"Tipos de mujeres" , también titulado "Mujeres" , y descrito en ediciones críticas como Semónides 7 , es un poema satírico griego arcaico escrito por Semónides de Amorgos en el siglo VII a. C. El poema se basa en la idea de que Zeus creó a hombres y mujeres de manera diferente, y que creó específicamente diez tipos de mujeres basándose en diferentes modelos del mundo natural.
El poema de Semónides estuvo influenciado por la historia de Pandora de Hesíodo , contada tanto en sus Trabajos y días como en su Teogonía . El poema sobrevive debido a su inclusión en la Antología de Joannes Stobaeus . A pesar de la extensión del poema y su interés como evidencia de las actitudes de los primeros griegos hacia las mujeres, ha recibido poca atención académica y, en general, se ha considerado que tiene poco mérito literario.
Semónides estuvo activo durante el siglo VII a. C., [1] aunque los "Tipos de mujeres" se conservan en la Antología de Joannes Stobaeus del siglo V d. C. , que fue impresa por primera vez en 1535 por Vittore Trincavelli . [2] El poema tiene 118 líneas y está escrito en trímetro yámbico .
Las primeras 94 líneas describen diez mujeres o tipos de mujeres: siete son animales, dos son elementos y la última mujer es una abeja. De los diez tipos de mujeres del poema, nueve están delineadas como destructivas: las que derivan del cerdo, el zorro, el perro, la tierra, el mar, el burro, el hurón, [una] yegua y el mono. Solo la mujer que proviene de la abeja se considera una buena esposa. [4]
La segunda parte del poema consiste en una queja sobre los males de las mujeres en general. [5] El poema termina con un ejemplo mítico que ilustra este punto, después de lo cual el poema se interrumpe. [6] No es seguro si el poema originalmente terminaba aquí: Lloyd-Jones piensa que el final tal como está es demasiado abrupto y sugiere que puede haber habido una serie de otros ejemplos míticos después del que se conserva. [7]
Leslie Schear no está de acuerdo y sostiene que es difícil pensar en un ejemplo mítico de la mitología griega de la traición de una esposa que pueda superar al de Helena de Troya . [8] El hecho de que esta condena general de las mujeres siga tan de cerca al elogio de la mujer-abeja al final de la primera parte del poema tal vez tenga la intención de sugerir que, aunque esa mujer sería la esposa ideal, es un espejismo; ninguna esposa real está a la altura de la mujer-abeja ideal. [9]
La idea de relacionar a distintas mujeres con distintos animales en el poema no es una invención de Semónides, sino que parece haberse basado en un cuento popular preexistente. [10] Las fábulas de Esopo se atribuyeron en la antigua Grecia al esclavo del siglo VI a. C. de ese nombre , pero es probable que muchas de ellas sean mucho más antiguas. Una de estas fábulas, la de Zeus y Prometeo, tiene una premisa similar al poema de Semónides, y es posible que él la conociera. [11]
Poetas posteriores cuentan historias similares, probablemente también inspiradas en estos cuentos populares. Un fragmento elegíaco de Focílides describe a las mujeres como si tuvieran su origen en una de cuatro criaturas diferentes, todas las cuales también se encuentran en el poema de Semónides. Historias similares se encuentran en poemas de Calímaco y Horacio . [12]
Los "Tipos de mujeres" muestran la clara influencia de Hesíodo , quien cuenta la historia de la creación de la primera mujer tanto en la Teogonía como en Los trabajos y los días . [13] Semonides aparentemente se refiere a la obra de Hesíodo en otros fragmentos, por lo que probablemente conocía los poemas. [10] Nicole Loraux interpreta el poema de Semonides como "una lectura polémica de Hesíodo". [14] Ella sostiene que mientras Hesíodo trata a todas las mujeres como esencialmente similares, Semonides las trata por separado - así que mientras Pandora está, en Los trabajos y los días , hecha de tierra y agua, con el alma de un perro y que es un "bello mal", en Semonides hay una mujer-perro, una mujer-tierra, una mujer-agua y una bella mujer-yegua, todas separadas pero enumeradas una tras otra. [15]
El poema también tiene similitudes con un pasaje de la Teogonía de Hesíodo en el que se compara a los hombres con abejas obreras y a las mujeres con zánganos. Este pasaje es el ejemplo más antiguo de poesía misógina griega, [16] que explica cómo "la raza y tribu de esposas mortíferas" causan daño a los hombres con los que viven. [17] En contraste con Hesíodo, que retrata a la mujer-zángano como una carga para los recursos de los hombres, la mujer-abeja de Semónides es la única buena esposa. [16] Esta pereza por la que Hesíodo condena a las mujeres es, para Semónides, una característica de otros tres tipos de mujeres: la mujer-tierra, la mujer-asno y la mujer-yegua. [18]
En general, se considera que Semonides 7 fue escrito para ser interpretado en un simposio : [19] Robin Osborne , por ejemplo, sugiere que cada descripción de un tipo diferente de mujer podría ser cantada para un invitado diferente. [20] Sin embargo, el tratamiento de las mujeres (como esposas, en lugar de figuras eróticas o mitológicas) es significativamente diferente de otra poesía simpática. [21] Leslie Schear sostiene que el poema, con su enfoque en las esposas, está relacionado con el matrimonio. Ella sugiere que fue pensado como un poema para ser interpretado en una fiesta de bodas, iniciando al nuevo novio en las filas de los hombres casados. [22]
Otras sugerencias para el contexto de interpretación del poema incluyen el argumento de Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff de que fue concebido como una respuesta al abuso ritual dicho por las mujeres en algunos festivales de Deméter. [23] Sin embargo, Hugh Lloyd-Jones lo disputa, argumentando que este abuso ritual "difícilmente podría haber provocado una respuesta en esta o cualquier otra ocasión". [23] El poema en sí podría haber sido interpretado en un contexto ritual análogo, pero estos festivales probablemente también habrían incluido mujeres, y el poema parece haber sido pensado para ser interpretado para una audiencia exclusivamente masculina. [21]
El poema, fragmento 7 de Semónides, es notable por su longitud. [24] Con 118 líneas, es el ejemplo más largo que sobrevive de la poesía yámbica griega temprana . Junto con la narración de la historia de Pandora de Hesíodo , es uno de los primeros textos que atestiguan la misoginia en el pensamiento griego antiguo. [25] A pesar de su longitud y su importancia, el poema ha recibido poca atención de los eruditos modernos. [24]
El poema fue escrito probablemente para una interpretación simpática. Robin Osborne lo considera un intento de reforzar las estructuras de poder masculinas , que "dependían de, y [eran] constantemente reforzadas por, [el] abuso de las mujeres". [26] Teresa Morgan señala, sin embargo, que a pesar del hecho de que el poema se hace eco de las estructuras de poder patriarcales , los hombres en el poema tienen sorprendentemente poco control sobre sus esposas, que son capaces de comportarse mal en todas las formas que se les atribuyen en el poema. [27]
Como texto, la obra ha sido generalmente mal recibida por los autores modernos, que la han descrito como "bastante carente de ingenio y de encanto en la presentación". [5] Si bien se la ha considerado importante como una mirada a los modos arcaicos de pensamiento, críticos como Hermann Fränkel han afirmado que tiene poco valor literario. [5] Hugh Lloyd-Jones está de acuerdo en que Semonides no es un "gran poeta", a diferencia de su contemporáneo Archilochus , [28] aunque Pat Easterling lo defiende como "un poema animado e interesante" con un "uso vívido de los detalles cotidianos". Sin embargo, incluso Easterling concluye que el poema es "intelectualmente poco exigente". [29]
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