Yaa Asantewaa I (c. 1840 - 17 de octubre de 1921) fue la reina madre de Ejisu en el Imperio Ashanti , ahora parte de la actual Ghana . Fue nombrada por su hermano Nana Akwasi Afrane Okese, el Edwesuhene o gobernante de Edwesu. En 1900, lideró la guerra Ashanti, también conocida como Guerra del Taburete Dorado , o Guerra de Independencia Yaa Asantewaa, contra el Imperio Británico . [1]
Yaa Asantewaa nació en 1840 en Besease , hija de Kwaku Ampoma y Ata Po. Su hermano, Afrane Panin, se convirtió en el jefe de Edweso , una comunidad cercana. Después de una infancia sin incidentes, cultivó cultivos en las tierras alrededor de Boankra . Contrajo matrimonio polígamo con un hombre de Kumasi , con quien tuvo una hija. [2]
Asantewaa murió en el exilio en las Seychelles en 1921. Fue una granjera y madre de éxito. Fue intelectual, política, activista de derechos humanos, reina y líder guerrera. Yaa Asantewaa se hizo famosa por comandar a los reyes ashanti en la Guerra del Taburete Dorado, contra el dominio colonial británico , para defender y proteger la independencia soberana del Taburete Dorado. [3]
El hermano mayor de Yaa Asantewaa, Nana Akwasi Afrane Okpase, ocupaba una posición poderosa en el imperio y eligió a Asantewaa como Reina Madre. Se trataba de una posición prestigiosa [ cita requerida ] , ya que era responsable de proteger el taburete dorado, asesorar al rey de Ashanti y elegir candidatos para el próximo rey. Durante el reinado de su hermano, Yaa Asantewaa vio cómo la Confederación Ashanti atravesaba una serie de acontecimientos que amenazaron su futuro, incluida una guerra civil entre 1883 y 1888. [4] Cuando su hermano murió en 1894, Yaa Asantewaa utilizó su derecho como Reina Madre para nominar a su propio nieto [5] como Ejisuhene. Cuando los británicos lo exiliaron a las Seychelles en 1896, junto con el rey de Asante Prempeh I y otros miembros del gobierno de Asante, Yaa Asantewaa se convirtió en regente del distrito de Ejisu-Juaben. Tras el exilio de Prempeh I, el gobernador general británico de la Costa de Oro , Frederick Hodgson , exigió el Taburete Dorado , el símbolo de la nación asante. [2] Esta petición dio lugar a una reunión secreta de los miembros restantes del gobierno asante en Kumasi, para discutir cómo asegurar el regreso de su rey. Hubo un desacuerdo entre los presentes sobre cómo hacerlo. Yaa Asantewaa, que estaba presente en esta reunión, se puso de pie y se dirigió a los miembros del consejo con estas palabras:
¿Cómo puede un pueblo orgulloso y valiente como los asante quedarse sentados y mirar mientras los hombres blancos se llevan a su rey y a sus jefes y los humillan exigiéndoles el Trono Dorado? El Trono Dorado sólo significa dinero para los blancos; lo han buscado y excavado por todas partes. No pagaré ni un predwan al gobernador. Si ustedes, los jefes de los asante, van a comportarse como cobardes y no van a luchar, deberían cambiar sus taparrabos por mi ropa interior ( Montu mo danta mma me na monnye me tam ). [6]
Para dramatizar su determinación de ir a la guerra, Yaa Asantewaa tomó un arma y disparó un tiro frente a los hombres. [6]
Yaa Asantewaa fue elegida por varios reyes regionales asante para ser la líder de guerra de la fuerza de combate asante. Este es el primer y único ejemplo de una mujer a la que se le ha otorgado ese papel en la historia asante. [7] Yaa Asantewaa inspiró y reunió a su pueblo para luchar contra los británicos. El ejército tradicional ashanti se revitalizó gracias a su pasión por resistir la colonización. [ cita requerida ] Cuestionó la respuesta de los líderes masculinos a la colonización británica. Yaa Asantewaa desafió los roles de género e instó a las mujeres a ponerse de pie para luchar. La Guerra Ashanti-Británica del Taburete Dorado , también conocida como la "Guerra Yaa Asantewaa" [8] , fue liderada por la Reina Madre Nana Yaa Asantewaa con un ejército de 5.000 hombres. [9]
A partir de marzo de 1900, la rebelión sitió el fuerte de Kumasi, donde los británicos habían buscado refugio. El fuerte todavía se mantiene en pie hoy como Fuerte de Kumasi y Museo Militar. Después de varios meses, el gobernador de Gold Coast finalmente envió una fuerza de 1.400 hombres para sofocar la rebelión. Durante la lucha, la reina Yaa Asantewaa y quince de sus consejeros más cercanos fueron capturados, y ellos también fueron enviados al exilio a las Seychelles. [10] La rebelión representó la guerra final en la serie de guerras anglo-asante que duraron todo el siglo XIX. Más de 2.000 guerreros ashanti fueron asesinados y 1.000 soldados británicos. Esta fue la cifra más alta de muertes de las guerras anglo-asante y duró 6 meses. El 1 de enero de 1902, los británicos finalmente anexaron el territorio que el Imperio asante había estado controlando durante casi un siglo, y el asante se transformó en un protectorado de la corona británica. [11]
