HAU: Journal of Ethnographic Theory es una revista académica trianual revisada por pares , publicada por la Society for Ethnographic Theory. [1] La Sociedad también publica HAU Books, [2] una serie de libros con más de 42 títulos y que está comprometida con la antropología de acceso abierto.
La revista HAU se inspiró en el uso que Marcel Mauss hace del concepto maorí de hau en su libro The Gift . El concepto antropológico de hau de Mauss invita a las personas a explorar cómo los encuentros con la alteridad brindan la oportunidad de construir teoría a partir de prácticas de conocimiento indígenas. La revista aborda temas como ontologías y sistemas de conocimiento indígenas, formas de compromiso y relacionalidad humana, cosmología y mito, magia, brujería y hechicería, verdad y falsedad, teorías indígenas de parentesco y relación con humanos y no humanos, jerarquía, materialidad, percepción, medio ambiente y espacio, tiempo y temporalidad, personalidad y subjetividad, y metafísica alternativa de la moralidad. [3] [4]
HAU fue cofundada en 2011 por Giovanni da Col y Justin Shaffner, quienes en ese momento eran estudiantes de posgrado en Antropología Social en la Universidad de Cambridge. [5] A enero de 2019, la revista ocupa el séptimo lugar en la lista de las principales publicaciones de Google Scholar para antropología (cuarta entre las revistas de antropología sociocultural). [6] La revista está resumida e indexada en Scopus , con un índice de citas de 2019 de 1,16. [7]
Según el primer prólogo o manifiesto de la revista, "El regreso de la teoría etnográfica", escrito por Giovanni da Col junto con David Graeber , la teoría etnográfica implica "la destrucción de cualquier sentido firme de lugar que solo puede resolverse mediante la formulación imaginativa de nuevas visiones del mundo". [8] La misión de la revista estuvo motivada por la necesidad de restablecer la teorización etnográfica en la antropología contemporánea como una alternativa potente a los paradigmas derivados de argumentos filosóficos en gran medida europeos, que habían resultado en una pérdida del nervio teórico distintivo de la disciplina. [9]
La revista se fundó con el compromiso de difundir abiertamente la antropología "...HAU se ha comprometido a convertirse en una alternativa de acceso abierto a las publicaciones comerciales en antropología aprovechando los menores costos de producción que permite la distribución por Internet". [10] El modelo de publicación de acceso abierto, llamado HAU-NET, dependía de los ingresos de patrocinadores clave para cubrir los costos de publicación, principalmente departamentos de antropología y bibliotecas, que sumaban un total de unos 40 en 2017. [11] Se informó en 2017 que esto no había ido bien en varios aspectos y que algunos fondos básicos estaban disminuyendo. El cambio a una gran editorial universitaria sin fines de lucro y un modelo híbrido sostenible que pudiera ofrecer tanto acceso gratuito después de la publicación de cada número como acceso abierto de calidad a los artículos clave de cada número fue el resultado de las deliberaciones del Consejo Asesor de HAU. [11] En un cambio radical, el compromiso con la publicación de acceso abierto pasó a un segundo plano frente al proyecto intelectual: "Incluso si la financiación actual pudiera permitir el acceso abierto a la revista y a la serie de libros durante uno o dos años más, las dificultades para garantizar la sostenibilidad a largo plazo que encuentran otras revistas y proyectos abiertos... no ofrecen muchas esperanzas en esta coyuntura histórica". [11]
En 2018, un colectivo de académicos neozelandeses y maoríes publicó una declaración criticando la elección del nombre de la revista, ya que hau es un concepto religioso maorí. [12] Argumentando que este concepto maorí se ha convertido en el lenguaje común de los antropólogos y que la revista había declarado que la inspiración original provenía del uso que Marcel Mauss le dio al término, el consejo de administración respondió con una declaración en la que se disculpaba por no consultarlo con el colectivo Mahi Tahi. También aclararon que un académico maorí, Paul Tapsell, fue invitado a unirse al primer consejo editorial de la revista y respaldó el proyecto. [13]
En 2018, David Graeber y exmiembros del personal de HAU plantearon denuncias de abuso en el lugar de trabajo. [14] [15] Estas acusaciones se hicieron contra el entonces editor en jefe Giovanni Da Col. [16] Otras acusaciones incluían abuso físico y emocional, [16] acoso, hostigamiento [17] y mala conducta financiera. [18] Conocida por el hashtag #hautalk [19] la discusión se extendió a la comunidad antropológica más amplia, [14] y fue descrita como " el movimiento #MeToo de la antropología ". [17] [15] Los críticos de HAU sintieron que el incidente reflejaba desequilibrios de poder sistémicos dentro de la antropología como disciplina académica. [19] : 9 La estructuración interna de HAU también fue examinada, ya que la gran cantidad de poder que tenía Da Col [20] fue vista como una de las razones por las que estas situaciones podían ocurrir. [21] Da Col renunció como editor en jefe de HAU en 2019 y permaneció como editor de HAU Books hasta 2020.