La Neápolis escita ( en griego : Σκυθική Νεάπολις ), también conocida como Kermenchik , fue un asentamiento iraní que existió en la península de Crimea desde finales del siglo III a. C. hasta la segunda mitad del siglo III d. C. Anteriormente se consideraba una ciudad del Quersoneso Táurico , y fue mencionada por Estrabón como la fortaleza y palacio donde residían los reyes escitas . [1] Se la considera la capital del Reino Escita Tardío y la capital de la Gran Escitia . [2] Las ruinas arqueológicas se encuentran en las afueras de la actual Simferópol . Esta ciudad fue el centro de las tribus escitas de Crimea, lideradas por Skilurus y Palacus . La ciudad gobernaba un pequeño reino, que abarcaba las tierras entre el bajo Dniéper y Crimea. Los historiadores sugieren que entre finales del siglo IV a. C. y principios del siglo III a. C., la cultura Kizil-Koba ocupó el área de la Neápolis escita antes de que se encontraran artefactos escitas; Neápolis fue destruida por los godos a mediados del siglo III d. C. Este asentamiento fue excavado por primera vez en 1945 por Schultz y Golovkina. [3] [4]
La Neápolis escita se encuentra en una meseta sobre las rocas Petrovskiye en Simferópol. [1] Su clima se ha descrito como de largos períodos de verano e invierno secos y ventosos, así como de niveles moderados de precipitaciones. La zona de la capital se distinguía por sus bosques y su rica vegetación, que incluía árboles como robles, pinos, álamos y alisos alrededor de la fortaleza. [4]
El paisaje cultural de la Neápolis escita era diverso, no solo con la cultura escita presente, sino también con los " tauros sedentarios " y "la población helenizada de los chorai de las ciudades griegas". Ivantchik (2019) afirma que los escitas de la época, incluidos los que habitaban la Neápolis escita, estaban más cerca de los estados helenísticos en comparación con el "reino nómada escita del siglo IV a. C." [2] La evidencia de la investigación craneológica en esta área también indica que no menos de dos grupos de individuos de diferentes orígenes estaban presentes en la Neápolis escita. [5]
Durante el período helenístico, entre 128 y 124 a. C., solo había signos menores de agricultura y cría de ganado, lo que sugiere que durante este período las personas que vivían en la Neápolis escita estaban solo semisedentarias. La ausencia de edificios y las "imágenes de jinetes en los campos ornamentales, ... [y] ... la mezcla de huesos de animales encontrados entre los desechos de cocina" en el complejo del Palacio sugieren esto aún más. La evidencia arqueológica de "azulejos, jarras y tazas, lámparas y altares, y figurillas de terracota" ilustran que la fabricación de cerámica ocurrió, y se comercializó principalmente localmente y se usó de manera práctica. Otros historiadores comentan que fue "algo poco ambiciosa". [3] Esto se demuestra ya que los utensilios de cocina hechos a mano, los artículos de tocador (pinzas, espejos) y las herramientas (cuchillos, ruecas y agujas) son objetos arqueológicos encontrados de este período. Las importaciones identificadas durante este período incluyen ánforas de Rodas , Sinopa, Quersoneso y Cnido , así como vajillas, adornos y "copas hechas con moldes", siendo el Palacio del Sur la principal área de reubicación para ellos, ya que se encontraron allí 1000 de estos objetos. Los habitantes de la Neápolis escita llevaron una vida muy sencilla durante este período, y utilizaban fuegos abiertos para preparar alimentos y calentarse. El Palacio del Sur era el lugar de espera, con artículos de lujo que incluían una amplia gama de cerámicas griegas, camas griegas y espejos de bronce importados. Zaytsev (2004) también cree que los dados eran un juego popular, y se encontraron más de 30 astrágalos de oveja en uno de los megarones del palacio. [4]
Entre finales del siglo II a. C. y mediados del siglo I d. C., entre los habitantes de la Neápolis escita había una mayor presencia de cultura material bárbara. A través de las evidencias arqueológicas no parece que se haya producido ningún desarrollo en la artesanía, ya que todavía se utiliza cerámica, herramientas de hueso y madera, hilos y telas en el interior y se producen en pequeñas cantidades. Las importaciones, como vajillas de color marrón y rojo, adornos y cuentas especiales, artículos romanos y loza egipcia , ilustran una mayor variedad de productos comercializados durante esta época, concretamente durante el siglo I d. C. Si bien hubo un aumento en la cría de animales, evidenciado por los hallazgos de huesos en las áreas agrícolas de la Neápolis escita, la agricultura no era abundante, ya que faltan herramientas encontradas durante este período, a excepción de algunos morteros de piedra rudimentarios utilizados para procesar el grano. [4]
