Título utilizado en la India antigua y medieval.
Samanta era un título y cargo utilizado en la historia del subcontinente indio entre los siglos IV y XII [1] [2] para designar a un vasallo, señor feudal o jefe tributario. El líder de 100 aldeas también era conocido popularmente como jagirdar. El término se traduce aproximadamente como vecino . [3] Se considera que la institución está estrechamente asociada con el origen y el crecimiento del feudalismo en la India y la India medieval .
Se sabe que la institución existía antes del período Gupta , aunque los detalles sobre ella son vagos. Una inscripción de Pallava que data de la época de Santivarman (455-470 d. C.) utiliza el término Samanta-Chudamanayah (mejores feudatarios). [4] El término Samanta en el sur de la India se utilizaba para referirse a un vasallo de un emperador. En el norte de la India, el primer uso del término en un sentido similar fue en Bengala en la inscripción de la cueva de la colina Barabar del jefe Maukhari, Anantavarman (que data del siglo VI d. C.) en la que se describe a su padre como el Samanta-Chudamanih (el mejor entre los feudatarios) de los Gupta imperiales. [4] [5]
Desarrollo temprano
El término "Samanta" originalmente significaba "vecino" y en el período Maurya, el término se refería al gobernante independiente de un territorio adyacente, como es evidente por su uso en los edictos Arthashastra y Ashoka. Los " señores fronterizos " ( pratyan-tanripati ) mencionados por Samudragupta en su Prayagraj prashasti eran tales Samantas en el uso original del término. [6]
Sin embargo, el término sufrió un cambio y llegó a significar "vasallo" hacia el final del período Gupta y en el período posterior a él . De hecho, la institución del Samanta fue la principal innovación que distinguió el período posterior a Gupta de los períodos de la antigua India. Hacia el final del período Gupta y en el siglo VI, el término Samanta llegó a ser universalmente aceptado como el Príncipe de una región tributaria subyugada pero reinstaurada. [6]
Los primeros reinos de la India medieval se rodeaban de un "Samanta-Chakra", es decir, un "círculo de jefes tributarios". [7] En la época del rey Harshavardhana , la institución del Samanta se había desarrollado bien y los Samantas llegaron a ser considerados figuras poderosas. [1] Para integrarlos en la jerarquía del reino, a menudo se les daban altos puestos en la corte. [8] Un ejemplo de ello es el rey de Vallabhi , que fue derrotado por el rey Harsha y se convirtió en un Maha-Samanta. Este rey de Vallabhi luego ascendió bajo el emperador Harsha a la posición de Maha-Pratihara (guardián de la puerta real o portero real) y pasó a convertirse en Maha-Danda-Nayaka (mariscal de campo real). [8] En efecto, la institución del Samanta puso a los gobernantes de regiones independientes pequeñas, fragmentadas o tribalistas bajo subyugación para servir al rey o emperador como vasallos.
El cargo de Samanta representó un cambio semántico en la formación del Estado: de vecino independiente a jefe tributario y, finalmente, a funcionario de alto rango de la corte. El título de Samanta se utiliza como apellido principalmente entre los hindúes bengalíes Mahishya y también entre algunos Aguri .
Tipos de Samanta
Banabhatta describe varios tipos de Samantas en su obra Harsha Charita . La Harshacharitra de Bana es la única obra de la que conocemos varias categorías de Samantas. [1] Bana menciona un gran número de Maha-Samantas enemigos conquistados en el campamento real que probablemente estaban esperando que se les asignaran sus nuevas funciones. [9]
Algunos tipos de Samantas mencionados por Banabhatta son:
- Samanta: que significaba el tipo más bajo y ordinario de vasallo. [10]
- Mahasamantha (Maha-Samanta): un paso más alto que un Samanta. [10]
- Shatrumahasamanta (Shatru-Maha-Samanta): un jefe enemigo conquistado. [10]
- Aptasamanta (Apta-Samanta): aquellos que aceptaron voluntariamente el vasallaje y al emperador como su señor. [10]
- Pradhanamahasamanta (Pradhana-Maha-Samanta): quienes fueron las manos más confiables del emperador y nunca desestimaron sus consejos. [11] [10]
- Pratisamanta (Prati-Saamanta): quienes se oponían al rey y eran considerados vasallos hostiles. [11] [10] Aunque hostiles, todos los Samantas tenían obligaciones militares. Si no cumplían con sus obligaciones, el rey podía apoderarse de su territorio y nombrar un nuevo Samanta. A pesar de esto, algunos Samantas seguían intentando deshacerse de su lealtad al rey y afirmar su propio gobierno independiente.
