La obra consta de ocho partes: servicio divino, conservación del corazón, lecciones y ejemplos morales, tentación, confesión, penitencia, amor y asuntos domésticos. Las partes 1 y 8 tratan de lo que se llama la "Regla exterior" (relacionada con la vida exterior de las anacoretas), mientras que las Partes 2 a 7 tratan de la "Regla interior" (relacionada con la vida interior de las anacoretas).
Comunidad
La adopción de una vida anacoreta se extendió por toda la Europa medieval y fue especialmente popular en Inglaterra. A principios del siglo XIII, la vida de los anacoretas o anacoretas se consideraba distinta de la de los ermitaños . La vocación de ermitaño permitía un cambio de ubicación, mientras que los anacoretas estaban atados a un lugar de encierro, generalmente una celda conectada a una iglesia.
Ancrene Wisse fue compuesta originalmente para tres hermanas que optaron por entrar en la vida contemplativa. A principios del siglo XX, se pensó que esto podría ser Kilburn Priory, cerca de la ciudad medieval de Londres , y se intentó fechar la obra a principios del siglo XII e identificar al autor como un Godwyn, que dirigió la casa hasta 1130. [2] Trabajos más recientes han criticado este punto de vista, sobre todo porque el dialecto del inglés en el que está escrito el trabajo claramente se origina en algún lugar de las West Midlands inglesas, no lejos de la frontera con Gales .
En 1935, la Early English Text Society, dirigida por Sir Israel Gollancz y dirigida por Mabel Day, decidió publicar ediciones del Ancrene Wisse. Day asesoró en varias ediciones y trabajó en la versión Nero MS que había sido transcrita por JA Herbert. Se dice que los principios que ella estableció gobernaron a todos los editores posteriores. [3]
Geoffrey Shepherd en la realización de su edición de las partes sexta y séptima de la obra demostró que la lectura del autor fue extensa. Shepherd vinculó los intereses del autor con los de una generación de eruditos ingleses y franceses de finales del siglo XII en la Universidad de París, incluidos Pedro el Cantor y Stephen Langton . Shepherd sugirió que el autor era un erudito, aunque escribía en inglés en las provincias, que se mantenía al día con lo que se decía y escribía en los centros de aprendizaje. [ cita necesaria ]
EJ Dobson sostiene que las anacoretas estaban encerradas cerca de Limebrook en Herefordshire, y que el autor era un canónigo agustino de la cercana Abadía de Wigmore en Herefordshire llamado Brian de Lingen. [4] Bella Millett ha argumentado posteriormente que el autor era en realidad dominicano y no agustino. [ cita necesaria ]
La revisión de la obra contenida en el manuscrito conservada en el Corpus Christi College de Cambridge (utilizada en la mayoría de las traducciones modernas) puede fecharse entre 1224 y 1235. [5] La fecha de la primera redacción de la obra tiende a depender de la visión que cada uno tenga de ella. la influencia de las reformas pastorales del IV Concilio de Letrán de 1215 . Shepherd cree que la obra no muestra tal influencia y cree que lo más probable es una fecha poco después de 1200. Dobson aboga por una fecha entre 1215 y 1221, después del concilio y antes de la llegada de los dominicos a Inglaterra. Los contornos generales de este relato han encontrado aceptación en las evaluaciones del texto de los libros de texto modernos. [nota 2]
Lenguaje y crítica textual
La versión de Ancrene Wisse contenida en la biblioteca del Corpus Christi College, Cambridge , se conoce como MS 402. Fue escrita en un dialecto temprano del inglés medio conocido como ' idioma AB ' donde 'A' denota el manuscrito Corpus Christi 402, y ' B' el manuscrito Oxford, Biblioteca Bodleian MS Bodley 34. El manuscrito Bodley 34 contiene un conjunto de textos que se conocen como el "Grupo Katherine": Seinte Katerine, Seinte Margarete, Seinte Iuliene, Hali Meiðhad y Sawles Warde. [6] Ambos manuscritos fueron escritos en el idioma AB, descrito por JRR Tolkien como "una transcripción fiel de algún dialecto... o un idioma 'estándar' basado en uno' en uso en West Midlands en el siglo XIII". [7] La palabra Ancrene todavía exhibe una inflexión genitiva plural femenina descendiente de la antigua declinación del sustantivo débil germánico; esto era prácticamente desconocido en la época de Chaucer .
