, la formulación de políticas generales y el estilo de gobierno, etc. El gobernante militar, el general Pervez Musharraf, promovió el secularismo bajo la bandera de la Moderación Ilustrada durante sus nueve años de gobierno militar (1999-2008).
El asesinato de Benazir Bhutto en 2007 y el asesinato de Salman Taseer , un político paquistaní que pedía la eliminación de las leyes sobre la blasfemia, han provocado la aparición de laicos en la política, los medios de comunicación y la sociedad civil paquistaníes. El gobierno dirigido por el Partido Popular de Pakistán de Bhutto ha seguido el legado del estilo de gobierno laico de Benazir Bhutto durante el período democrático de cinco años (2008-2013).
