El jainismo enfatiza que ratnatraya (triples joyas del jainismo): la fe correcta ( Samyak Darshana ), el conocimiento correcto ( Samyak Gyana ) y la conducta correcta ( Samyak Charitra ), constituyen el camino hacia la liberación. Se conocen como las triples gemas (o joyas) del jainismo y, por lo tanto, también se conocen como Ratnatraya.
Según el jainismo, la purificación del alma y la liberación se pueden lograr a través del camino de tres joyas: [1] [2] [3] Samyak darśana (Visión Correcta), que significa fe, aceptación de la verdad del alma ( jīva ); [4] Samyak jnana (Conocimiento Correcto), que significa conocimiento indudable de los tattvas ; [5] y Samyak charitra (Conducta correcta), que significa comportamiento consistente con los Cinco votos. [5] Los textos jainistas a menudo añaden samyak tap (ascetismo correcto) como cuarta joya, enfatizando la creencia en las prácticas ascéticas como medio para la liberación (moksha). [6] Las cuatro joyas se llaman moksha marg . [2] Según los textos jainistas, el alma pura liberada ( Siddha ) sube a la cima del universo ( Siddhashila ) y habita allí en eterna bienaventuranza. [7]
El primer sloka (aforismo) del texto sagrado jainista , Tattvartha sutra, dice:
La fe correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta (juntos) constituyen el camino hacia la liberación.
— Tattvārthasūtra (1-1) [8]
Ācārya Pujyapada escribe en Sarvārthasiddhi (traducido por el Prof. SA Jain):
La liberación perfecta de todos los karmas es la liberación. El camino hacia la liberación es el método mediante el cual se puede alcanzar. El singular 'camino' se utiliza para indicar que los tres juntos constituyen el camino hacia la liberación. Esto contradice la opinión de que cada uno de ellos por sí solo constituye un camino. Por lo tanto, debe entenderse que estos tres (la fe correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta) juntos constituyen el camino directo hacia la liberación. [9]
Acharya Umaswami ha escrito en Tattvārthasūtra que Tattvarthasraddhanam Samyak-darshanam (1-2), [10] que significa "La creencia en las sustancias determinadas tal como son es la fe correcta". [8]
Estas siete sustancias también llamadas tattva son: [11] —
Muchas disciplinas del conocimiento se desarrollan sobre la base de ciertos datos o axiomas fundamentales. Por ejemplo, la geometría euclidiana es un sistema axiomático , en el que todos los teoremas ("enunciados verdaderos dados los axiomas") se derivan de un número finito de axiomas. La teoría especial de la relatividad se basa en uno de los principios fundamentales llamado "El principio de la velocidad invariante de la luz". Se da por sentado que la luz en el vacío se propaga con velocidad constante en términos de cualquier sistema de coordenadas inerciales, independientemente del estado de movimiento de la fuente de luz. Estos siete conceptos fundamentales proporcionan la estructura metafísica de la filosofía jainista . [12]
En el estado de existencia humana, la fe correcta se adquiere tanto de la destrucción como de la destrucción-cum-hundimiento. Una convicción inteligente y una fe profunda en la naturaleza esencial del alma, de la materia y de sus mutuas relaciones, acciones y reacciones, es una condición necesaria para lanzarse al camino de la liberación. [13] El jainismo declara que una persona con la fe correcta tendrá calma espiritual ( Prasanna ), deseo de liberación de los interminables ciclos de nacimiento-vida-muerte ( Samvega ), sin ningún apego o aversión a nada ( Nirveda ), bondad ( Anukampa ). ), y la creencia en los tattvas (principios fundamentales) descritos anteriormente ( āstika ).
