Sonnō jōi (尊王攘夷, Reverenciar al Emperador, expulsar a los bárbaros )fue una frase yojijukugo (compuesta de cuatro caracteres) utilizada como grito de guerra yeslogande unmovimiento políticoenJapónen las décadas de 1850 y 1860, durante elBakumatsu. Basado enel neoconfucianismoyel nativismo japonés, el movimiento buscaba derrocar alshogunato Tokugaway restaurar el poder delEmperador de Japón.
Sonnō jōi es la lectura japonesa del modismo chino Zunwang Rangyi (尊王攘夷; lit. "Reverencia al rey, expulsa a los bárbaros"). Durante el período de Primavera y Otoño de China, el canciller Guan Zhong de Qi inició una política conocida como Zunwang Rangyi , en referencia a los reyes Zhou . [1] Al adoptarla y adherirse a ella, el duque Huan de Qi reunió a los señores feudales chinos para acabar con la amenaza de los bárbaros de China. [2] Por ello, el propio Confucio elogió a Guan Zhong por la preservación de la civilización china a través del ejemplo del contraste en los peinados y estilos de vestimenta entre ellos y los pueblos bárbaros. [1] A través de las Analectas de Confucio, la expresión china llegó a transmitirse a Japón como sonnō jōi . [3]
El origen de la filosofía tal como se utiliza en Japón se remonta al clásico confuciano Comentario Gongyang del Chunqiu . El shogunato Tokugawa promulgó la escuela Zhu Xi de neoconfucianismo ( Sushi-gaku ), que interpretó el Chunqiu utilizando este concepto. Los eruditos confucianos del siglo XVII Yamazaki Ansai y Yamaga Sokō escribieron sobre la santidad de la Casa Imperial de Japón y su superioridad sobre las casas gobernantes de otras naciones. Estas ideas fueron ampliadas por el erudito Kokugaku Motoori Norinaga , y se ven en la teoría de Takenouchi Shikibu de lealtad absoluta al Emperador de Japón (尊皇論sonnōron ), que implicaba que se debía dar menos lealtad al gobernante shogunato Tokugawa.
El erudito Mitogaku Aizawa Seishisai introdujo el término sonnō jōi en el japonés moderno en su obra Shinron en 1825, donde sonnō era considerado como la reverencia expresada por el shogunato Tokugawa al emperador y jōi era la proscripción del cristianismo .
Con el aumento del número de incursiones de barcos extranjeros en aguas japonesas a finales del siglo XVIII y principios del XIX, la política de sakoku ("aislamiento nacional") se puso cada vez más en tela de juicio. La parte jōi ("expulsar a los bárbaros") del sonnō jōi se convirtió en una reacción contra la Convención de Kanagawa de 1854, que abrió Japón al comercio exterior. Bajo la amenaza militar de los llamados " barcos negros " del comodoro de la Armada de los Estados Unidos Matthew C. Perry , el tratado se firmó bajo coacción y fue rechazado vehementemente en los barrios samuráis . El hecho de que el shogunato Tokugawa fuera impotente contra los extranjeros a pesar de la voluntad expresada por la corte imperial fue tomado como evidencia por Yoshida Shōin y otros líderes anti-Tokugawa de que la parte sonnō (reverenciar al Emperador) de la filosofía no estaba funcionando, y que el shogunato debía ser reemplazado por un gobierno más capaz de mostrar su lealtad al Emperador haciendo cumplir la voluntad del Emperador.
La filosofía fue adoptada como un grito de batalla de las regiones rebeldes del Dominio Chōshū y la Provincia Satsuma . La corte imperial en Kioto simpatizó con el movimiento. El emperador Kōmei estuvo personalmente de acuerdo con tales sentimientos, y –rompiendo con siglos de tradición imperial– comenzó personalmente a tomar un papel activo en asuntos de estado: cuando surgieron oportunidades, fulminó contra los tratados e intentó interferir en la sucesión shogunal. Sus esfuerzos culminaron en marzo de 1863 con su « Orden para expulsar a los bárbaros » (攘夷勅命). Aunque el shogunato no tenía intención de hacer cumplir la orden, no obstante inspiró ataques contra el propio shogunato y contra los extranjeros en Japón, siendo el incidente más notable el asesinato del comerciante Charles Lennox Richardson . Otros ataques incluyeron el bombardeo de barcos extranjeros en Shimonoseki . [4] Los rōnins (samuráis sin amo) también se unieron a la causa, asesinando a funcionarios del shogunato y occidentales.
Este resultó ser el apogeo del movimiento sonnō jōi , ya que las potencias occidentales respondieron exigiendo reparaciones por los asesinatos y otros actos de los samuráis contra los intereses occidentales. En 1864, cuatro naciones occidentales lanzaron una campaña contra Shimonoseki, invadiendo las escasas defensas y ocupando brevemente la región. Si bien este incidente demostró que Japón no era rival para las potencias militares occidentales, también sirvió para debilitar aún más al shogunato, lo que permitió que las provincias rebeldes se aliaran y lo derrocaran, lo que provocó la Restauración Meiji .
El eslogan en sí nunca fue realmente una política gubernamental o rebelde; a pesar de toda su retórica, Satsuma en particular tenía estrechos vínculos con Occidente, comprando armas, artillería, barcos y otra tecnología.
Después de la restauración simbólica del Emperador Meiji , el lema sonnō jōi fue reemplazado por fukoku kyōhei (富国強兵), o "enriquecer la nación, fortalecer los ejércitos", el llamado de atención del período Meiji y la semilla de sus acciones durante la Segunda Guerra Mundial . [ cita requerida ]