En la Biblia hebrea , así como en textos antiguos no judíos de la región, se utiliza el término semítico del noroeste Rephaite o Repha'im (cf. la palabra plural en hebreo : רְפָאִים , romanizada : rəfāʾīm ; ugarítico : rpʾum , [1] fenicio : 𐤓𐤐𐤀𐤌 , romanizado: rpʾm ) [2] se refiere a un pueblo de altura y estatura mayor que el promedio en Deuteronomio 2 :10-11, o a espíritus difuntos en la otra vida, el Seol como está escrito en las siguientes escrituras: Isaías 26:14 ; Salmo 88:10 y Proverbios 9:18 , así como Isaías 14 :9. [3]
El término Refaim aparece por primera vez en Ugarit .
No hay consenso sobre la vocalización exacta del nombre “Rpʾum” en ugarítico, ya que la palabra no aparece en los textos silábicos. La primera sílaba, /ra/, se basa principalmente en nombres semíticos de Ugarit, Canaán, Mari y otros lugares escritos en texto silábico que lleva el elemento Rpʾ. Ejemplos: Ra-pí-ú-um; A-bi-ra-pí; Ya-ku-un-ra-pí; Am-mu-ra-pí; Ra-pa-Ya-ma; Ra-pí-DINGIR y más. Sin embargo, no es seguro si el elemento Rpʾ en estos nombres se refiere únicamente a los Rephaim[.] Para el caso nominativo, se han sugerido varias lecturas en varios estudios, como Rapaʾūma, Rāpaʾūma, Rāpiʾūma, Rapiʾūma, etc. [1]
Hay dos grupos principales de hipótesis etimológicas que explican los orígenes del término bíblico Refa'im . El primer grupo propone que se trata de un término nativo del idioma hebreo , que podría derivarse de la raíz רפא o רפה . La primera raíz transmite el significado de curación, como en la curación de las almas que viven en el más allá judío, el Seol , donde esperan el juicio final de Dios . La segunda raíz denota debilidad o impotencia; Las almas dentro del Seol son débiles en el sentido de que no tienen ningún poder o estatus físico como lo tenían en el mundo de los vivos. Debido a que todas las cosas que dan poder a los vivos son discutibles en la tierra de los muertos, sus habitantes son impotentes y débiles y deben ser sumisos a Elohim. [4] [5] [6]
El segundo grupo de hipótesis etimológicas trata a rephaim como un préstamo de otra antigua lengua semítica . Entre las propuestas se encuentra el " príncipe " acadio rabu , pero esta explicación goza de una popularidad bastante limitada. Mucho más apoyo ha obtenido la hipótesis que deriva el refaim hebreo del ugarítico rpum , que denota a los antepasados fallecidos semi-deificados que se mencionan en fuentes tales como el llamado Texto Refaim ( KTU 1:20-22). [7] [8] A pesar de la inconsistencia entre estos posibles significados y que las traducciones modernas distinguen claramente entre los refaítas como una de las tribus (por ejemplo, Libro de Génesis 14:5; 15:18–21; Libro de Deuteronomio 2:11–20) y refaim como los habitantes del inframundo (por ejemplo, Libro de Isaías 14:9–11; 26:13–15), se usa la misma palabra en el texto original. [9]
En la Biblia hebrea, "refaítas" o "refa'im" describen una antigua raza de gigantes en Canaán, desde la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro . Muchos lugares también recibieron su nombre. Según Génesis 14:5, el rey Quedorlaomer y sus aliados atacaron y derrotaron a los refaítas en Astarot-Karnaim . Los refaítas también se mencionan en Génesis 15:20; Deuteronomio 2:10–21, 3:11; el Libro de Josué (Josué 12:4, 13:12, 15:8, 17:15, 18:16); los Libros de Samuel (2 Samuel 5:18–22, 23:13); y los Libros de las Crónicas (1 Crónicas 11:15, 14:9 y 20:4).
En la narrativa bíblica, los israelitas recibieron instrucciones de exterminar a los habitantes anteriores de la " tierra prometida ", es decir, Canaán , que incluye varios pueblos con nombre, incluidos algunos individuos inusualmente altos/grandes. Varios pasajes del Libro de Josué , y también Deuteronomio 3:11, sugieren que Og , el rey de Basán, fue uno de los últimos supervivientes de los refaítas, y que su cama medía 9 codos de largo en codos ordinarios. (Un codo ordinario es la longitud del antebrazo de un hombre según la Nueva Biblia Estándar Americana , o aproximadamente 18 pulgadas (460 mm), que difiere de un codo real . Esto hace que la cama tenga más de 13 pies 00 pulgadas (3,96 m) de largo. incluso más si el codo estuviera basado en el antebrazo de un gigante). Anac , según Deuteronomio 2:11, también era refaíta.
Los moabitas llamaban a los refaítas "emim" en Deuteronomio 2:11, mientras que los amonitas los llamaban "zamzummim" en Deuteronomio 2:18-21.
Los refaím también han sido considerados residentes del Inframundo ( Seol en la Biblia hebrea) en estudios más recientes. Posibles ejemplos de este uso aparecen como " sombras ", "espíritus" o "muertos" en varias traducciones de la Biblia. Ver: Isaías 14:9, 26:14, 26:19; Sal 88:10; Proverbios 2:18, 9:18, 21:16; Job 26:5, y posiblemente 2 Crón. 16:12, donde Refa'im puede leerse como "ancestros muertos" o "debilitadores", a diferencia de Rofe'im , "médicos". El heb. la raíz רפא significa "curar" y, por tanto, la forma nominalizada plural masculina de esta raíz puede indicar que estos "ancestros fallecidos" podrían invocarse con fines rituales que beneficiarían a los vivos. [10] [11] [12]
Varios textos semíticos antiguos del noroeste también están repletos de referencias a términos evidentemente relacionados con Refaim como los muertos o los reyes muertos. [13] Lewis (1989) [14] emprende un estudio detallado de varios enigmáticos textos rituales funerarios de la antigua ciudad costera de Ugarit . Lewis concluye que el "Texto funerario ugarítico" [15] proporciona evidencia importante para comprender el culto a los muertos de Ugarit , en el que seres llamados rapi'uma , los muertos hace mucho tiempo, y malakuma , reyes recientemente fallecidos, eran invocados en una liturgia fúnebre, presentada con ofrendas de comida/bebida, y se les pidió que brindaran bendiciones para el reinado del rey actual. Las numerosas referencias a refa'im en la Biblia hebrea en contextos que involucran el Seol y los espíritus muertos sugieren fuertemente que muchos antiguos israelitas imaginaban que los espíritus de los muertos desempeñaban un papel activo e importante para asegurar bendiciones, curaciones u otros beneficios en las vidas de los vivos. [16] En 2021, J. Yogev publicó una nueva teoría sobre la identidad de los refaítas, que sugiere que los refaítas fueron erradicados sistemáticamente de los textos bíblicos como una agenda para eliminar su memoria según los sistemas de creencias monoteístas en los tiempos bíblicos. [17]
El estatus divino de los Refaim es evidente en "Los Refaim", donde se les llama "dioses" y "divinos", pero también en el final de "Baal" en Historias de la antigua Canaán :
El Sol gobierna a los Refaim, el Sol gobierna a los divinos: Tu compañía son los dioses, mira, los muertos son tu compañía. [18]
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