Arnold Fredrick Hodgson exigió al imperio ashanti que sacrificara su antiguo "taburete dorado" cuando se rindieron. El taburete dorado ha sido un símbolo reverenciado del alma de la nación ashanti desde el siglo XVII. El taburete mide 45 cm de alto y 30 cm de ancho. Nunca se debe sentar en él, sino que se coloca junto al trono del rey ashanti. A pesar de que los británicos derrotaron al ejército ashanti, el taburete dorado nunca fue entregado. Se entregó un taburete dorado falso al gobernador británico, mientras que el antiguo taburete dorado, símbolo de la libertad de la nación, se mantuvo escondido de forma segura. En 1920, un grupo de constructores de ferrocarriles africanos descubrió el taburete dorado oculto y lo vandalizaron. Fueron juzgados y sentenciados a muerte por los ashanti. Las autoridades británicas exiliaron a los criminales de la colonia de la Costa Dorada antes de que los mataran. Los colonos británicos acordaron no involucrarse con el taburete dorado después de darse cuenta de la importancia del objeto. El taburete dorado todavía se usa hoy en día para iniciar y coronar al asantehene (gobernante ashanti). [ cita requerida ]
Nana Yaa Asantewaa murió en el exilio en las Seychelles el 17 de octubre de 1921. Tres años después de su muerte, el 17 de diciembre de 1924, el rey Prempeh I y los demás miembros restantes de la corte asante exiliada pudieron regresar a Asante. El rey Prempeh I se aseguró de que los restos de Nana Asantewaa y los demás asantes exiliados fueran devueltos para un entierro real apropiado. [12] El sueño de la reina Asantewaa de un Asante independiente del gobierno colonial se hizo realidad el 6 de marzo de 1957, cuando el protectorado asante obtuvo la independencia como parte de Ghana . Ghana fue la primera nación africana en África Occidental en lograr esta hazaña. [13]
Nana Yaa Asantewaa comprendió las ramificaciones del dominio colonial británico . Los ghaneses de hoy la consideran una reina madre que ejerció su respeto político y social para ayudar a defender su reino. El papel que desempeñó al influir en los hombres ashanti para que lucharan contra los británicos parece ser una función de su estatus matriarcal . [14] El pueblo ashanti está organizado en un matrilinaje, las mujeres descienden de un antepasado femenino común. Los ashanti creen que la sangre de una persona proviene de la madre y el espíritu proviene del padre. La reina madre era a menudo la hermana del jefe y era la cabeza de las relaciones de parentesco. El estatus de Yaa Asantewaa y el espíritu guerrero lideraron al pueblo ashanti durante una época incierta. El llamado de Nana Yaa Asantewaa a las mujeres del Imperio Asante se basa en las obligaciones políticas de las mujeres akan y sus respectivos roles en los procesos legislativos y judiciales. La jerarquía de los taburetes masculinos entre el pueblo akan se complementaba con sus contrapartes femeninas. En el pueblo, los ancianos que eran los jefes de los linajes maternos ( mpanyimfo ) constituían el consejo del pueblo conocido como ôdekuro . Las mujeres, conocidas como mpanyinfo y referidas como aberewa o ôbaa panyin , eran responsables de ocuparse de los asuntos de las mujeres. Por cada ôdekuro , un ôbaa panyin actuaba como responsable de los asuntos de las mujeres del pueblo y servía como miembro del consejo del pueblo. [15]
El jefe de una división, el ôhene , y el jefe de la comunidad política autónoma, el Amanhene , tenían sus contrapartes femeninas conocidas como ôhemaa : una gobernante femenina que se sentaba en sus consejos. El ôhemaa y el ôhene eran todos del mismo mogya , sangre o matrilinaje localizado. La ocupante del taburete femenino en el estado de Kumasi, la Asantehemaa , la Asante unida, ya que su contraparte masculina era ex officio de la Asanthene, era miembro del Consejo Kôtôkô, el comité ejecutivo o Gabinete del Asanteman Nhyiamu , Asamblea General de gobernantes Asante. Las ocupantes femeninas del taburete participaban no solo en los procesos judiciales y legislativos, sino también en la creación y desintegración de la guerra y la distribución de la tierra. [16]
Yaa Asantewaa sigue siendo una figura muy querida en la historia de Asante y en la historia de Ghana en su conjunto por su papel en la lucha contra el colonialismo de los británicos. Está inmortalizada en una canción de la siguiente manera:
- Cucú, hin cucú
- ¡Sí, Asantewaa!
