Los reyes de Judá fueron los monarcas que gobernaron el antiguo Reino de Judá , que se formó alrededor del año 930 a. C. , según la Biblia hebrea , cuando el Reino Unido de Israel se dividió y el pueblo del Reino del norte de Israel rechazó a Roboam como su monarca, dejándolo únicamente como Rey de Judá.
La capital del reino de Judá era Jerusalén . Todos los reyes de Judá vivieron y murieron en Judá, excepto Ocozías (que murió en Meguido, Israel), Joacaz (que murió prisionero en Egipto ) y Jeconías y Sedequías , que fueron deportados como parte del cautiverio babilónico .
Judá fue conquistada en el año 587 o 586 a. C. , [1] por el Imperio Neobabilónico bajo el mando de Nabuzaradán, capitán de la guardia personal de Nabucodonosor . [2] Con la deportación de la élite [3] y la destrucción de Jerusalén y del Templo , el Reino de Judá se disolvió.
La mayoría de los historiadores modernos siguen las cronologías más antiguas establecidas por William F. Albright o Edwin R. Thiele , [4] o las cronologías más nuevas de Gershon Galil y Kenneth Kitchen , [5] todas las cuales se muestran a continuación. Todas las fechas son a. C.
Una nota a pie de página en la Biblia Amplificada con respecto a Jeremías 36:3 disputa que el rey Joacim murió por causas naturales, afirmando que el rey se rebeló contra Babilonia varios años después de estos eventos (2 Reyes 24:1) y fue atacado por numerosas bandas de varias naciones sujetas a Babilonia (2 Reyes 24:2), concluyendo que tuvo una muerte violenta y un entierro vergonzoso como lo predijo Jeremías (Jer. 22:13-19).
Ha habido un considerable debate académico sobre las fechas reales de los reinados de los reyes judíos. Los eruditos han intentado sincronizar la cronología de los acontecimientos a los que se hace referencia en la Biblia con los derivados de otras fuentes externas. Estos desacuerdos académicos se reflejan en la tabla anterior, que contiene los intentos de los académicos de fechar los reinados de los monarcas judíos en términos del calendario gregoriano .
Los estudiosos de la Biblia han señalado las aparentes inconsistencias en la cronología de los reyes de Judá e Israel según las fuentes bíblicas. Algunos también han señalado las dificultades de sincronizar esa datación con las de otras culturas de la zona. Algunos han intentado dar el mayor peso histórico posible a las fuentes bíblicas, mientras que otros descartan su fiabilidad como fuentes históricas, y algunos incluso niegan cualquier valor histórico a las fuentes bíblicas. [ cita requerida ]
Utilizando la información de Reyes y Crónicas, Edwin Thiele calculó las fechas de los reinados de los reyes de Judá a partir de la división del reino, que calculó que fue entre 931 y 930 a. C. Thiele observó que, en el caso de los primeros siete reyes de Israel (sin tener en cuenta el reinado de siete días de Zimri), los sincronismos con los reyes de Judá se retrasaban progresivamente un año para cada rey. Thiele vio esto como evidencia de que el reino del norte medía los años mediante un sistema de no ascensión (el primer año parcial de reinado se contaba como el año uno), mientras que el reino del sur utilizaba el método de ascensión (se contaba como el año cero). También concluyó que los calendarios para calcular los años de los reyes de Judá e Israel estaban desfasados seis meses: el de Judá comenzaba en Tishri (en otoño) y el de Israel en Nisán (en primavera). Esta es la conclusión a la que se llega a partir de las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos, que a menudo permiten acotar las fechas de inicio y/o fin de un rey en un período de seis meses, identificando la diferencia como debida a la fecha de inicio del calendario. Una vez entendidos estos datos, se determinaron las distintas duraciones de los reinados y las sincronizaciones cruzadas de estos reyes, y la suma de los reinados de ambos reinos produjo 931/930 a. C. para la división del reino al trabajar hacia atrás desde la batalla de Qarqar en 853 a. C.
