Los Recoletos ( en francés : Récollets ) fueron una rama reformista francesa de los Frailes Menores , una orden franciscana . Denotados por sus hábitos grises y sus capuchas puntiagudas, los recoletos hicieron votos de pobreza y dedicaron su vida a la oración, la penitencia y la reflexión espiritual. Hoy en día, son más conocidos por su presencia como misioneros en varias partes del mundo, sobre todo en los inicios de Canadá .
La orden tuvo sus orígenes en el siglo XVI. Oficialmente denominada "Orden de los Frailes Menores Recoletos", utilizaban las iniciales postnominales OFMRec ( latín : Ordo fratrum minorum recollectorum ) [1] u OMR ( Ordo minorum recollectorum ). En 1897, el Papa León XIII disolvió oficialmente la orden de los Recoletos y la integró como parte de la orden franciscana, cambiando oficialmente su nombre a Frailes Menores.
En latín Ordo fratrum minorum recollectorum , esta última palabra es la forma genitiva de recollecti ( sg.: recollectus , participio de recolligere , 'reunir'). La palabra está relacionada con las palabras francesas recueilli ('contemplativo, meditativo') y recueillement ("reunir el pensamiento en la contemplación, meditación"). [2]
El origen del nombre "Recoletos" todavía es objeto de debate. Algunos historiadores lo atribuyen a las casas de retiro (retiros). Otros lo atribuyen a la práctica de las órdenes de aceptar sólo a aquellos que poseían la capacidad de recordar.
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La rama recoleta de los Frailes Menores se desarrolló a partir de un movimiento reformista de la Orden que comenzó en la España del siglo XVI bajo figuras como Pedro de Alcántara , donde los seguidores de la reforma eran conocidos como Alcantarines. Fue observado por comunidades de frailes en Francia en Tulle en 1585, en Nevers en 1592, en Limoges en 1596 y en París en Couvent des Récollets en 1603. El carácter distintivo de las casas de Recolección era que eran conventos a los que los hermanos deseaban dedicarse. a la oración y a la penitencia podrían retirarse para consagrar su vida a la reflexión espiritual. Al mismo tiempo, también participaron activamente en muchos ministerios pastorales, llegando a ser especialmente conocidos como capellanes militares del ejército francés.
Los recoletos franceses tenían 11 provincias , con 2.534 conventos a finales del siglo XVIII. La rama fue suprimida durante la Revolución Francesa . [3]
Los recoletos fueron importantes como primeros misioneros en las colonias francesas de Canadá , aunque más tarde fueron desplazados por los jesuitas . Cuando Samuel de Champlain regresó de su sexto viaje a Canadá el 26 de mayo de 1613, hizo planes para llevar misioneros a su próximo viaje. [4] Champlain había recurrido inicialmente a los recoletos después de recibir el consejo de su amigo Sieur Louis Houel, secretario del rey Luis XIII y controlador general de las salinas de Hiers-Brouage . [5] Houel estaba familiarizado con los recoletos que se habían establecido en Brouage desde 1610. Dado que los comerciantes de la Société des Marchands de Rouen et de Saint-Malo pagaban los costosos costos de transporte de Champlain, insistieron en que él y Houel eligieran misioneros eficaces pero económicos. para unirse al viaje. [6] Así, los votos de pobreza observados por los frailes jugaron a su favor. Champlain también fue influenciado por las exitosas misiones franciscanas en el Nuevo Mundo y Japón. [7] Además, la misión jesuita acadia había fracasado en 1613 tras una incursión británica dirigida por el capitán Samuel Argall contra Port Royal en la actual Nueva Escocia . [8] También había habido resentimiento hacia los jesuitas en Francia en el momento en que Champlain estaba planeando su misión. En Francia resonaron los ecos de las controversias entre los jesuitas y Jean de Biencourt de Poutrincourt et de Saint-Just, el vicegobernador de Acadia, que involucraban comentarios sobre el regicidio del rey Enrique IV el 14 de mayo de 1610. Estos acontecimientos persuadieron a Champlain de que los recoletos eran la orden religiosa adecuada para llevar a Nueva Francia. Los recoletos viajaron a Nueva Francia con Champlain en 1615, donde llegaron por primera vez a Tadoussac en mayo de 1615 y luego viajaron a la ciudad de Quebec en junio de 1615. [9]