Banabhatta utiliza el término Anuraktamahasamanta (Anurakta-Mahasamanta) sólo una vez y posiblemente se refería a aquellos especialmente apegados a su señor. [10]
Obligaciones de la Samanta
Del Harshacharitra entendemos que el Samanta tenía cinco deberes, que son: [10]
- Pagar tributos anuales al emperador.
- Rindiendo homenaje al emperador en persona.
- Los Samantas derrotados tuvieron que ofrecer a sus hijos y príncipes menores al Emperador para que se formaran en las tradiciones imperiales y crecieran siendo leales al emperador.
- Prestar ayuda militar al emperador.
- Desempeñar funciones administrativas y judiciales en tiempos de paz.
En la naturaleza de la prestación de ayuda militar, el pago de tributos y el desempeño de funciones administrativas y judiciales, el cargo de Samanta es comparable al cargo de Nayaka que siguió el Imperio Vijayanagar .
El sistema Samanta fue seguido por varios reinos en el norte y el sur de la India.
En el sur de la India
Algunos ejemplos de Samantas en el sur de la India son:
- En el imperio Hoysala , los samantas eran jefes feudales que rendían homenaje vasallo al maharajá y servían al rey como gobernadores hereditarios. Algunos ejemplos o nombres de los gobernadores hereditarios de Hoysala son Samanta Chattaya, que gobernó Huliyara, Samanta Goyideva, que gobernó Magare, y Samanta Bankeya, que gobernó Senavagere. Algunos, como Samanta Gandaraditya, gobernaron sobre un territorio más grande de Arakere, Kaligunda, Kunduru, Belugere, etc. juntos. [12]
- En el imperio Chalukya , los Banas bajo el mando de Vikramaditya Bali Indra Banaraja, hijo de Balikula Tilaka Banaraja, aceptaron el señorío de los Chalukyas y se proclamaron "Taruna Vasantham" y "Samanta Kesari". [13]
- En la dinastía Kakatiya, algunos ejemplos son Gonka I, que llegó a ser virrey, y Beta I (1000-1050 d. C.). Beta I surgió de un estatus de Samanta Vishti Vamsa, una familia feudataria de entre los campesinos budistas Karma o Kamma , y se convirtió en un príncipe feudatario dentro del imperio Chalukya. El hijo de Beta, Prola I, llegó a ser un Mahamandalesvara bajo el rey Chalukya Someshvara. Además, el hijo de Prola I llamado Beta II (también conocido como Betha Raju) y su nieto llamado Prola II asumieron el estatus de príncipes en la dinastía Kakatiya. [14]
- El cargo de Samanta también se transmitía como herencia matrilineal. Un ejemplo es la inscripción de Paduva Panamburu de 1542 d. C. que hace referencia a un tal Kinnika Samanta que fue sucedido por su Aliya (hijo de su hermana mayor), Dugganna Samant, un jefe jainista de Mulki . [15] Los jefes de Mulki servían como Samantas y patrocinaban el jainismo. [16]
En el norte de la India
- Los feudatarios Samanta de Sagakula eran llamados 'Sahi' y su señor supremo era llamado 'Sahanu Sahi' (Rey de Reyes). [17] Se desconoce la ubicación de Sagakula. El santo jaina Kalaka describe en su "Kalakacarya Kathanaka", que un grupo de reyes Saka llamados reyes Sahi fueron inducidos a venir a la India desde 'Sagakula'. Después de cruzar el Indo, capturaron Kathiawar y Ujjayini e instalaron a su propio Sahi como el "Rey de Reyes" y comenzaron una dinastía. [18] [19] Los Sagakula eran probablemente sátrapas occidentales Saka-Kula que habían sido expulsados de Seistán por Mitradates-II de Partia. [17]
En la India Oriental
- La rebelión de Varendra fue liderada por Kaivarta Samanta Divya, quien movilizó a los campesinos contra el gobierno de Pala y usurpó el trono de Pala. [20]
- Se sugiere que Adisura gobernó una pequeña porción del norte de Bengala y Bihar como rey Samanta durante el gobierno de Pala. [21]
- Se dice que un rey samanta (gobernante subordinado) llamado Sarangadeva o Kesari de la familia Somavamsi probablemente gobernó Sarang-Garh en Odisha. [22]
- Bardhamman fue gobernado por un rey Samanta, Ichai Ghosh o Iswani Ghosh de la comunidad Kayastha, a la que sus descendientes consideraban zamindari. [23]
En Nepal
En el reino nepalí del maharajá de Licchavi , los samantas poseían dominios feudales y desempeñaban un papel importante en la corte. Los samantas también desempeñaron un papel en otros reinos nepalíes.