Thiele demostró que para el reinado de Joram , Judá adoptó el método de no ascensión de Israel para contar los años de reinado, lo que significa que el primer año parcial del reinado del rey se contaba como su primer año completo, en contraste con el método de "ascensión" que se usaba anteriormente, por el cual el primer año parcial se contaba como el año "cero", y el "año uno" se asignaba al primer año completo de reinado. Thiele atribuyó este cambio al acercamiento entre Judá e Israel, por el cual Josafat , el padre de Joram, se unió a Acab en la batalla de Ramot de Galaad, y eligió una hija para su hijo de la casa de Acab (1 Reyes 22:1-38, 2 Reyes 8:18). [7] Esta convención se siguió en Judá para los siguientes tres monarcas: Ocozías , Atalía y Joás , volviendo al cómputo de ascensión original de Judá en la época de Amasías . Estos cambios se pueden inferir mediante la comparación de los datos textuales de la Biblia; sin embargo, los textos bíblicos no indican explícitamente si el cómputo se realizó por ascenso o no ascenso, ni tampoco indican explícitamente cuándo se realizó un cambio en el método. El cómputo de Thiele ha sido criticado por arbitrario en su asignación de sistemas de datación de ascenso y no ascenso. Los registros oficiales de Tiglat-Pileser III muestran que cambió (arbitrariamente) al cómputo de no ascenso para su reinado, en contraste con el método de datación de ascenso utilizado para los reyes anteriores de Asiria. [8] Tiglat-Pileser no dejó registro para los historiadores modernos que indique qué método de datación utilizó, ni si estaba cambiando del método utilizado por sus predecesores; esto se determina en cambio mediante la comparación de los textos relevantes por parte de los asiriólogos, lo mismo que hizo Thiele para los datos de los reinados de Judá e Israel.
Otra posible confusión surge de los períodos de corregencia, en los que el reinado de un hijo puede comenzar antes del final del reinado de su padre. En esas situaciones, los años de reinado se especifican tanto en términos del padre como del hijo. A veces, el período de corregencia se indica claramente, mientras que en otras debe inferirse del material original.
Como ejemplo del razonamiento que encuentra inconsistencias en los cálculos cuando se descartan a priori las corregencias , 2 Reyes 18:10 fecha la caída de Samaria (el Reino del Norte) en el sexto año del reinado de Ezequías. William F. Albright fechó la caída del Reino de Israel en el 721 a. C., mientras que ER Thiele calculó la fecha en el 723 a. C. [9] Si la datación de Albright o Thiele es correcta, entonces el reinado de Ezequías comenzaría en el 729 o 727 a. C. Por otro lado, 18:13 afirma que Senaquerib invadió Judá en el decimocuarto año del reinado de Ezequías. Los registros asirios fechan esta invasión en el 701 a. C., y por lo tanto el reinado de Ezequías comenzaría en el 716/715 a. C. [10] Esta datación se confirmaría con el relato de la enfermedad de Ezequías en el capítulo 20, que sigue inmediatamente a la partida de Senaquerib (2 Reyes 20). Esto fecharía su enfermedad en el año 14 de Ezequías, lo que se confirma con la declaración de Isaías (2 Reyes 18:5) de que viviría quince años más (29−15=14). Todos estos problemas son abordados por los eruditos que hacen referencia a la antigua práctica de la corregencia en el Cercano Oriente .
