La Sape , abreviatura basada en la frase Société des Ambianceurs et des Personnes Élégantes ( francés ; literalmente "Sociedad de creadores de ambientes y gente elegante") y que hace alusión a la palabra del argot francés sape que significa "ropa" o sapé , que significa " disfrazados", es una subcultura centrada en las ciudades de Kinshasa y Brazzaville en la República Democrática del Congo y la República del Congo respectivamente. Un seguidor de La Sape es conocido como sapeur o, si es mujer, como sapeuse . [1] [2] El movimiento encarna la elegancia en el estilo y los modales de los dandis predecesores coloniales . [3]
La sape se remonta al período de colonialismo en África, [3] particularmente en las ciudades de Brazzaville y Kinshasa .
Una influencia importante en la élite congoleña, presente durante la década de 1920 (los llamados locos años veinte ), fueron los trabajadores coloniales de África occidental que llegaron al Congo. Estos Bapopo o costeros, como se les llamaba, sirvieron de inspiración para que la élite congoleña "combatiese las arraigadas acusaciones de inferioridad que les formulaba" el colonialismo francés y belga. Los jóvenes congoleños tomaron el estilo de sus maestros y lo hicieron suyo. En el ensayo del historiador Didier Gondola titulado "¡La Sape expuesta!: Alta costura entre los congoleños de clase baja", dice:
Cautivados por el esnobismo y la refinada elegancia de la vestimenta de los hombres de la costa, los criados congoleños desdeñaban la ropa de segunda mano de sus amos y se convertían en consumidores incansables y conocedores fervientes, gastando extravagantemente sus magros salarios para adquirir la última moda de París.
Los criados utilizaron sus conexiones en Francia para adquirir su ropa.
Según Gondola, Camille Diata encabezó el movimiento sape en Brazzaville en la década de 1930, pero también tuvo una profunda influencia en Francia. También formó parte de L'Amicale, "un movimiento anticolonial poco organizado", formado en Francia en 1926 por el imaginativo revolucionario congoleño André Matsoua . La organización ayudó principalmente a africanos recién llegados a París a establecerse en la ciudad porque no fueron bien recibidos por los franceses y se enfrentaron a encarcelamiento y deportación. En el momento de la muerte de Matsoua en 1942, sus acontecimientos políticos ganaron prominencia en el Congo y fueron "secuestrados" por la élite intelectual congoleña. No sólo adaptaron el sentido de la moda sino también sus puntos de vista anticoloniales. Este movimiento se convirtió en un movimiento distintivamente étnico de Bakongo y Balari , caracterizado por un potente simbolismo político e ideología que se manifestaría en la era poscolonial.
La década de 1950 dio origen a lo cosmopolita, aportando así protagonismo a la escena musical. Discotecas y cervecerías constituían los locales que albergaban la música y los jóvenes urbanitas de los municipios congoleños de Kinshasa y Brazzaville. Durante los años poscoloniales, la dinámica única de La Sape se fusionó en 1960, cuando se concedió la independencia a ambos Congos. Siguió el caos económico y muchos quedaron sin trabajo. Esto provocó que numerosos congoleños se trasladaran al extranjero, a ciudades occidentales como Londres y París . Como tampoco eran muy bien recibidos, La Sape les sirvió de refugio para afrontar la vida europea.
A Papa Wemba , un músico congoleño, se le atribuye haber revivido la sape en Kinshasa durante la década de 1970 al enfatizar la importancia de los hombres congoleños vestidos elegantemente. [3]
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Los dandis congoleños que vivían en París y otras ciudades europeas sólo fueron considerados sapeur una vez que regresaron a Brazzaville en el verano para mostrar su estilo antes de mediados de los años noventa.
Aunque la guerra y los conflictos habían asolado el Congo a lo largo de los años, La Sape ha resurgido en Brazzaville. Mientras que a principios de la década de 1980, cuando se impulsaban campañas para prohibir a La Sape los espacios públicos, ahora son muy respetados y son "los niños mimados del régimen". Denis Sassou Nguesso los ha elevado a un estatus más alto de "patrimonio cultural" al permitirles participar en eventos culturales públicos como la Exposición Africana de Moda y Artesanía (Salon africain de la mode et de l'craftat).
Góndola sostiene que:
Hoy, con ambos países en crisis, la sape, con su exuberante extravagancia, bien puede servir como pararrayos para que los jóvenes congoleños privados de sus derechos tracen su itinerario desde el estatus del Tercer Mundo hacia un cosmopolitismo moderno y para hacer frente a su abandono social.
Los Sapeurs aparecieron de manera destacada en el video musical de 2012 de " Losing You " de Solange . [4]
La Sape es el tema del vídeo musical de 2015 Sapés comme jamais del artista Maître Gims .
Los sapeurs aparecen en la película 35 vacas y un Kalashnikov (2014), dirigida por Oswald von Richthofen.
Sapeurs apareció en el vídeo musical de 2018 All the Stars del artista Kendrick Lamar . [5] [6] [7]
