Las revueltas bashmurias ( copto : Ⲡⲓⲧⲱⲟⲩⲛ Ⲙ̀ⲡⲓϣⲁⲙⲏⲣ ; árabe : ثورة البشموريين ) fueron una serie de revueltas de los egipcios en la región de Basmur , al norte del delta del Nilo, contra los califatos omeya y abasí en los siglos VIII y IX. No se puede determinar exactamente cuántas revueltas hubo, pero los principales conflictos militares tuvieron lugar en 749, 767 y 831-832.
Las revueltas bashmurias se conocen a partir de fuentes coptas y árabes . No se dieron a conocer en Europa hasta principios del siglo XIX. [1] Tanto las fuentes coptas como las árabes las atribuyen a los impuestos opresivos y al trato injusto de los cristianos por parte de algunos gobernadores omeyas y abasíes . [1] [2]
Los límites exactos de Bashmur variaron con el tiempo dependiendo de dónde se asentaron los bashmurianos. En la época de las revueltas, parece que se encontraba al otro lado del delta norte, justo al sur del Mediterráneo, desde Fuwwa en el oeste hasta Ashmun al-Rumman en el este. Hacia el siglo XIII, los bashmurianos parecen haber estado confinados en el delta oriental. [1] En el siglo VIII, tal vez estaban concentrados en el oeste, alrededor del lago de Edku . [2]
Bashmur era una región pantanosa con bancos de arena y una densa cubierta de juncos. Ningún otro lugar de Egipto era más propicio para la rebelión armada. El acceso a los lugares habitados se proporcionaba a través de estrechos bancos de arena y los juncos proporcionaban refugio a los soldados. Además, los árabes no se asentaron en Bashmur, lo que dejó a la población sin mezcla religiosa. La economía de la región también favorecía a los bashmurianos, que dependían de una agricultura limitada, la pesca y la caza de aves para alimentarse. Menos dependientes de las obras de irrigación que los fellahin , eran capaces de resistir asedios prolongados. [2] Los bashmurianos también vendían papiro y posiblemente criaban ganado. [3]
Los rebeldes y habitantes de Bashmur también eran conocidos en las fuentes árabes con el nombre de Biyama ( بيَمة ), que Eutiquio deriva del copto ⲡⲁϩⲙⲉ , relacionado con una historia de que cuando los bizantinos se retiraron del Delta, solo cuarenta hombres permanecieron en Bashmur, y que eran los antepasados de los Biyama. [4] Esta etimología es más legendaria que histórica, ya que al-Maqrīzī afirma que todos los coptos que viven en el Bajo Egipto se llaman Biyama. [5] Se trata más bien de una palabra copta que significa "pastor de ganado" ( copto : ⲡⲓⲁⲙⲏ , romanizado: piamē ), cuya traducción griega es βουκόλος "pastor", [6] otro nombre para los rebeldes bashmurianos y los habitantes de la pantanosa costa oriental del lago Burullus llamada Boucolia ( griego antiguo : τὰ Βουκόλια ), [7] que también se rebelaron contra el gobierno romano bajo el liderazgo de Isidoro en el siglo II . [5] [8]
Es imposible decir cuándo estalló la primera revuelta bashmuria en la región. Aunque ya en el siglo VII hubo revueltas coptas en Egipto, la mayoría fueron rápidamente aplastadas. Sólo los bashmurianos fueron capaces de resistir durante largos períodos, infligir grandes pérdidas al gobierno y soportar asedios prolongados. [2] De las nueve revueltas egipcias registradas entre 693/694 y 832, sólo las revueltas bashmurias requirieron la intervención personal de los califas. [1]
Según Al-Kindī , durante el gobierno de Bishr ibn Ṣafwān (abril de 720 – abril de 721), la armada bizantina desembarcó en Tinnis . Ibn Aḥmar, hijo del gobernante local, Maslama al-Murādī, fue asesinado. [9] La zona norte del delta no parece haber estado bajo control omeya en ese momento, y puede haber estado controlada por rebeldes. [1] [2]
En 749, los bashmurianos se rebelaron abiertamente. El líder de los rebeldes es llamado Abū Mina por al-Kindī y Mina ibn Bāqīra (Menas, hijo de Apacyrus) en la Historia de los Patriarcas de Alejandría . No es inusual que un nombre copto que comienza con apa- se interprete como un kunya con Abū en árabe. [10] Esta revuelta comenzó en Shubra cerca de Samannūd . [3]
Según Sāwīrus ibn al-Muqaffaʿ , las múltiples campañas terrestres y marítimas del gobernador Ḥawthara ibn Suhayl no habían logrado someterlos. El fracaso del gobernador a la hora de aplastar la revuelta impulsó al califa Marwān II a acudir en persona con un ejército desde Damasco . Aunque propuso un armisticio, los bashmurianos lo rechazaron y el ejército de Damasco fue enviado contra ellos. [2]
