Los recuentos de invierno ( Lakota : waníyetu wówapi o waníyetu iyáwapi ) son calendarios o historias pictóricas en las que los nativos americanos de América del Norte registraron registros y eventos tribales. Las tribus Blackfeet , Mandan , Kiowa , Lakota y otras tribus de las Llanuras utilizaron ampliamente los conteos invernales. Existen aproximadamente cien conteos invernales, muchos de los cuales son duplicados.
Los recuentos de invierno son calendarios pictográficos, tradicionalmente pintados sobre pieles de bisonte , que muestran una secuencia de años representando sus acontecimientos más destacados. El término recuento de invierno en sí proviene del nombre lakota waniyetu wowapi , 'waniyetu' se traduce como 'invierno', mientras que 'wowapi' se refiere a "cualquier cosa que esté marcada y pueda leerse o contarse". [2] La mayoría de los conteos invernales tienen un solo pictograma que simboliza cada año, basado en el evento más memorable de ese año. Para el pueblo Lakota, los años transcurrieron desde la primera nevada hasta la primera nevada. [2] Los conteos invernales de Kiowa generalmente presentan dos marcas por año: una para el invierno y otra para la Danza del Sol de verano . [3] Los glifos que representan eventos significativos se utilizarían como referencia que se podría consultar sobre el orden de los años.
Al igual que otras tradiciones entre las naciones indígenas de América del Norte, los recuentos invernales se utilizaron como registros mnemotécnicos para ayudar a estructurar relatos más completos de la historia que se transmitirían oralmente. Los pueblos indígenas de América del Norte tenían muchas formas de registrar la historia durante el período anterior al contacto que no dependían de la escritura alfabética. Sin la práctica de registros escritos, la tradición oral era un aspecto extremadamente importante de las formas de vida indígenas y era la principal forma en que se transmitía el conocimiento de generación en generación. A menudo, se utilizaban imágenes u otros recursos mnemotécnicos como guías para estas prácticas. Esto está significativamente presente en la tradición cultural sioux de preservación de la historia oral a través de los conteos invernales. Ubicados en las Grandes Llanuras del Norte, los pueblos Dakota , Nakota y Lakota registraron físicamente eventos anuales en diversos materiales antes y después del punto de contacto con los colonos.
Si bien los recuentos invernales revelan el número del año cuando se estudian y comparan con otras fuentes, las similitudes entre algunos recuentos invernales también demuestran relaciones entre bandas. Como algunas bandas de la región de las Grandes Llanuras tenían estrechos vínculos a través de alianzas, sus recuentos invernales a menudo podían ser muy similares. Los académicos han notado que los conteos invernales de Lone Dog, The Flame, The Swan y Major Bush son muy similares por esta razón; porque estas bandas vivían cerca y a menudo interactuaban entre sí. [2]
Los recuentos invernales de los lakota revelan particularmente vínculos históricos profundamente arraigados con los comerciantes europeos durante un período anterior a la expedición de Lewis y Clark y la posterior marginación y opresión extrema de los pueblos indígenas en América del Norte. Esto demuestra un tipo de historia comunitaria que indica la relación entre bandas y colonos, y su dinámica política y social. Desde finales de la década de 1870 hasta principios de la de 1880, coleccionistas europeos encargaban copias de los recuentos invernales (incluidos American Horse, Cloud Shield y Battiste Good) como objetos etnográficos indígenas. [2]
Tradicionalmente, cada banda elegiría un único encargado del conteo de invierno. Hasta el siglo XX, estos guardianes siempre fueron hombres. Consultarían con los ancianos de la tribu para llegar a un consenso para elegir un nombre para el año. El guardián eligió a su sucesor en el registro del conde, que a menudo era un miembro de la familia. [2] En muchos casos, los condes de invierno eran enterrados con sus guardianes cuando morían, de modo que muchos condes de invierno eran copias recreadas realizadas por un aprendiz o coleccionista.
Hasta finales del siglo XIX, los conteos invernales se registraban en pieles de búfalo. Cuando los búfalos escasearon, los cuidadores recurrieron al uso de muselina, lino o papel. [2] Las pictografías anuales comenzaban en el lado izquierdo o derecho de la superficie de dibujo y podían ejecutarse en líneas, espirales o patrones serpentinos. Las enfermedades epidémicas se representaban comúnmente en los recuentos invernales, lo que proporcionaba algún registro histórico de los efectos de las enfermedades entre las tribus. Al estudiar relatos escritos de comerciantes de pieles, misioneros y personal militar de la época y el lugar de origen de un conteo invernal, los estudiosos obtienen una comprensión más amplia de los efectos de las epidemias.
Hoy en día, los conteos invernales sirven como fuentes históricas valiosas para recordar la historia de los pueblos de las Grandes Llanuras, así como sus experiencias con el colonialismo. Durante el siglo XIX, el colonialismo de colonos condujo a la marginación de muchos grupos de sioux. Debido a que muchos grupos indígenas no estaban alfabetizados en el sentido europeo, su historia se omitió en gran medida de una historia estadounidense que dependía predominantemente de material fuente escrito. [4]
Garrick Mallery , un erudito del Smithsonian, reconoció que uno de esos eventos, "El año en que cayeron las estrellas", se correlacionaba con la tormenta de meteoritos Leónidas de noviembre de 1833. Utilizó ese evento para correlacionar los conteos invernales de Lakota con los calendarios occidentales y analizar la historia de la gente. [2]