- Obaa base
- ¡Ogyina abre el año!
- Waye be egyae
- Modo Na Wabo
- ("Yaa Asantewaa
- La mujer que lucha ante los cañones
- Has logrado grandes cosas
- "Lo has hecho bien") [17]
El legado y los monumentos conmemorativos de Yaa Asantewaa son una atracción turística y un generador de ingresos para Ghana. En 1999, 350.000 turistas llegaron al país y Ghana obtuvo a cambio 340 millones de dólares. En 2000, en el centenario de la guerra de Yaa Asantewaa, se celebró en toda Ghana el festival Yaa Asantewaa. El festival incluyó el lanzamiento del Museo Yaa Asantewaa, una conferencia internacional, una convención de mujeres y un funeral por los restos de Yaa Asantewaa. La primera dama de Ghana, Nana Konadu Rawling, inauguró el museo Yaa Asantewaa junto a sus hijas, continuando el linaje matrilineal. [ cita necesaria ]
El museo exhibe la arquitectura tradicional ashante y una casa en la que podría haber vivido Yaa Asantewaa. Los locales y los turistas visitan las dedicatorias a la cultura ashante. Estas atracciones que conmemoran el legado de Yaa Asantewaa unen a personas de todo el mundo. [ cita requerida ] Su legado en Ghana enorgullece la herencia ashante. Los efectos de la colonización británica en Ghana se resisten manteniendo viva la historia de Yaa Asantewaa. [ cita requerida ]
Para destacar la importancia de alentar a más mujeres a ejercer el liderazgo en la sociedad ghanesa, en 1960 se fundó en Kumasi la Escuela Secundaria para Niñas Yaa Asantewaa, con fondos del Fondo de Educación de Ghana. [18]
En el año 2000, se celebró en Ghana una celebración del centenario que duró una semana para reconocer los logros de Yaa Asantewaa. Como parte de estas celebraciones, el 3 de agosto de 2000 se le dedicó un museo en Kwaso , en el distrito de Ejisu-Juaben. Desafortunadamente, un incendio el 23 de julio de 2004 destruyó varios objetos históricos, incluidas sus sandalias y su traje de batalla ( batakarikese ) que se ven en el fotografía de arriba. [19] La actual reina madre de Ejisu es Yaa Asantewaa II. Del 1 al 5 de agosto de 2006 se celebró un segundo festival Yaa Asantewaa en Ejisu. [20]
El Centro Yaa Asantewaa en Maida Vale , al oeste de Londres , es un centro comunitario y artístico afrocaribeño. [21] Recibió su nombre en 1986. [22]
Un documental televisivo de Ivor Agyeman-Duah , titulado Yaa Asantewaa – El exilio del rey Prempeh y el heroísmo de una reina africana , se estrenó en Ghana en 2001. [23]
Un espectáculo escrito por Margaret Busby , Yaa Asantewaa: Warrior Queen , dirigido por Geraldine Connor y con el maestro baterista Kofi Ghanaba , [24] [25] con un elenco panafricano , realizó una gira por el Reino Unido y Ghana en 2001-2002. [26] [27] Un drama radiofónico del mismo autor también se serializó en cinco episodios (13-17 de octubre de 2003) [28] en Woman's Hour de BBC Radio Four , cuyo elenco incluía a Glenna Forster-Jones y Jack Klaff , dirigido de Pam Fraser Solomon , con música de Nana Tsiboe, Kofi-Adu, Jojo Yates, Asebre Quaye y Atongo Zimba . [29] [30] [31]
El álbum de la troupe de jazz británica Sons of Kemet , Your Queen Is a Reptile , lleva el nombre de mujeres negras influyentes, tanto contemporáneas como históricas. El nombre de Asantewaa se utilizó para la séptima canción, "My Queen is Yaa Asantewaa". Yaa Asantewaa es una figura histórica reconocida mundialmente con un valor contemporáneo para los derechos y la libertad de las mujeres. En Alemania, un premio lleva su nombre para honrar a las mujeres fuertes de origen africano.
Para obtener más información, consulte Festival Yaa Asantewaa .
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