El material didáctico y devocional se complementa con ilustraciones y anécdotas, muchas de ellas extraídas de la vida cotidiana. [8]
Los eruditos suelen agrupar a Ancrene Wisse junto con el Grupo Katherine y el Grupo Wooing , ambas colecciones de textos religiosos del inglés medio temprano escritos en lenguaje AB .
Manuscritos supervivientes
Hay diecisiete manuscritos medievales supervivientes que contienen todo o parte de Ancrene Wisse . De estos, nueve están en el inglés medio original, cuatro son traducciones al anglo-normando y cuatro más son traducciones al latín . El extracto más corto es el fragmento de Lanhidrock, que consta de una sola hoja de pergamino. [9] Los manuscritos existentes se enumeran a continuación.
Aunque se cree que ninguno de los manuscritos fue elaborado por el autor original, varios datan de la primera mitad del siglo XIII. La primera edición completa editada por Morton en 1853 se basó en el manuscrito de la Biblioteca Británica Cotton Nero A.xiv. [11] Los editores recientes han favorecido a Corpus Christi College, Cambridge MS 402, sobre el cual Bella Millett ha escrito: "Su consistencia lingüística y su alta calidad textual general lo han convertido cada vez más en el manuscrito base preferido para ediciones, traducciones y estudios de Ancrene Wisse". [12] Se utilizó como manuscrito base en la edición crítica publicada en dos volúmenes en 2005-2006. [13] El manuscrito Corpus es el único que incluye el título Ancrene Wisse . [6]
El Ancrene Wisse fue parcialmente retraducido del francés al inglés y reincorporado en el Tratado del amor de finales del siglo XV . [14] El Tratado de los cinco sentidos del siglo XV también hace uso de material de la obra.
Notas
^ Este es un título moderno para la obra, quizás derivado de la traducción de Morton de 1853.
^ Una visión procedente de EJ Dobson, The Origins of the Ancrene Wisse , (Oxford: OUP, 1976). Véase Bernard McGinn, The Varieties of Vernacular Mysticism , (Nueva York: Herder & Herder, 2012), p. 332. Véase, por ejemplo, Anchoritic Spirituality , traducción de Anne Savage y Nicholas Watson, (1991), que siguen el relato de Dobson sobre los orígenes. del texto.
^ Mateo, HCG; Harrison, B., eds. (23 de septiembre de 2004). "El Diccionario Oxford de biografía nacional" . Diccionario Oxford de biografía nacional (edición en línea). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. ref:odnb/48697. doi :10.1093/ref:odnb/48697 . Consultado el 26 de enero de 2023 .(Se requiere suscripción o membresía en la biblioteca pública del Reino Unido).
^ Dobson 1975.
^ Watson y salvaje 1991, pág. 42.
^ ab Millett 1996, pág. 5
^ Tolkien 1929
^ Daiches 1979, pag. 48.
^ ab Hasenfratz 2000 Introducción
^ AMA 2003, pag. 10
^ Morton 1853
^ Millett 1996, pag. 49
^ Millet 2005-2006
^ Allen, Emily Hope (1940), "Wynkyn de Worde y una segunda compilación francesa de Ancrene Riwle con una descripción de la primera (Trinity Coll. Camb. MS.883)", en Long, PW (ed.), Ensayos y Estudios en honor a Carleton Brown , Nueva York: New York University Press, págs. 182-219.
Fuentes
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Ediciones
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Otras lecturas
Cannon, Christopher (2005), Los fundamentos de la literatura inglesa, Oxford University Press, ISBN 0-19-923039-0.
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Blanco, Hugh, trad. (1993), Ancrene Wisse: Guía para anclas , Londres: Penguin, ISBN 0-14-044585-4{{citation}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ).
enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con Ancrene Wisse .
Liturgia al estilo de las anacoretas como se usa hoy en la Iglesia de Todos los Santos, Norfolk
Ancrene Wisse: una guía medieval para anclas en www.hermitary.com
