Saoshyant (Avestan: 𐬯𐬀𐬊𐬳𐬌𐬌𐬀𐬧𐬝 saoš́iiaṇt̰) es la expresión del idioma avéstico que literalmente significa "alguien que trae beneficio", y que se usa de varias maneras diferentes en las escrituras y la tradición zoroástricas . En particular, la expresión es el nombre propio del Saoshyant , una figura salvadora escatológica que provoca Frashokereti , la renovación final del mundo en la que el mal es finalmente destruido. El término se contrajo a "Soshans" en la tradición zoroástrica, y pasó a aplicarse a tres figuras salvadoras que progresivamente provocan la renovación final.
En los Gathas , los himnos más sagrados del zoroastrismo, que se cree que fueron compuestos por el propio Zoroastro , el término se utiliza como sustantivo común para referirse a la propia misión del profeta y a su comunidad de seguidores, que "traen beneficio" a la humanidad. El sustantivo común también aparece en el Avesta Joven (por ejemplo, Yasna 61.5), donde denota genéricamente a líderes religiosos, incluido Zoroastro (por ejemplo, Yasna 46.3) [1] Otro sustantivo común airyaman "miembro de la comunidad" es un epíteto de estos saoshyant s. En contraste, el epíteto permanente de la(s) figura(s) salvadora(es) es astvat- uddle r uddle ta "que encarna la justicia", [2] que tiene arta/ asha "Verdad" como un elemento del nombre. [3] Estos salvadores son aquellos que siguen las enseñanzas de Ahura Mazda "con actos inspirados por asha" ( Yasna 48.12).
"Saoshyant" aparece por primera vez como nombre propio en el Avesta Joven, [4] explícitamente en Yasht 13.129 donde se usa en singular y donde Astvat-ereta se convierte en un nombre alternativo del Saoshyant. El singular también aparece en Yasna 59.1, donde se dice que Verethragna es el arma de Saoshyant para superar la resistencia. Una forma plural aparece, por ejemplo, en Yasht 17.1, donde se describe que Ashi —la divinidad de la "recompensa"— da a los Saoshyants el poder de "hacer maravillosos" ( frasho.kereti ). El término también puede traducirse como "Renovación" y etimológicamente puede traducirse como " hacer jugos ".
El papel del Saoshyant, o Astvat-ereta, como futuro salvador del mundo se describe brevemente en Yasht 19.88-96, donde se afirma que alcanzará el Frashokereti, que hará que el mundo sea perfecto, inmortal y malvado. y Druj desaparecerá. Se le identifica como el hijo de Vîspa.taurwairî y se afirma que surgirá del lago Kansaoya/Kansava y llevará la misma arma Verethragna que varios héroes y reyes épicos iraníes han utilizado en el pasado contra varios enemigos demoníacos. Haurvatat , Ameretat , el justo Dūraoša y otras entidades similares serán sus compañeros y juntos vencerán las malvadas creaciones de Angra Mainyu .
Ya se alude en las Escrituras (p. ej., Yasht 19.88-96, véase más arriba), pero sólo se desarrolla adecuadamente en los textos de los siglos IX al XII, el papel del Saoshyant durante la renovación final. En estos textos en persa medio , el nombre se contrae a "Soshans" o similar ("Sōshans" en el zoroastrismo vivo).
Esas obras medievales de tradición zoroástrica imaginan tres futuros salvadores, cada uno de ellos un Soshans/Saoshyant, con uno para el final de cada período de mil años que comprende los últimos 3.000 años del mundo (estos tres milenios siguen al "milenio de Zoroastro" ). Según la tradición (que se encuentra, por ejemplo, en Jamasp Namag ), el primer Saoshyant se llamará (H)Ushedar, el segundo (H)Ushedarmah y el tercero será nuevamente Saoshyant , quien liderará a la humanidad en la batalla final contra el mal. Las obras medievales transmiten también una tradición en la que los tres futuros salvadores son mitificados como nacidos de doncellas, concebidos mientras sus madres se bañaban en un lago que conservó milagrosamente la semilla del propio profeta Zoroastro.
La historia de la concepción y los primeros años de Saoshyant se describen en Denkard 7.10.15ff de la siguiente manera: Treinta años antes de la batalla final decisiva, una doncella llamada Eredat-fedhri ("Ayudante victoriosa") y cuyo apodo es "Creador de cuerpos" entrará un lago (en Yasht 19.92, esto es "Lago Kansava"). Sentada en el agua, la niña que "no se ha asociado con hombres" recibirá "conocimiento victorioso". Su hijo, cuando nazca, no conocerá el alimento de su madre, su cuerpo será como el sol y la "gloria real" de Khvarenah estará con él. Luego, durante los próximos 57 años subsistirá sólo con verduras (17 años), luego sólo con agua (30 años) y luego durante los últimos 10 años sólo con "alimento espiritual".
Los acontecimientos de la renovación final se describen en el Bundahishn (30.1ff): En la batalla final contra el mal, los yazatas Airyaman y Atar "fundirán el metal en las colinas y montañas, y estará sobre la tierra como un río". ( Bundahishn 34.18) pero los justos (es decir, los ashavan ) no sufrirán daño. Finalmente, Ahura Mazda triunfará y su agente Saoshyant resucitará a los muertos, cuyos cuerpos serán restaurados a la perfección eterna y cuyas almas serán limpiadas y reunidas con Dios. Entonces el tiempo terminará, y asha y la inmortalidad serán eternas.
La tradición bahá'í considera que las profecías del Saoshyant (Bahá'i 'Soshyosh') se cumplieron en la persona de Bahá'u'lláh , [5] [6] mientras que los otros dos Soshans de la tradición zoroástrica se interpretan como referentes a Mahoma y al Báb respectivamente. [6]