El término copto deriva del árabe qubṭ / qibṭ قبط , una corrupción del griego Aígyptos ( griego antiguo : Αἴγυπτος , “egipcio”).
El rito copto utiliza tradicionalmente la lengua copta y el griego. También se utilizan el árabe y varios otros idiomas modernos (incluido el inglés). [2]
El rito copto tiene su origen en el antiguo Patriarcado de Alejandría , que en los primeros siglos del cristianismo estaba integrado principalmente por griegos étnicos. El rito se extendió luego entre los habitantes indígenas de Egipto, entre los que ha sobrevivido hasta nuestros días.
La liturgia copta más antigua, la liturgia de San Marcos , fue la principal liturgia de la iglesia copta hasta los siglos VIII y IX. La Iglesia de Constantinopla luchó activamente contra la liturgia del apóstol Marcos y el rito copto como tal, tratando de lograr la unificación del culto en Oriente . En el siglo XII, en las iglesias coptas, en todas partes, excepto en los monasterios coptos, ignorando ostensiblemente a Constantinopla, las liturgias eran cercanas a las del rito bizantino.
Tras la formación de la Iglesia copta católica en 1741, también comenzó a utilizarse el rito copto en el culto. Los coptos católicos lograron defender su rito de la latinización en todos los aspectos, con excepción de la tradición monástica, que organizaron según el modelo católico romano. En la antigua Iglesia copta ortodoxa se conserva la tradición monástica copta histórica.
Liturgia divina
Un rasgo característico del rito copto es la gran variedad de liturgias. La liturgia histórica de los coptos, la liturgia de San Marcos , prácticamente desapareció de uso en el siglo XII, suplantada por las liturgias de tipo bizantino. En la actualidad, se celebran tres liturgias en el rito copto:
Liturgia de San Basilio . Se celebra en días ordinarios. La liturgia contiene una anáfora de tipo bizantino, pero difiere de la liturgia del mismo nombre del rito bizantino.
Liturgia de San Cirilo . Celebrada durante la Gran Cuaresma y la Cuaresma de la Natividad. Es la única liturgia copta que incluye una anáfora de tipo alejandrino-romano. La anáfora revela similitudes con el Canon Romano, el orden histórico de la Misa en latín. En muchos sentidos, esta liturgia puede considerarse heredera de la liturgia del apóstol Marcos.
Horas canónicas
El ciclo de las horas canónicas es en gran parte monástico y se compone principalmente de lecturas de salmos. El equivalente copto del Horologion bizantino es el Agpeya .
Existen siete horas canónicas, que corresponden en gran medida al orden bizantino, con una "Oración del Velo" adicional que dicen los obispos, sacerdotes y monjes (algo así como el Oficio de medianoche bizantino ).
Las horas están dispuestas cronológicamente y cada una contiene un tema correspondiente a eventos de la vida de Jesucristo:
La “Alabanza de Media Noche” (recitada a primera hora de la mañana antes del amanecer) conmemora la Segunda Venida de Cristo. Consta de tres vigilias, que corresponden a las tres etapas de la oración de Cristo en el Huerto de Getsemaní ( Mateo 25:1–13 ).
El alba se recita al despertar por la mañana o después de la alabanza de medianoche de la noche anterior. Está asociado con la eternidad de Dios, la encarnación de Cristo y su resurrección de entre los muertos.
La Tercia (9 am) conmemora el juicio de Cristo ante Pilato y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés .
La sexta (mediodía) conmemora la Pasión de Cristo.
Antes de cada Divina Liturgia se rezan la Tercia y la Sexta.
La hora nona (15.00 h) conmemora la muerte de Cristo en la cruz. Esta hora también se recita en los días de ayuno.
Las Vísperas (puesta del sol) conmemoran el descenso de Cristo de la cruz.
Completas (21.00 – antes de acostarse) conmemora el entierro de Cristo, el Juicio Final.
Tanto las Vísperas como las Completas se leen antes de la Liturgia durante la Cuaresma y el Ayuno de Nínive .
El Velo está reservado a los obispos, sacerdotes y monjes, como examen de conciencia.
Cada una de las Horas sigue el mismo esquema básico:
Introducción, que incluye el Padrenuestro
Oración de acción de gracias
Salmo 50 (LXX).
Varios Salmos
Un extracto del Santo Evangelio
Letanías breves
Algunas oraciones (Solo durante Prima y Completas)
Luego se canta "Señor, ten piedad" 41 veces (que representan los 39 latigazos que recibió Cristo antes de la crucifixión, más uno por la lanza en su costado, más uno por la corona de espinas).
Oración del "Santo Santo Santo..." y Padre Nuestro
Oración de absolución
Oración de cada hora
Referencias
^ Los ritos de iniciación cristiana: su evolución e interpretación
^ "Directorio católico oriental y oriental: Rito alejandrino". Archivado desde el original el 14 de octubre de 2017. Consultado el 31 de enero de 2017 .
Fuentes
Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. La Iglesia en la historia. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
Rev. George William Horner (1902). El servicio para la consagración de una iglesia y un altar según el rito copto; editado con traducciones de un manuscrito copto y árabe del año 1307 d. C. Londres: Harrison and Sons . p. 630. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2018 . Consultado el 22 de noviembre de 2018 .(impresores en ordinario para Su Majestad ; aquí, impresores para el obispo de Salisbury )
Enlaces externos
Ritos orientales: un árbol genealógico
Archivado el 10 de octubre de 2007 en Wayback Machine - la liturgia copta de San Basilio.
Archivado el 10 de octubre de 2007 en Wayback Machine - la liturgia copta de San Gregorio el Iluminador.
Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine - la liturgia copta de San Cirilo.