Siguiendo el enfoque de Wellhausen , otro conjunto de cálculos muestra que es probable que Ezequías no ascendiera al trono antes del 722 a. C. Según los cálculos de Albright, el año inicial de Jehú fue el 842 a. C.; y entre este y la destrucción de Samaria, los Libros de los Reyes dan el número total de años que gobernaron los reyes de Israel como 143 7/12, mientras que para los reyes de Judá el número es 165. Esta discrepancia, que asciende en el caso de Judá a 45 años (165-120), se ha explicado de varias maneras; cada una de esas posiciones debe permitir que los primeros seis años de Ezequías hayan sido antes del 722 a. C. (Sin embargo, el hecho de que Ezequías comenzara a reinar antes del 722 a. C. es consistente con una corregencia de Acaz y Ezequías a partir del 729 a. C.) Tampoco se sabe con claridad qué edad tenía Ezequías cuando fue llamado al trono; Aunque 2 Reyes 18:2 afirma que tenía veinticinco años, su padre murió a la edad de treinta y seis (2 Reyes 16:2) y no es probable que Acaz tuviera un hijo a la edad de once años. El hijo de Ezequías, Manasés, ascendió al trono veintinueve años después, a la edad de doce años. Esto sitúa su nacimiento en el año diecisiete del reinado de su padre, lo que sugiere que la edad de Ezequías era de cuarenta y dos años, si tenía veinticinco años cuando ascendió al trono. Es más probable que Acaz tuviera veintiuno o veinticinco años cuando nació Ezequías (lo que sugiere un error en el texto), y que este último tuviera treinta y dos años cuando nació su hijo y sucesor, Manasés. [ cita requerida ]
Desde Albright y Friedman , varios eruditos han explicado estos problemas de datación basándose en una corregencia entre Ezequías y su padre Acaz entre 729 y 716/715 a. C. Los asiriólogos y egiptólogos reconocen que la corregencia se practicaba tanto en Asiria como en Egipto. [11] [12] Después de señalar que las corregencias se utilizaban esporádicamente en el reino del norte (Israel), Nadav Na'aman escribe:
En el reino de Judá, por el contrario, el nombramiento de un corregente era el procedimiento común, a partir de David, quien, antes de morir, elevó al trono a su hijo Salomón. (...) Si tenemos en cuenta el carácter permanente de la corregencia en Judá desde el tiempo de Joás, podemos atrevernos a concluir que la datación precisa de las corregencias es, en efecto, la clave para resolver los problemas de la cronología bíblica en el siglo VIII a.C." [13]
Entre los numerosos eruditos que han reconocido la corregencia entre Acaz y Ezequías se encuentran Kenneth Kitchen, [14] Leslie McFall [15] y Jack Finegan. [16] McFall, en su artículo de 1991, sostiene que si se toma el año 729 a. C. (es decir, el año del reinado de Judea que comienza en Tishri de 729) como el inicio de la corregencia de Acaz/Ezequías, y el 716/715 a. C. como la fecha de la muerte de Acaz, entonces todos los extensos datos cronológicos para Ezequías y sus contemporáneos a fines del siglo VIII a. C. están en armonía. Además, McFall encontró que no se requieren enmiendas textuales entre las numerosas fechas, duraciones de reinados y sincronismos que se dan en la Biblia para este período. [17] En cambio, quienes no aceptan el principio de corregencias del Antiguo Cercano Oriente exigen múltiples enmiendas del texto bíblico, y no hay un acuerdo general sobre qué textos deben ser enmendados, ni tampoco hay consenso entre estos eruditos sobre la cronología resultante para el siglo VIII a. C. Esto contrasta con el consenso general entre quienes aceptan la práctica bíblica y del Cercano Oriente de las corregencias de que Ezequías fue instalado como corregente con su padre Acaz en 729 a. C., y los sincronismos de 2 Reyes 18 deben medirse a partir de esa fecha, mientras que los sincronismos con Senaquerib se miden a partir del reinado único que comienza en 716/715 a. C. Los dos sincronismos con Oseas de Israel en 2 Reyes 18 concuerdan entonces con las fechas del reinado de Oseas que pueden determinarse a partir de fuentes asirias, al igual que la fecha de la caída de Samaria, como se indica en 2 Reyes 18:10. Una situación análoga de dos modos de medición, ambos igualmente válidos, se encuentra en las fechas dadas para Joram de Israel , cuyo primer año está sincronizado con el año 18 del reinado único de Josafat de Judá en 2 Reyes 3:1 (853/852 a.C.), pero su reinado también se calcula según otro método como iniciado en el segundo año de la corregencia de Josafat y su hijo Joram de Judá (2 Reyes 1:17); ambos métodos se refieren al mismo año calendario.
