Las revueltas basmurianas ( copto : Ⲡⲓⲧⲱⲟⲩⲛ Ⲙ̀ⲡⲓϣⲁⲙⲏⲣ ; árabe : ثورة البشموريين ) fueron una serie de revueltas de los egipcios en la región de Bashmur en el norte del delta del Nilo contra los califatos omeya y abasí en los siglos VIII y IX. No se puede determinar exactamente cuántas revueltas hubo, pero los principales conflictos militares tuvieron lugar en 749, 767 y 831-832.
Las revueltas de Bashmur se conocen por fuentes coptas y árabes . No se dieron a conocer en Europa hasta principios del siglo XIX. [1] Tanto las fuentes coptas como las árabes los atribuyen a impuestos opresivos y al trato injusto de los cristianos por parte de algunos gobernadores omeyas y abasíes . [1] [2]
Los límites exactos de Bashmur variaron con el tiempo dependiendo de dónde se asentaron los bashmurianos. En el momento de las revueltas, parece haberse extendido al otro lado del delta norte, justo al sur del Mediterráneo, desde Fuwwa en el oeste hasta Ashmun al-Rumman en el este. En el siglo XIII, los bashmures parecen haber estado confinados al delta oriental. [1] En el siglo VIII, quizás se concentraban en el oeste, alrededor del lago de Edku . [2]
Bashmur era una región pantanosa con bancos de arena y una densa capa de juncos. Ningún otro lugar de Egipto era más propicio para la rebelión armada. El acceso a los lugares habitados se realizaba a través de estrechos bancos de arena y los juncos servían de refugio a los soldados. Además, los árabes no se establecieron en Bashmur, lo que dejó a la población sin mezcla religiosa. La economía de la región también favoreció a los bashmurianos, que dependían de la agricultura, la pesca y la caza de aves de forma limitada para alimentarse. Menos dependientes de las obras de riego que los fellahin , eran capaces de resistir largos asedios. [2] Los basmurianos también vendían papiro y posiblemente criaban ganado. [3]
Los rebeldes y habitantes de Bashmur también eran conocidos en las fuentes árabes con el nombre de Biyama ( بيَمة ), que Eutico deriva del copto ⲡⲁϩⲙⲉ , en relación con una historia que dice que cuando los bizantinos se retiraron del Delta, sólo cuarenta hombres permanecieron en Bashmur, y que eran los antepasados de los Biyama. [4] Esta etimología es más legendaria que histórica, ya que al-Maqrīzī afirma que todos los coptos que viven en el Bajo Egipto se llaman Biyama. [5] Más bien debe derivarse de una palabra copta para "pastor de ganado" ( copto : ⲡⲓⲁⲙⲏ , romanizado: piamē ), cuya traducción griega es βουκόλος "pastor", [6] otro nombre para los rebeldes de Bashmur y los habitantes de la orilla oriental pantanosa del lago Burullus llamada Boucolia ( griego antiguo : τὰ Βουκόλια ), [7] quienes también se rebelaron contra el dominio romano bajo el liderazgo de Isidoro en el siglo II . [5] [8]
Es imposible decir cuándo estalló la primera revuelta basmuriana en la región. Aunque ya en el siglo VII hubo revueltas coptas en Egipto, la mayoría fueron rápidamente aplastadas. Sólo los bashmurianos pudieron resistir durante largos períodos, infligir grandes pérdidas al gobierno y soportar largos asedios. [2] De las nueve revueltas egipcias registradas entre 693/694 y 832, sólo las revueltas basmurianas requirieron la intervención personal de los califas. [1]
Según al-Kindī , durante el gobierno de Bishr ibn Ṣafwān (abril de 720 - abril de 721), la armada bizantina desembarcó en Tinnis . Ibn Aḥmar, hijo del gobernante local, Maslama al-Murādī, fue asesinado. [9] La zona norte del Delta no parece haber estado bajo control omeya en ese momento, y puede haber estado controlada por rebeldes. [1] [2]
En 749, los bashmurianos estaban en abierta rebelión. El líder de los rebeldes es llamado Abū Mina por al-Kindī y Mina ibn Bāqīra (Menas, hijo de Apacyrus) en la Historia de los Patriarcas de Alejandría . No es inusual que un nombre copto que comienza con apa , se interprete como kunya con Abū en árabe. [10] Esta revuelta comenzó en Shubra, cerca de Samannūd . [3]
Según Sāwīrus ibn al-Muqaffaʿ , múltiples campañas terrestres y marítimas del gobernador Ḥawthara ibn Suhayl no lograron someterlos. El fracaso del gobernador a la hora de aplastar la revuelta llevó al califa Marwān II a venir en persona con un ejército de Damasco . Aunque propuso un armisticio, los bashmures lo rechazaron y el ejército de Damasco fue enviado contra ellos. [2]
