La cultura de la Rus de Kiev abarca los desarrollos culturales en la Rus de Kiev desde el siglo IX al XIII de la Edad Media . La monarquía de Kiev quedó bajo la esfera de influencia del Imperio Bizantino , una de las culturas más avanzadas de la época, y adoptó el cristianismo durante la cristianización de la Rus de Kiev . Después de la fragmentación gradual de la dinastía en muchos principados de la Rus en el siglo XIII, la cultura de la Rus de Kiev se desvaneció con la invasión mongola de la Rus de Kiev en el siglo XIII y el establecimiento de la Horda de Oro por parte de Batu Khan como hegemonía regional de Europa del Este.
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La arquitectura de la Rus de Kiev fue ejemplificada por los maestros bizantinos que construyeron sus primeras catedrales en el reino y decoraron sus interiores con mosaicos y murales . Muestras de arte pictórico, como iconos y miniaturas de manuscritos iluminados , llegaron a Kiev y otras ciudades desde Constantinopla . La catedral más importante de la Rus de Kiev se convirtió en la Catedral de Santa Sofía en Kiev , que lleva el nombre de la catedral principal de la capital bizantina, Santa Sofía .
El estudio de la cultura pagana de los primeros eslavos orientales se basa en excavaciones . Uno de los hallazgos fue el Ídolo de Zbruch , una figura de piedra de una deidad de cuatro caras. Dobrynya i zmiy (Dobrynya y el dragón) fue uno de los monumentos de la literatura épica rusa.
Esta nueva era cultural se remonta a la cristianización de la Rus de Kiev en 989, cuando los principados de la Rus de Kiev quedaron bajo la esfera de influencia del Imperio Bizantino , una de las culturas más avanzadas de la época. La elección política de Vladimir el Grande determinó el desarrollo posterior de la cultura rusa.
El metropolitano Hilarión de Kiev escribió su obra Sermón sobre la ley y la gracia ( Slovo o zakone i blagodati ) a mediados del siglo XI, confirmando los fundamentos de la nueva visión cristiana del mundo de la Rus de Kiev. Sin embargo, el texto menciona el título turco chamánico, no cristiano, [1] pagano de kagan ( antiguo eslavo oriental : каганъ , romanizado: kaganŭ ) a lo largo del texto, [2] un total de cinco veces, [3] [4] y lo aplica tanto a Volodimir I (Vladimir/Volodymyr "el Grande") , [5] r. 980-1015 ), [1] y su hijo Georgij, nombre de bautismo de Yaroslav el Sabio ( r. 1019-1054 ). [3] [6] El académico Charles J. Halperin (1987) estuvo de acuerdo con Peter B. Golden (1982) en que esto reflejaba la influencia jázara en la Rus de Kiev, y argumentó que el uso de un "título de estepa" en Kiev "puede ser el "Único caso de utilización del título por un pueblo no nómada". [7] Halperin también encontró "altamente anómalo" que un prelado cristiano como Hilarión 'alabara a su gobernante con un título chamanista', [7] y agregó en 2022: "El espíritu cristiano del sermón se ve empañado por la atribución de Hilarión a Vladimir de el título jázaro kagan , que definitivamente no era cristiano". [1]
El metropolitano de Kiev estaba subordinado al Patriarca de Constantinopla . Los principados de la Rus adoptaron la cultura bizantina durante una época en la que el apogeo del Imperio Romano de Oriente ya había sido superado, pero su decadencia aún estaba muy lejos. Bizancio siguió siendo el único sucesor directo del mundo helenístico , que había aplicado los logros artísticos de la antigüedad a la experiencia espiritual del cristianismo. La cultura bizantina se diferenciaba del resto del mundo por su gusto refinado y sofisticación. El arte bizantino se diferenciaba por la profundidad de la sustancia religiosa y el virtuosismo de los métodos formales. El principal logro de la teología bizantina fueron los escritos eclesiásticos de los santos padres. El alto nivel cultural de los profesores griegos planteó tareas difíciles para la Rus de Kiev.
Sin embargo, el arte de los principados rusos del siglo X se diferenciaba de los prototipos bizantinos del mismo período. Las peculiaridades de las primeras obras de arte rusas, creadas por los griegos "visitantes", incluían una magnitud y representatividad que demostraban las ambiciones del joven estado ruso y su autoridad principesca. La influencia bizantina, sin embargo, no pudo extenderse rápidamente por el enorme territorio de las tierras rusas y su cristianización tardaría varios siglos. Por ejemplo, hubo numerosos levantamientos paganos en los principados de Suzdal y Rostov hasta el siglo XII, liderados por los volkhvy (волхвы, o sacerdotes paganos).
Existen diferentes conceptos sobre la correlación entre el cristianismo y las creencias paganas entre los eslavos orientales. Entre ellos se encuentra el concepto de "doble fe", la coexistencia y la penetración mutua de dos religiones : la "popular" y la "oficial". La cultura popular ha estado definida durante mucho tiempo por creencias paganas, especialmente en las regiones remotas de la Rus de Kiev. Posteriormente, se definió por una interpretación simplificada del cristianismo y por supersticiones , similar a lo que había ocurrido en la cultura de Europa occidental . Sin embargo, la idea de los historiadores rusos sobre la cultura popular después de la cristianización se basa principalmente en datos y suposiciones indirectas. Al mismo tiempo, la cultura de la elite eclesiástica y secular es conocida por sus monumentos, que no permiten a los historiadores sacar conclusiones seguras sobre la penetración pagana de las creencias religiosas de la Rus medieval. Los historiadores prefieren hablar de un desarrollo paralelo de culturas populares y "elitistas". Ciertamente dan crédito a las tradiciones anteriores de los primeros eslavos orientales y de los pueblos finlandeses, sin sobreestimar, sin embargo, su importancia en la formación de elementos de la cultura.
Los rus tuvieron este contacto significativo con el Imperio Bizantino y eligieron traducir varias partes de la Biblia del griego al eslavo eclesiástico, pero no parecían estar interesados en otros recursos culturales que el contacto con Constantinopla les habría proporcionado. Es decir, aunque los rusos habrían tenido acceso a las vastas bibliotecas de filosofía, matemáticas y ciencia griegas que allí se encontraban; no hay evidencia de que tradujeran ninguno de estos al eslavo. Dado que el acceso a estos mismos documentos es lo que más a menudo se cita como el origen del Renacimiento en Europa occidental, esta indiferencia por parte de los rusos parece ir en contra del argumento de que fueron las invasiones mongolas las que provocaron que Rusia " extrañar" el Renacimiento. DS Likhachev señala que "la 'intelligentsia' de Kiev poseía una gran movilidad y viajaba constantemente de principado en principado. Grupos de constructores, pintores de frescos y clérigos se movían continuamente de un principado a otro, incluso en los años inmediatamente posteriores a la Invasión tártaro-mongol". [10]
Con la adopción del cristianismo, los principados de Rusia pasaron a formar parte de una cultura del libro. Aunque el lenguaje escrito se había utilizado en las tierras de los rus durante bastante tiempo, no fue hasta después del bautismo de los rusos que el lenguaje escrito se extendió por los principados. El desarrollo de la lengua literaria local estuvo asociado con el cristianismo y fuertemente influenciado por el antiguo eslavo eclesiástico . La abundancia de literatura traducida sentó las bases para el desarrollo de las tradiciones literarias propias de Rusia. En sus primeras etapas, los géneros más típicos eran los sermones , las vidas de los santos (por ejemplo, La vida de Boris y Gleb ), las descripciones de campañas militares (el famoso Cuento de la campaña de Igor ) y la composición de crónicas ( Crónica primaria ).