Dīn ( árabe : دين , romanizado : Dīn , también anglicizado como Deen ) es una palabra árabe con tres sentidos generales: juicio, costumbre y religión. [1] Es utilizada tanto por musulmanes como por cristianos árabes .
En la terminología islámica, la palabra se refiere a la forma de vida que los musulmanes deben adoptar para cumplir con la ley divina , abarcando creencias, carácter y acciones. [2] El término aparece en el Corán 98 veces con diferentes connotaciones, incluyendo en la frase yawm al-din ( árabe : يوم الدين ), generalmente traducida como " Día del Juicio " o el famoso verso "La ikraha fid din" que se traduce como "Que no haya compulsión en la religión" ( traducción de Abdullah Yusuf Ali ).
Según Arthur Jeffery, dīn "relacionado con la religión" y dīn "juicio, deuda, etc..." son dos palabras separadas de diferente origen, él deriva el dīn relacionado con la religión del persa medio den , derivado a su vez de la noción avéstica zoroastriana daena . [3] La mayoría de los eruditos, como Nöldeke , Vollers , Mushegh Asatrian y Johnny Cheung están de acuerdo con esta etimología. [4] [5] Otros como Gaudefroy-Demombynes y Gardet , han encontrado esta derivación poco convincente. [1] No obstante, Al Khafaji y Tha'ahbi han incluido el dīn que está relacionado con la religión en su lista de palabras extranjeras, debido a su falta de raíz verbal. [3]
El término árabe dīn, «juicio, deuda, etc.», tiene cognados semíticos , entre ellos el hebreo dīn ( דין ), el arameo dīnā ( דִּינָא ), el amárico dañä (ዳኘ) y el ugarítico dyn (𐎄𐎊𐎐). Sin embargo, ninguno de estos cognados conlleva ninguna forma de connotación religiosa, lo que respalda aún más la proposición etimológica de Arthur Jeffery. [3]
El sentido árabe de juicio es probablemente análogo a la raíz hebraicoaramea afín. [1] El término hebreo "דין", transliterado como "dīn", significa "ley" o "juicio". En la Cábala del judaísmo , el término puede, junto con "Gevurah" (cognado a la forma femenina del adjetivo árabe " Jabārah جَبَّارَة "), referirse a "poder" y "juicio". [6] En el antiguo Israel, el término aparecía mucho en los procedimientos administrativos y legales, es decir, Beth Din , literalmente "la casa del juicio", el antiguo bloque de construcción del sistema legal judío. [7] [8] El sentido árabe «costumbre, uso» ha sido derivado por los lexicólogos clásicos y modernos de las formas verbales árabes dāna ( دانى , «estar en deuda») y dāna li- ( -دانى لِ , «someterse a»). [1] Louis Gardet ve los sentidos hebreo y árabe como relacionados a través de las nociones de retribución, deuda, obligación, costumbre y dirección, lo que lo impulsó a traducir yawm al-din como «el día en que Dios da una dirección a cada ser humano». [1] Esta opinión no es apoyada por la mayoría de los eruditos, que traducen yawm al-din como «el día del juicio». [9] [3]
Se ha dicho que la palabra Dīn aparece en 79 versículos del Corán [10] , pero como no existe una traducción exacta del término al español, su definición precisa ha sido objeto de algunos malentendidos y desacuerdos. Por ejemplo, el término suele traducirse en algunas partes del Corán como “religión”. [11]
Algunos eruditos coránicos han traducido Dīn en algunos lugares como "fe". [12] Otros sugieren que el término "se ha utilizado en varias formas y significados, por ejemplo, sistema, poder, supremacía, ascendencia, soberanía o señorío, dominio, ley, constitución, maestría, gobierno, reino, decisión, resultado definitivo, recompensa y castigo. Por otro lado, esta palabra también se utiliza en el sentido de obediencia, sumisión y lealtad". [13]
Además de los dos usos generales mencionados hasta ahora, de soberanía por un lado y de sumisión por el otro, otros han señalado [14] que el término Dīn también se utiliza ampliamente en las traducciones del Corán en un tercer sentido. El más famoso es el de su capítulo inicial, Al-Fātiḥah, que se traduce en casi todas las traducciones al inglés como "juicio":
1:3 مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ transliterado como "Maliki yawmi ad-Dīn i" y (generalmente) traducido como "Maestro del Día del Juicio".
El conocido erudito islámico Fazlur Rahman Malik sugirió que el Dīn se considera mejor como "el camino a seguir". En esa interpretación, el Dīn es el correlato exacto de la Shari'a : "mientras que la Shari'a es la ordenación del Camino y su sujeto propio es Dios, el Dīn es el seguimiento de ese Camino, y su sujeto es el hombre". [15] Por lo tanto, "si hacemos abstracción de los puntos de referencia divinos y humanos, la Shari'a y el Dīn serían idénticos en lo que respecta al 'Camino' y su contenido". [15]
En muchos hadices, el din ha sido descrito como un estilo de vida intermedio:
Narró Abu Huraira que el Profeta dijo: “La religión (Dīn) es muy fácil y quien se agobie en su religión no podrá continuar de esa manera. Así que no debéis ser extremistas, sino tratar de estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que seréis recompensados; y ganar fuerza adorando por las mañanas y por las noches”.
— Sahih al-Bukhari , 1:2:38, (Fath-ul-Bari, página 102, volumen 1)