La glorificación puede tener varios significados en el cristianismo . Desde la canonización católica hasta la santidad similar de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la salvación en el cristianismo en las creencias protestantes, la glorificación de la condición humana puede ser un proceso largo y arduo.
La Iglesia católica enseña que «al final de los tiempos, el Reino de Dios llegará en su plenitud. Después del juicio universal, los justos reinarán para siempre con Cristo, glorificado en cuerpo y alma. El universo mismo será renovado. [...] El universo visible, por tanto, está destinado a ser transformado, 'de modo que el mundo mismo, restablecido a su estado original, sin tener que afrontar más obstáculos, esté al servicio de los justos'», participando de su glorificación en Jesucristo resucitado. [1]
El acto de canonización , que en la Iglesia católica normalmente no se llama glorificación, ya que en sentido teológico es Dios, no la Iglesia, quien glorifica, está reservado, tanto en la Iglesia latina como en las Iglesias católicas orientales , a la Sede Apostólica y se produce al final de un largo proceso que requiere una amplia prueba de que el candidato a la canonización vivió y murió de manera tan ejemplar y santa que es digno de ser reconocido como santo. El reconocimiento oficial de la santidad por parte de la Iglesia implica que la persona está ahora en el Cielo y puede ser invocada públicamente.
La canonización es un decreto por el que se inscribe el nombre de un santo en el Martirologio Romano y se le rinde veneración universal en la Iglesia. La veneración en la liturgia se rige por las normas de cada rito litúrgico. La mayoría de los días de la semana del año, si no se asigna ninguna solemnidad, fiesta o memoria obligatoria a ese día, el Rito Romano permite la celebración de la Misa de cualquier santo inscrito en el Martirologio para ese día. [2]
La beatificación es un decreto que permite la veneración pública en un área geográfica limitada o dentro de ciertas comunidades, como un instituto religioso . [3]
La Iglesia Ortodoxa Oriental , como por ejemplo la Iglesia Ortodoxa en América , utiliza el término "glorificación" para referirse al reconocimiento oficial de una persona como santo de la Iglesia. [4] [5]
La Iglesia Ortodoxa Rusa utiliza tanto канонизация "canonización" [6] como прославление [7] "glorificación". [8]
Las Iglesias Ortodoxas Orientales también tienen una tradición doctrinal similar a la de las Iglesias Ortodoxas Orientales , según la cual los mártires no necesitan ninguna glorificación formal. Con el tiempo, la grandeza de su santidad, venerada por los fieles, es reconocida por la Iglesia. En palabras del Patriarca Armenio Su Santidad Karekin II :
La Iglesia armenia no santifica. Reconoce la santidad de los santos o de aquellas personas que ya son comunes entre la gente o que han sido demostradas con evidencias. [9]
Esto está en conformidad con la tradición de otras Iglesias de la familia ortodoxa oriental, como la Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Ortodoxa Etíope y la Iglesia Ortodoxa de la India . Los casos de glorificación de los 21 mártires coptos [10] [11] en 2015 o de las víctimas del genocidio armenio [12] de 1915 simplemente sirven como reconocimiento oficial dado por los jerarcas a la fe firme de quienes dieron sus vidas en defensa de su identidad cristiana.
Hay dos eventos que ocurren durante la glorificación, estos son "la recepción de la perfección por los elegidos antes de entrar al reino de los cielos", y "la recepción de los cuerpos de resurrección por los elegidos".
La glorificación es la tercera etapa del desarrollo cristiano. La primera es la justificación , luego la santificación y finalmente la glorificación (Rom. 8:28-30). La glorificación es la culminación, la consumación, la perfección y la plena realización de la salvación .
La glorificación es el medio por el cual los elegidos son liberados de sus pecados antes de entrar al reino de los cielos. [13] Según los cristianos reformados, la glorificación es un proceso continuo y fluido, por el cual los creyentes en Jesucristo, que han muerto o que son raptados vivos (llamados al cielo), reciben cuerpos y almas glorificados, perfectos, sin pecado y semejantes a Cristo. [13] No es un proceso doloroso. [14]
Jerry L. Walls y James B. Gould han comparado ese proceso con la perspectiva central o de santificación del purgatorio . [15] “La gracia es mucho más que perdón, es también transformación y santificación, y finalmente, glorificación. Necesitamos más que perdón y justificación para purgar nuestras disposiciones pecaminosas y prepararnos completamente para el cielo. El purgatorio no es nada más que la continuación de la gracia santificante que necesitamos, durante el tiempo que sea necesario para completar la obra”. [16]
La glorificación es la alternativa reformada al purgatorio . [ cita requerida ] Según las teologías de la mayoría de los principales grupos protestantes, el purgatorio es una doctrina de la Iglesia Católica, un lugar de contención para aquellos cuyas vidas estuvieron dominadas por pecados veniales pero no culpables de pecados mortales . [ cita requerida ]
Después del juicio final, todos los justos muertos resucitarán y sus cuerpos serán perfeccionados y se convertirán en un cuerpo glorificado. Sólo entonces podrán entrar al cielo . Parafraseando El peso de la gloria de CS Lewis : "Si los viéramos en sus formas glorificadas, nos sentiríamos tentados a inclinarnos y adorarlos". [ cita requerida ]