Concepto hindú de la Realidad Última
Saccidānanda ( sánscrito : सच्चिदानन्द ; también Sat-cit-ānanda [1] ) es un epíteto y descripción de la experiencia subjetiva de la realidad última e inmutable, llamada Brahman , [2] [nota 1] en ciertas ramas de la filosofía hindú. , especialmente Vedanta . Representa "existencia, conciencia y dicha" o "verdad, conciencia, dicha". [8]
Etimología
Saccidānanda ( सच्चिदानन्द ; forma pre- sandhi sat-cit-ānanda) es una palabra sánscrita compuesta que consta de "sat", "cit" y "ānanda", los tres considerados inseparables de la naturaleza de la realidad última llamada Brahman en el hinduismo. [9] Las diferentes formas de ortografía se rigen por reglas eufónicas (sandhi) del sánscrito, útiles en diferentes contextos. [9]
- sat ( सत् ): [10] En sánscrito, sat significa "ser, existencia", "real, actual", "verdadero, bueno, correcto" o "aquello que realmente es, existencia, esencia, ser verdadero, realmente existente, bueno, cierto". [10] [nota 2]
- cit ( चित् ): [12] significa "conciencia" o "espíritu". [13] [14] [15]
- ānanda ( आनन्द ): [16] significa "felicidad, alegría, dicha", "felicidad pura, uno de los tres atributos de Atman o Brahman en la filosofía Vedanta". [16] Loctefeld y otros eruditos traducen ananda como "bienaventuranza". [13] [14]
Por lo tanto, Satcitananda se traduce como "bienaventuranza de la conciencia de la verdad", [8] [17] [18] "bienaventuranza de la conciencia de la realidad", [19] [20] o "bienaventuranza de la conciencia de la existencia".
Discusión
El término está relacionado contextualmente con "la realidad última" en varias escuelas de tradiciones hindúes. [9] En las tradiciones teístas, satcitananda es lo mismo que Dios como Vishnu , [21] Shiva [22] o Diosa en las tradiciones Shakti . [23] En las tradiciones monistas, satcitananda se considera directamente inseparable de nirguna (sin atributos) Brahman o el "fundamento universal de todos los seres", donde Brahman es idéntico a Atman, el verdadero yo individual. [24] Un Jiva recibe instrucciones de identificarse con el Atman , que es el Brahman en un ser, por lo que el propósito del nacimiento humano es realizar "Yo soy Brahman" ( Aham Brahmasmi ) a través de Prajna que conduce al estado. de "conciencia última" denominada sat-chit-ananda y posteriormente Moksha , sin embargo, mientras un ser se identifique con Maya que es finita, material y tangible, continuará acumulando Karma y permanecerá en Saṃsāra . [25] Satcitananda o Brahman se considera la fuente de toda realidad, fuente de todo pensamiento consciente y fuente de toda perfección-bienaventuranza. [9] Es el destino último, completo y completo de la búsqueda espiritual en el hinduismo. [9] [26]
Referencias textuales
El Brihadaranyaka Upanishad ( c. 800–600 a. C. ) se encuentra entre los primeros textos hindúes que vincula y luego analiza Atman (Yo), Brahman (realidad última), conciencia, alegría y bienaventuranza, como en las secciones 2.4, 3.9 y 4.3. [27] [28] [29] El Chandogya Upanishad ( c. 800-600 a. C. ), en la sección 3.14 a 3.18, analiza Atman y Brahman, siendo estos idénticos a "aquello que brilla y resplandece tanto por dentro como por fuera", "querido ", "conocimiento puro, conciencia", "el ser más íntimo", "luz más elevada", "luminoso". [30] [31] Otros textos del primer milenio a. C., como el Taittiriya Upanishad en la sección 2.1, así como los Upanishads menores, analizan Atman y Brahman en terminología relacionada con saccidananda. [32]
Una mención temprana de la palabra compuesta satcitananda se encuentra en el versículo 3.11 de Tejobindu Upanishad, [33] compuesto antes del siglo IV d.C. [34] [35] El contexto de satcitananda se explica en el Upanishad de la siguiente manera: [36]
La realización del Atman.
(...) Soy de la naturaleza de la conciencia.
Estoy hecho de conciencia y dicha.
Soy no dual, puro en forma, conocimiento absoluto, amor absoluto.
Soy inmutable, carente de deseo o ira, estoy desapegado.
Soy Una Esencia, ilimitación, conciencia absoluta.
Soy Bienaventuranza ilimitada, existencia y Bienaventuranza trascendente.
Yo soy el Atman que se deleita en sí mismo.
Soy el Sacchidananda que es eterno, iluminado y puro.
filosofía vedanta
La filosofía vedántica entiende saccidānanda como sinónimo de los tres atributos fundamentales de Brahman. En Advaita Vedanta , afirma Werner, es la experiencia sublime y bienaventurada de la conciencia pura e ilimitada y representa la unidad de la esencia espiritual de la realidad última.
Satcitananda es un epíteto de Brahman , considerado en el hinduismo una realidad indescriptible, unitaria, última e inmutable. [2][38] [39]
Filosofía vaisnava
Tulsidas identifica a Rama como Satcitananda .
Ver también
Notas
- ^ Brahman es "la realidad inmutable en medio y más allá del mundo", [4] que "no se puede definir exactamente", pero es ser-conciencia-bienaventuranza y la realidad más elevada.
- ^ Sugirtharajah ofrece otra traducción, quien sugiere una " fuerza palpable de virtud y verdad ".
Referencias
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El sistema filosófico de Shankara se basa en una ontología monista en la que sólo brahman, la totalidad universal de la existencia, se declara real. En su naturaleza esencial como nirguna (sin atributos), brahman es ser puro (Sat), conciencia (Cit) y bienaventuranza (Ananda) y es completamente informe, sin distinciones, inmutable e ilimitado. Como saguna (con atributos), brahman asume la forma de Ishvara, el señor, [...] Moksha se alcanza únicamente a través del conocimiento (jñåna, vidyå), porque cuando el conocimiento surge, el yo individual despierta a su verdadera naturaleza como Atman, el Yo universal, que es idéntico a Brahman.
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