La reforma del pensamiento en China ( chino :思想改造; pinyin : sīxiǎng gǎizào ), también conocida como remodelación ideológica o reforma ideológica , fue una campaña del Partido Comunista Chino (PCCh) para reformar el pensamiento de los ciudadanos chinos para que aceptaran el marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Zedong ( maoísmo ) entre 1951 y 1952. [1] Las técnicas empleadas incluyeron adoctrinamiento, " sesiones de lucha ", propaganda , crítica y autocrítica , y una variedad de otras técnicas. [2]
El término chino sīxiǎng gǎizào (思想改造, lit. "reforma del pensamiento") "remodelación ideológica" compone las palabras sīxiǎng (思想) "pensamiento; pensamiento; idea; ideología" y gǎizào改造 "transformar; reformar; remodelar; rehacer; corregir". [3] : 893, 893, 284
El término relacionado sīxiǎng gōngzuò (思想工作, lit. "trabajo de pensamiento"; también traducido como trabajo de pensamiento o trabajo del pensamiento) "educación ideológica", con gōngzuò (工作) "trabajo; empleo". [4] [3] : 893, 311 En el uso moderno del PCCh, sīxiǎng gōngzuò "trabajo de pensamiento" es un término más discreto para sīxiǎng gǎizào "reforma del pensamiento". [5]
El Movimiento de Reforma del Pensamiento comenzó en septiembre de 1951, tras un discurso del primer ministro Zhou Enlai en el que llamaba a los intelectuales a reformar su pensamiento. El Diario del Pueblo llamaba a los profesores y al personal universitario a "armarse con el pensamiento del marxismo-leninismo" y a "desechar las perspectivas vulgares del individualismo y el liberalismo, y el pensamiento cultural de la burguesía reaccionaria europeo-americana ". [6] : 275
Los intelectuales que estudiaban en el extranjero fueron obligados a confesar su papel como "ejecutores de la invasión cultural imperialista", mientras que a los escritores de todo el país se les ordenó estudiar las conferencias de Mao en el " Conversatorio sobre Literatura y Arte del Foro de Yan'an " y hacer autocrítica. Durante el movimiento, se reestructuraron muchos programas escolares, y las ciencias y la ingeniería adaptaron los modelos soviéticos, mientras que se abolieron los cursos considerados "pseudoburgueses", como la sociología, la ciencia política y la economía. [6] : 275
El Movimiento de Reforma del Pensamiento terminó en 1952 y se fusionó con las campañas de los tres anti y los cinco anti de 1951-1952. Como resultado, el Departamento Central de Propaganda del PCCh tomó el control ideológico de los sistemas cultural y educativo de China. [6] : 275
Según Robert Jay Lifton , el programa de reforma del pensamiento del PCCh surgió como uno de los esfuerzos de propaganda más poderosos jamás emprendidos, e incluyó doctrinas impuestas, purgas ideológicas y movimientos de conversión de masas llevados a cabo de manera organizada y exhaustiva. [7] [ título faltante ] El programa de reforma del pensamiento se aplicó en universidades, escuelas, "colegios revolucionarios" especiales, prisiones, empresas, oficinas gubernamentales y organizaciones campesinas. Provocó una importante conmoción personal a los individuos afectados. [7] [ título faltante ]
Según una tesis de 1969 de Theodore Chen, un concepto importante en la reforma del pensamiento es el del “Nuevo Hombre Socialista”, basado en la idea de que la revolución comunista se basa en “hombres nuevos con nuevas mentes, nuevas ideas, nuevas emociones y nuevas actitudes”. Por lo tanto, antes de que pueda prevalecer el nuevo modo de vida, el viejo debe ser abolido. En China, tanto las viejas como las nuevas generaciones debían ser remodeladas de acuerdo con la ideología comunista, por lo que la creación y reconstrucción de “hombres nuevos” se convirtió en una tarea fundamental de la revolución comunista y el objetivo principal de la educación. [8]
Chen informa que el PCCh seleccionó a "ciudadanos modelo" de diversos sectores de la vida, incluidos trabajadores, campesinos, mujeres y jóvenes, para popularizar los atributos del concepto. [8] A partir de las virtudes que se exponían en el adoctrinamiento y la propaganda, y de los diversos "modelos" seleccionados para promover las conductas deseadas, Theodore Chen escribe que es posible discernir algunas características principales del hombre modelo imaginado por los planificadores comunistas. Estas incluyen: altruismo absoluto; obediencia al Partido Comunista; conciencia de clase; estudio ideológico; participación en el trabajo y la producción; versatilidad; y ser un "experto rojo". [8]
La noción china del "hombre nuevo" estuvo significativamente influenciada por su predecesora soviética. [9] En psicología, estaba vinculada a la teoría de la actividad nerviosa superior de Ivan Pavlov y al método de condicionamiento, que fueron adoptados por los revolucionarios chinos para prometer la posibilidad de la creación del "hombre nuevo". [10]
Según Lifton, el proyecto de reforma del pensamiento dirigido a los intelectuales chinos es un indicador de la existencia de un programa nacional. Los programas de reforma del pensamiento dirigidos a los intelectuales más intensivos se llevaron a cabo en los "colegios revolucionarios", creados por toda China inmediatamente después de la revolución comunista . Fueron más activos entre 1948 y 1952, cuando representaron un núcleo ideológico duro para todo el movimiento de reforma del pensamiento y un modelo extremo para los esfuerzos de reforma en toda la población. [11]