En este momento, Ḥawthara tomó al patriarca copto Miguel I como rehén de Rosetta y amenazó con matarlo si los bashmurianos no deponían las armas. Los basmurianos atacaron Rosetta y la saquearon, masacrando a sus habitantes árabes. [2] [11] Hubo una ofensiva hasta Pelusium contra un ejército omeya. [12] En respuesta, Marwān ordenó el saqueo y la arrasación de aldeas y monasterios coptos en todo el Delta. Su campaña fue un fracaso y en 750 fue derrocado en la Revolución Abasí . Los abasíes concedieron una amnistía a los bashmurianos y los eximieron de impuestos durante sus dos primeros años fiscales. [1] Abū Mina fue asesinado durante la revuelta. [13]
En 767 tuvo lugar una revuelta general en el Delta. Los bashmurianos (llamados bashruds en las fuentes árabes) se unieron a los colonos árabes contra el gobierno abasí. Los funcionarios locales fueron asesinados. El gobernador Yazīd ibn Ḥātim envió una fuerza contra ellos, pero fue derrotada y obligada a retirarse a al-Fusṭāṭ . [2]
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La rebelión de 767 nunca había sido controlada adecuadamente cuando el califa al-Maʾmūn envió a su general sogdiano al-Afshīn al Delta en 830, 831 u 832. [b] Los rebeldes en el Delta oriental y en Alejandría fueron aplastados, pero Los basmurianos resistieron con éxito los esfuerzos de al-Ashfīn. Fabricaron sus propias armas. El sogdiano indujo al patriarca José I a enviar cartas y obispos suplicando a los bashmurianos que llegaran a un acuerdo, pero los bashmurianos abusaron de los obispos. Cuando esto fracasó, al-Ashfīn instó al califa a venir en persona. El califa trajo consigo Dionisio de Tel Mahre , patriarca de Antioquía , para negociar con los rebeldes. [2] [15] La oferta de una amnistía general a cambio de la rendición y el reasentamiento fue rechazada, una indicación de la importancia que los rebeldes otorgaban a la geografía. [15]
Las negociaciones fracasaron, al-Maʾmūn lanzó un gran ataque desde Shubra cerca de Samannūd, [3] guiado por nativos de Shubra y Tandah, [15] resultando en grandes pérdidas en ambos lados. Cuando al-Maʾmūn ofreció un armisticio, los rebeldes aceptaron. Su éxito duró poco. Muchos hombres armados fueron ejecutados, mujeres y niños acaban deportados a Irak o vendidos como esclavos en los mercados de esclavos de Damasco. La región de Bashmur fue quemada y destruida sistemáticamente para evitar nuevos levantamientos. [2] [1]
Según algunos historiadores, el aplastamiento de la rebelión en 832 desmoralizó a la población cristiana copta. [16] [17] Los coptos cristianos fueron fuertemente presionados para que se convirtieran al Islam. [1]
Al-Kindī escribe que "a partir de entonces Dios hizo pequeños a los coptos en todo el país de Egipto y destruyó su poder y nadie pudo ultrajar y oponerse al sultán". [18] Gawdat Gabra considera la derrota de la revuelta final de Bashmur como un evento crucial que minó la vitalidad de los coptos y rompió su espíritu de resistencia [18] que él considera como "la última rebelión de los coptos y quizás la última resistencia armada de los egipcios". pueblo—no como un ejército organizado—contra la opresión de la ocupación extranjera”. [11]
La historiografía copta medieval tiene una actitud generalmente negativa hacia los bashmurianos. Pone énfasis en la obediencia general de la iglesia copta al gobierno. La Historia de los Patriarcas [c] retrata a los rebeldes del 831 como rebeldes tanto contra la autoridad secular legítima como contra la autoridad eclesiástica legítima por negarse a obedecer al patriarca. Su derrota es el castigo debido por su desobediencia. [19] Los escritores egipcios posteriores que mencionaron a los bashmurianos incluyen a Abu ʾl-Makārim (siglo XIII), quien los llamó "ignorantes"; Ibn al-Rāhib (1257), que conocía las revueltas de los años 749 y 830; y Atanasio de Qus (siglo XIV), quien escribió sobre la región de Bashmur y el dialecto bashmúrico, al que llamó extinto. Este dialecto sigue siendo un fantasma para los lingüistas y su mención sólo puede dar fe del carácter ya legendario de las revueltas de Bashmur a finales del período medieval. [20]
La historiografía siríaca, [d] que depende del relato del testigo ocular Dionisio de Tel Mahre, es un poco más comprensiva con los bashmurianos. Dionisio considera que tienen un agravio legítimo y buscan reparación. También describe episodios de crueldad abasí, como el intento de violación de una mujer copta. [19]
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