Según el primer Anga del jainismo, el Ācārāṅga Sūtra y el Uttaradhyayana Sutra , conocer el alma a nivel experiencial y la capacidad de conocer las vidas pasadas ( jatismaran gyan ) son características importantes de una persona que ha alcanzado Samyak darshan , en 4to. Gunastana. Algunas de las principales causas del jatismaran-jñana son:
Cualquiera de los medios anteriores puede desencadenar la conciencia de nacimientos anteriores. Esto, a su vez, revela con certeza que lo que transmigra desde y hacia dichas direcciones no es más que 'Yo' (el alma que soy yo). Esta conciencia mejora los sentimientos espontáneos de fe correcta en el dharma, samveg (anhelo de liberación) y vairagya bhavana (desapego de lo mundano) e induce el conocimiento de la separación del alma y el cuerpo ( bhed-gyan ). [14]
Los textos jainistas mencionan que el conocimiento es de cinco tipos: conocimiento sensorial, conocimiento de las Escrituras, clarividencia, telepatía y omnisciencia. [15] Fuera de estos, el conocimiento sensorial, el conocimiento de las Escrituras y la clarividencia también pueden ser conocimientos erróneos. [16] La mayor parte de nuestro conocimiento tiene una base sensorial ( mati ) y se basa en conocimientos registrados desarrollados por nuestros antepasados en forma de libros, artículos, artículos y otros medios ( sruta ). Los filósofos jainistas también incluyen el conocimiento adquirido directamente sin ningún medio. Esto se logra quitando el velo kármico que cubre el alma.
La conducta correcta es la aplicación del conocimiento desarrollado para ejercer control sobre nuestros deseos internos y alcanzar una etapa en la que no haya apego ni aversión.
La conducta correcta incluye: [18]
Lo interesante es que en este camino hay un lugar para todos, desde los principiantes hasta los buscadores más avanzados. Además, abarca todos los aspectos de la vida humana, a saber, social, personal, económico y espiritual, que conducen al desarrollo integral del individuo.
La visión correcta y el conocimiento correcto son interdependientes. Por ejemplo, cuando las nubes desaparecen, tanto el calor como la luz del sol se manifiestan simultáneamente. De manera similar, cuando el alma alcanza la fe correcta debido al hundimiento, la destrucción o la destrucción-con-hundimiento de los karmas que engañan a la fe, el alma obtiene el conocimiento sensorial correcto y el conocimiento bíblico correcto al mismo tiempo mediante la eliminación de los conocimientos sensoriales incorrectos. y conocimiento bíblico erróneo. [9]
El Conocimiento Correcto debe ir acompañado de una conducta Correcta que es necesaria para la destrucción de los vínculos kármicos. [23] Sin él no hay liberación del ciclo de transmigración, es decir, nacimientos y muertes repetidos. Así como la luz de millones de lámparas no le sirve de nada a una persona ciega, el estudio de las Escrituras por sí solo no le sirve de nada a una persona que no las aplica.
El jainismo reconoce que el alma avanza hacia su etapa liberada en varios pasos, llamados Gunasthana . La literatura jainista describe estos estados en detalle. A continuación se proporciona un resumen conciso de los diversos estados del alma en su viaje hacia el avance espiritual.
5. El alma comienza ahora a observar algunas reglas de recta conducta con miras a perfeccionarse. Con la disciplina de los votos introductorios o menores, el alma inicia el proceso de ascenso en la escalera espiritual.
6. Votos mayores hechos con firme resolución de controlar las pasiones. Puede haber fracasos por falta de control total sobre las pasiones o por descuido.
7. La práctica intensa de los votos ayudó a un mejor autocontrol y prácticamente reemplazó el descuido con vigilancia y vigor espiritual.
8. Más cerca del autocontrol perfecto sobre las acciones, un mayor control sobre la mente, el pensamiento y las pasiones con el alma lista para reducir los efectos del karma que engaña la conducta.
9. Comienza un mayor control sobre la eliminación de las pasiones y la eliminación del karma que engaña a la conducta.
10. Eliminación completa de todas las pasiones excepto el grado sutil de apego.
11. Las pasiones reprimidas y el karma persistente que engaña a la conducta pueden surgir para arrastrar al alma a etapas inferiores; experiencias fugaces de ecuanimidad.
12. Este es el punto de no retorno. Se eliminan todas las pasiones y el karma que engaña a la conducta. Se logra la paz interna permanente. No habrá nuevas ataduras a partir de este momento.
13. Todo karma enemigo destruido. Se logró la omnisciencia y se alcanzó la etapa de Arihant. Sin embargo, el alma perfeccionada todavía está atrapada en el cuerpo físico (una vez adquirido el conocimiento correcto).
14. Esta es la última etapa del Camino, y es seguida por la destrucción de los karmas aghātiā por parte del alma . Aquellos que pasan esta etapa se llaman siddha y se establecen plenamente en la Fe Correcta, el Conocimiento Correcto y la Conducta Correcta. [25]
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