El Dr. Regmi escribe que en Nepal los samanatas adoptaron títulos altisonantes como maharajá y maharajadhiraja en una época en la que eran simplemente samantas (vasallos). Un ejemplo es una inscripción en la que un samanta de la zona de Changu, llamado Amsu-Varma, adoptó el título de maharajadhiraja. No se los vio renunciar al título de samantas ni siquiera después de adoptar un título más elevado. Un ejemplo de ello es el mahasamanta maharajá Sri Karmalilah. [24]
Regmi compara esta situación con el lado indio, donde el título de Maharaja era utilizado tanto por el rey como por sus feudatarios, como el feudatario de Sasnaka en Midnapore , Sri Samanta Maharaja Samadatta, que gobernaba Dandabhukti de Utkala. [24]
La posición de Samanta también se adquiría al casarse con un miembro de la familia gobernante. Un ejemplo es Baliraja de Chaughan Rajasthanakot de Jumla , que se convirtió en Samanta Raja del estado después de casarse con la hija de Medinivarma, que era la heredera de Semja. Después del matrimonio, Baliraja era virtualmente el jefe de todos los jefes feudatarios del reino. Esto quedó esclarecido en una inscripción en placa de cobre de 1404 d. C. [25]
Samanta Raju
Este título indio compuesto se refiere a un vasallo territorial o gobernador (una persona que brinda apoyo militar y gobierna un territorio) bajo un rey o monarca a cambio de ciertas garantías) en el sur de la India. No debe confundirse con los títulos otorgados en la India británica colonial .
Véase también
Fuentes y referencias
- ^ abc Revista de la Sociedad de Investigación de Bihar, volúmenes 69-70, pág. 77
- ^ "Samanta – Banglapedia". en.banglapedia.org . Consultado el 21 de enero de 2022 .
- ^ Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2016). Una historia de la India .
- ^ Historia de la India (opt.), por Reddy, p. A-415
- ^ Origen y crecimiento del feudalismo en la India primitiva: desde los Maurya hasta el año 650 d. C., por Gian Chand Chauhan, pág. 53
- ^ ab Historia de la India (opt.), por Reddy, pág. 94
- ^ El sudeste asiático en los siglos IX al XIV, David G. Marr y Anthony Crothers Milner (Eds), p.10
- ^ Historia de la India (opt.), por Reddy, pág. 95
- ^ El pasado y el presente de Punjab, Volumen 23, Departamento de Estudios Históricos de Punjab, Universidad Punjabi, pág. 142
- ^ abcdefgh Historia de estudios generales para UPSC, por Reddy, pA-95
- ^ ab Origen y crecimiento del feudalismo en la India primitiva: desde los Maurya hasta el año 650 d. C., por GC Chauhan, pág. 54
- ^ Revista semestral de la Universidad de Mysore, volumen 3, pág. 106
- ^ Karnataka a través de los tiempos: desde los tiempos prehistóricos hasta el día de la independencia de la India, Departamento de Desarrollo Literario y Cultural, Gobierno de Mysore, 1968, pág. 131
- ^ Kakatiya Nayaks: su contribución a la independencia de Dakshinapath, 1300-1370 d. C., por NG Ranga, p.15
- ^ Actas del Congreso de Historia de la India, Volumen 64, pág. 180
- ^ Religiones en la costa de Karnataka, 1500-1763, por KGV Madhava, págs. 73-85
- ^ Ab Mālwa en el período post-Maurya: un estudio crítico con especial énfasis en las evidencias numismáticas, por Manika Chakrabarti, p.41
- ^ Las artes dinásticas de los kushans, University of California Press, pág. 130
- ^ "Europa Bárbara".
- ^ Thapar, Romila (febrero de 2004). La India antigua: desde los orígenes hasta el año 1300 d. C., University of California Press, ISBN 978-0-520-24225-8.
- ^ Historia y cultura de los Pālas de Bengala y Bihar, alrededor del 750 d. C. - alrededor del 1200 d. C., por Jhunu Bagchi, pág. 75
- ^ Leyenda, historia y cultura de la India: basada en la arqueología, el arte y la literatura, por Kailash Chandra Dash, pág. 11
- ^ Censo de la India, 1991: Bengala Occidental, Volumen 3, pág. 14
- ^ ab Inscripciones del antiguo Nepal, Volumen 1, por DR Regmi, p.94
- ^ La creación del Nepal moderno: un estudio de la historia, el arte y la cultura de los principados del oeste de Nepal, por Ram NIwas Pandey, pág. 190