Durante la segunda mitad del siglo I y el tercer cuarto del siglo II, los habitantes de la Neápolis escita cambiaron de paisaje, pasando de una mezcla de agricultura y nómadas a uno predominantemente nómada, como lo demuestran los cambios en el diseño y los planos de la fortaleza. Durante este tiempo, los objetos importados fueron un hallazgo arqueológico primario, con numerosas cerámicas de engobe rojo, vasijas de vidrio y artículos de metal, incluidos "broches romanos esmaltados" (Vysotskaya citado en Zaytsev, 2004). La vida cotidiana durante este período incluía artículos de tocador femeninos sencillos, como espejos y rizadores para peinar el cabello, y equipo para caballos que variaba en habilidad. Los utensilios de cocina se identificaron como jarras, ollas, vasijas abiertas y tazas de origen local hechas a mano, y también se encontraron algunos platos, jarras y tazas de engobe rojo importados. La armadura de batalla incluía espadas largas y cortas de estilo sármata y puntas de flecha de hierro. Se encontraron grafitis durante este tiempo que han estimulado un debate sobre su significado. Se ha debatido sobre su significado, y OD Dashevskaya (1962) ha sugerido que eran "autógrafos" individuales de los residentes durante las ceremonias, mientras que otros historiadores teorizan que tienen un significado ritualista o que eran obras de los conquistadores sármatas (Vysotskaya y Puzdrovsky citados en Zaystev, 2004). Zaytsev (2004) afirma que, culturalmente, este período estuvo muy influenciado por la cultura sármata, así como por los asentamientos vecinos del Bósforo y Quersoneso. [4]
Durante el final del siglo II hasta mediados del siglo III, que fue el último período antes de que el asentamiento fuera destruido por los godos, la evidencia arqueológica de Neápolis escita sugiere que su sector agrícola progresó y el asentamiento se consideró un "centro agrícola" debido a los importantes volúmenes de almacenamiento de grano descubiertos. Zaystev (2004) afirma que la población mostró las características generales de los asentamientos grupales en la región del Mar Negro ; "decadencia en el estilo de vida, barbarización total y profundo sincretismo religioso". La presencia arqueológica de graneros permanentes, molinos de mano y morteros primitivos para granos, así como manzanas y vides carbonizadas, que demuestran la presencia de viticultura y horticultura , demuestra además el sector agrícola estable y establecido presente durante este tiempo. Los excavadores encontraron huesos de caballos, vacas, cabras y ovejas que, según los historiadores, indican que se practicaban juegos de caza y desempeñaban un papel en la economía de este asentamiento. En este período, todavía se producían cerámicas y objetos de hueso, lana, hilo y tela en el hogar, y también se han encontrado importaciones de jarras de ánforas de engobe rojo del Bósforo y cerámica de engobe rojo de Quersoneso, lo que indica que todavía se producía comercio con los asentamientos vecinos. [4] Algunas de estas ánforas contenían vinos que se habían importado de Rodas, Cnido, Cos y Sinope. [3]
Los historiadores no entienden del todo las creencias religiosas de los escitas, pero muchos creen que eran politeístas y creían en el más allá. [6] [ página necesaria ] Esto se evidencia en los ajuares funerarios encontrados en los lugares de enterramiento, como los entierros grupales encontrados dentro de las catacumbas ubicadas en la Necrópolis Oriental en la Neápolis escita. Estas catacumbas estaban estructuradas en términos de riqueza, y se encontraron desde las "más profundas y ricas... hasta las más superficiales con una gama más pequeña de objetos". Los tipos de ajuares funerarios encontrados dentro de estos entierros incluyen cerámica hecha a mano, cuchillos, joyas como pequeños anillos y cuentas, aretes y pequeñas campanas y colgantes. [7]
Durante el periodo escita, una gran muralla de piedra rodeaba el asentamiento como método de defensa contra los sármatas y tenía una gran puerta, flanqueada por dos torres de defensa. [3] Dentro de las murallas, la Neápolis escita tenía edificios públicos, que estaban influenciados, en diversos grados, por la arquitectura griega , así como por los métodos de construcción, y se demuestra a través de los edificios con las características arqueológicas de columnas con capiteles, yeso pintado, estatuas y techos de tejas. La sección residencial estaba ubicada en la parte norte de la ciudad, siendo las casas pequeñas para familias de ingresos medios las más comunes y las casas pertenecientes a familias ricas siendo escasas. [1] Durante los diferentes períodos de tiempo que los escitas ocuparon este asentamiento fue destruido varias veces, algunas por incendios pero también por el general Diofanto de Mitrídates. [2]