Los eruditos que aceptan el principio de las corregencias señalan que se encuentran abundantes pruebas de su uso en el propio material bíblico. [18] El acuerdo de los estudios basados en estos principios con textos bíblicos y seculares fue tal que la cronología de Thiele/McFall fue aceptada como la mejor cronología para el período del reino en el enciclopédico Handbook of Biblical Chronology de Jack Finegan . [19]
Las Crónicas babilónicas dan el 2 de Adar (16 de marzo) del año 597 a. C. como la fecha en la que Nabucodonosor capturó por primera vez Jerusalén , poniendo así fin al reinado de Joaquín . [20] Por tanto, la instalación de Sedequías como rey por Nabucodonosor puede fecharse a principios de la primavera del año 597 a. C.
Históricamente, ha habido una considerable controversia sobre la fecha en la que Jerusalén fue capturada por segunda vez y el reinado de Sedequías llegó a su fin. No hay disputa sobre el mes, el mes de verano de Tamuz (Jeremías 52:6). Sin embargo, con respecto al año, Albright prefirió el 587 a. C. y Thiele abogó por el 586 a. C., y esta división entre los eruditos ha persistido hasta el momento actual. Si los años de Sedequías se cuentan por ascensión al trono, por lo que el año en que llegó al trono se consideró su año "cero" y su primer año de reinado completo, 597/596, se contabilizó como el año uno, el undécimo año de Sedequías, el año en que cayó la ciudad, sería 587/586. Dado que los años de reinado de Judea se medían a partir de Tishri en el otoño, esto colocaría el final de su reinado y la captura de la ciudad en el verano de 586 a. C. El recuento de ascensos fue la regla para la mayoría, pero no para todos, los reyes de Judá, mientras que el recuento de "no ascensos" fue la regla para la mayoría, pero no para todos, los reyes de Israel. [4] [21]
Sin embargo, la publicación de las Crónicas Babilónicas en 1956 proporcionó evidencia de que los años de Sedequías se midieron en un sentido no relacionado con el ascenso al trono. Este cómputo hace que el 598/597 a. C., el año en que Sedequías fue instalado por Nabucodonosor según el calendario de Judá basado en Tishri, sea el año "uno", de modo que la caída de Jerusalén en su undécimo año habría sido el 588/587 a. C., es decir, en el verano del 587 a. C. Las Crónicas Babilónicas fechan con bastante precisión la captura de Joaquín y el comienzo del reinado de Sedequías, y también dan el año de ascenso al trono del sucesor de Nabucodonosor, Amel-Marduk (Evil Merodach), como el 562/561 a. C., que fue el año 37 del cautiverio de Joaquín según 2 Reyes 25:27. Estos registros babilónicos relacionados con el reinado de Joaquín son consistentes con la caída de la ciudad en 587 pero no en 586, lo que reivindica el cálculo de Albright.
Otra posible confusión surge de la convención de fechar los reinados de los reyes israelitas en referencia al calendario gregoriano . Los años en el calendario gregoriano comienzan el 1 de enero, mientras que los números de año para fechar los eventos bíblicos comienzan el 1 de Tishri del calendario hebreo , con un punto de inicio no fijo durante septiembre-octubre en el calendario gregoriano. En consecuencia, un evento que tiene lugar después del 1 de Tishri, por ejemplo, en noviembre y diciembre en el calendario gregoriano, caería en el año siguiente en el calendario hebreo utilizado para la datación bíblica.
En 2 Reyes 11:12 y 2 Crónicas 23:11 se encuentra un relato detallado de una coronación en la antigua Judá , en la que se corona a Jehoás , de siete años, en un golpe de Estado contra la usurpadora Atalía . Esta ceremonia se llevó a cabo en la puerta del Templo de Jerusalén . El rey fue conducido a "su columna", donde se le colocó una corona sobre la cabeza y se le dio "el testimonio", después de lo cual fue ungido por manos del sumo sacerdote y sus hijos. Después, el pueblo "aplaudió" y gritó "Dios salve al rey" mientras sonaban las trompetas, se tocaba música y los cantantes ofrecían himnos de alabanza.