En ese momento, Ḥawthara tomó como rehén al patriarca copto Miguel I y lo llevó a Rosetta , y amenazó con matarlo si los bashmurianos no deponían las armas. Los bashmurianos atacaron Rosetta y la saquearon, masacrando a sus habitantes árabes. [2] [11] Hubo una ofensiva hasta Pelusium contra un ejército omeya. [12] En respuesta, Marwān ordenó el saqueo y la destrucción de aldeas y monasterios coptos en todo el delta. Su campaña fue un fracaso y en 750 fue derrocado en la Revolución abasí . Los abasíes concedieron una amnistía a los bashmurianos y los eximieron de impuestos durante sus dos primeros años fiscales. [1] Abū Mina fue asesinado durante la revuelta. [13]
En 767 se produjo una rebelión general en el Delta. Los bashmurianos (llamados bashruds en las fuentes árabes) se unieron a los colonos árabes contra el gobierno abasí. Los funcionarios locales fueron asesinados. El gobernador Yazīd ibn Ḥātim envió una fuerza contra ellos, pero fue derrotada y obligada a retirarse a al-Fusṭāṭ . [2]
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La rebelión de 767 nunca había sido controlada adecuadamente cuando el califa al-Maʾmūn envió a su general sogdiano al-Afshīn al Delta en 830, 831 o 832. [b] Los rebeldes en el Delta oriental y en Alejandría fueron aplastados, pero los bashmurianos resistieron con éxito los esfuerzos de al-Ashfīn. Fabricaron sus propias armas. El sogdiano indujo al patriarca José I a enviar cartas y obispos suplicando a los bashmurianos que llegaran a un acuerdo, pero los bashmurianos insultaron a los obispos. Cuando esto fracasó, al-Ashfīn instó al califa a que viniera en persona. El califa trajo consigo a Dionisio de Tel Mahre , patriarca de Antioquía , para negociar con los rebeldes. [2] [15] La oferta de una amnistía general a cambio de la rendición y el reasentamiento fue rechazada, una indicación de la importancia que los rebeldes atribuían a la geografía. [15]
Las negociaciones fracasaron y Al-Maʾmūn lanzó un gran ataque desde Shubra, cerca de Samannūd, [3] guiado por nativos de Shubra y Tandah, [15] lo que provocó grandes pérdidas en ambos bandos. Cuando Al-Maʾmūn ofreció un armisticio, los rebeldes lo aceptaron. Su éxito duró poco. Muchos hombres armados fueron ejecutados, mujeres y niños terminaron deportados a Irak o vendidos como esclavos en los mercados de esclavos de Damasco. La región de Bashmur fue quemada y destruida sistemáticamente para evitar más levantamientos. [2] [1]
Según algunos historiadores, el aplastamiento de la rebelión en 832 desmoralizó a la población cristiana copta. [16] [17] Los coptos cristianos fueron fuertemente presionados para convertirse al Islam. [1]
Al-Kindī escribe que "desde entonces Dios hizo que los coptos fueran pequeños en todo el país de Egipto y destruyó su poder y nadie fue capaz de ultrajar y oponerse al sultán". [18] Gawdat Gabra considera la derrota de la revuelta final de Bashmuri como un evento crucial que minó la vitalidad de los coptos y rompió su espíritu de resistencia [18], que él considera como "la última rebelión de los coptos y quizás la última resistencia armada del pueblo egipcio -no como un ejército organizado- contra la opresión de la ocupación extranjera". [11]
La historiografía copta medieval tiene una actitud generalmente negativa hacia los bashmurianos. Hace hincapié en la obediencia general de la iglesia copta al gobierno. La Historia de los patriarcas [c] retrata a los rebeldes de 831 como rebeldes tanto contra la autoridad secular legítima como contra la autoridad eclesiástica legítima por negarse a obedecer al patriarca. Su derrota es el castigo debido a su desobediencia. [19] Entre los escritores egipcios posteriores que mencionaron a los bashmurianos se encuentran Abu ʾl-Makārim (siglo XIII), que los llamó "ignorantes"; Ibn al-Rāhib (1257), que sabía de las revueltas de 749 y de la década de 830; y Atanasio de Qus (siglo XIV), que escribió sobre la región de Basmur y el dialecto bashmurico, al que llamó extinto. Este dialecto sigue siendo un fantasma para los lingüistas y su mención sólo puede dar testimonio del carácter ya legendario de las revueltas bashmurias de finales del período medieval. [20]
La historiografía siríaca, [d] que se basa en el relato de Dionisio de Tel Mahre como testigo ocular, es ligeramente más comprensiva con los bashmurianos. Dionisio considera que tienen un agravio legítimo y buscan reparación. También describe episodios de crueldad abasí, como el intento de violación de una mujer copta. [19]
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