Zaytsev (2004) cita a Kryzhitsky (1993) al afirmar que la arquitectura presente en la Neápolis escita tenía una "mezcla de tradiciones de construcción griegas/bárbaras" durante el período helenístico . Las técnicas durante este tiempo eran "relativamente primitivas", con materiales como ladrillos sin cocer, madera, piedra caliza y arcilla como los principales. Las técnicas de construcción para viviendas/casas y muros defensivos no difirieron durante este período, con la ausencia de albañiles y carpinteros expertos que se identifica a través de "variaciones de superficie y nivel". La excepción a esto es el Palacio del Sur, con parámetros del megaron que sugieren una construcción de dos pisos y evidencia arqueológica que ilustra un techo de tejas y paredes gruesas. Las fases de construcción posteriores utilizaron materiales como "losas y bloques de piedra caliza bien procesada" y los edificios significativos del Palacio del Sur, como el heroon de Argotus, el Mausoleo de Skiluros y la Fachada Monumental Sur, fueron construidos profesionalmente según los estándares arquitectónicos griegos. [4]
Con el tiempo, las técnicas arquitectónicas de la Neápolis escita apenas evolucionaron y los complejos palaciegos recibieron materiales más sofisticados, como bronce y mármol, [3] en comparación con las viviendas y los graneros, donde se observó "un pronunciado declive de las habilidades arquitectónicas y de construcción". Esto podría ser el resultado de las circunstancias cambiantes de las personas que residían en la Neápolis escita, ya que la población bárbara experimentó cambios importantes antes de que el asentamiento fuera destruido. [4]
El mausoleo del rey Skiluros
El mausoleo del rey Skiluros fue excavado por primera vez en 1946 por PN Schulz, NN Pogrebova, OI Dombrovsky, EA Bolotnikova, AN Karasev, Kh.I. Kris, T.Ya Kobetz, VA Golovkina y TA Globenko. Construido alrededor del año 115 a. C. cerca de las puertas centrales, fue el segundo mausoleo construido en la Neápolis escita y su ubicación estaba más allá de los muros de la Neápolis escita. [8] El cuerpo de Skiluros fue colocado en el suelo de la cripta con la cabeza vestida con un "casquete semiesférico ornamentado con placas de oro". Varios broches de plata y bronce colocados en su pecho antes de caer al área de la pelvis y también se excavó un casco de hierro, pero se desconoce su ubicación original. [4] Ha habido controversia académica sobre el significado de las líneas 4 a 8 de una inscripción encontrada dentro del mausoleo y algunos historiadores creen que esas líneas describían a Argotas, no al rey Skiluros. [5]
El mausoleo de Argotas
Este mausoleo fue construido antes que el de Skiluros, y se realizaron excavaciones en 1999. Se construyó después del incendio que destruyó la ciudad en el año 128 a. C., junto al palacio, y es una de las estructuras que ilustran la influencia griega en la arquitectura, con capiteles dóricos y muchos relieves, esculturas, inscripciones y detalles arquitectónicos griegos que se encontraron dentro del mausoleo. Esta estructura proporcionó nuevos conocimientos sobre la nobleza escita Argotas y la historia de la época escita tardía. Tenía forma cuadrada, se construyó cerca del palacio real y la mayoría de los relieves y esculturas se encontraron aquí. Los historiadores, como Ivantchik (2019), han teorizado que debido a que se construyó esta estructura, Argotas tiene un papel importante dentro del asentamiento y la nobleza escita de la época. Una inscripción, específicamente las líneas 4-8, encontrada dentro del mausoleo ha estimulado un debate académico entre los historiadores, ya que algunos creen que se trata del rey Skiluros, mientras que otros sugieren que el epitafio se refiere a Argotas, un individuo y parte de la nobleza escita. [5] Makarov (2019) afirma que Argotas provenía de la clase dominante de los escitas y refleja la estrecha relación entre las familias reales del Bósforo y Escitia durante la segunda mitad del siglo II a. C. Esta inscripción proporciona evidencia de que el rey de Neapolis Scythian se consideraba a sí mismo como el gobernante de Escitia, además de indicar un enfoque de las políticas externas en Escitia que era mantener "relaciones amistosas". [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). «Neápolis». Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). "Its". Dictionary of Greek and Roman Geography . Londres: John Murray.