El padre Denis Jamet, el comisario que supervisaba el establecimiento de la misión en Nueva Francia, los padres Joseph Le Caron , Jean Dolbeau y el hermano Pacifique Duplessis (du Plessis) fueron elegidos como misioneros para acompañar a Champlain. [10] Aunque los Recoletos no fueron la primera orden religiosa en Nueva Francia (los jesuitas habían estado en Acadia desde 1611), fueron los primeros en ingresar y establecerse como orden en la provincia de Quebec. A su llegada, los Padres Recoletos formaron un cónclave para dividir el territorio de Quebec. A Jean Dolbeau se le asignó la costa norte del valle de San Lorenzo , el territorio de los Montagnais (Innu), así como el puesto de Tadoussac . A Joseph Le Caron se le encomendó la misión hurón y otras poblaciones amerindias en las regiones de los Grandes Lagos . Denis Jamet recibe misiones entre Quebec y Trois-Rivières . [11]
Como parte de la guerra anglo-francesa de 1626-1629 en Europa, los británicos capturaron la ciudad de Quebec el 20 de julio de 1629. [12] El 9 de septiembre de ese año, los recoletos se vieron obligados a regresar a Francia junto con los jesuitas, quienes fueron obligados a regresar a Francia. eliminado el 21 de julio. Los dos grupos de frailes fueron transportados a Calais , Francia, donde llegaron el 29 de octubre de 1629. [13] Los recoletos solicitaron al gobierno francés varias veces entre 1630 y 1637 que regresaran a Nueva Francia, pero fueron bloqueados por el cardenal Richelieu y sus agentes. , que estaban decididos a mantener tanto a los jesuitas como a los recoletos fuera de Nueva Francia. [14] Varios recoletos, incluido el veterano misionero Joseph Le Caron, hicieron un llamamiento a los misioneros capuchinos , originarios de Nueva Inglaterra , para que les devolvieran la misión de Quebec. Los capuchinos accedieron, pero el cardenal Richelieu ordenó que los jesuitas reemplazaran a los capuchinos en Quebec y prohibió además a los recoletos viajar en barcos franceses a Nueva Francia. [15] Frustrados con la burocracia francesa, los recoletos solicitaron al papado en Roma que regresara a Nueva Francia y lograron obtener permiso para emprender su empresa en 1637. [16] Sin embargo, una vez más se les negó el paso a bordo de barcos franceses. Este conflicto continuó en 1643 cuando la reina Ana de Austria , regente de Francia, accedió a su petición; pero una vez más no se obtuvo transporte. Los recoletos no volverían a entrar en Nueva Francia hasta 1670, casi cuarenta años desde su expulsión [17] Después de regresar, restablecieron misiones en Quebec, Trois-Rivières y Montreal. El 22 de marzo de 1682, un capellán recoleto que acompañaba a LaSalle, el padre Zenobius , predicó a la tribu Tensas en la parte baja del río Mississippi utilizando su conocimiento del idioma de Illinois . [18] En 1759, la conquista británica una vez más interfirió con los franciscanos. Cinco años más tarde, el obispo de Quebec , Jean-François Hubert , anuló los votos de cualquier fraile profeso después de 1784. Su número disminuyó gradualmente hasta que, en 1791, sólo quedaban cinco frailes. El último canadiense recoleto, el padre Louis Demers, murió en Montreal en 1813. [19]
En Terranova , los frailes recoletos establecieron un convento en 1689 en la capital de la isla, Plaisance (ahora Placentia ), que estuvo atendido hasta 1701 por frailes de Saint-Denis , cerca de París . En 1701, fueron reemplazados por frailes de Bretaña , acuerdo que duró hasta la expulsión de los franceses de Terranova en 1714 después del Tratado de Utrecht . En Terranova de habla inglesa, los sacerdotes recoletos de Irlanda desempeñaron un papel importante en la introducción y el liderazgo inicial del catolicismo romano en la isla, tras el anuncio público de la libertad religiosa a los católicos romanos por parte del gobernador John Campbell en 1784. Las misiones de evangelización que tuvieron lugar entre 1615 y 1629 se pueden dividir en tres períodos. El primero, de 1615 a 1623, fue un período de descubrimiento: marcó su esfuerzo inicial por comprender y descubrir las regiones de Huronia y Tadoussac . Durante la segunda fase, de 1623 a 1625, los recoletos concentraron sus esfuerzos de evangelización en Huronia. El tercer período, desde 1625 hasta su expulsión de Nueva Francia en 1629, marca un período en el que los recoletos compartieron su territorio con los jesuitas, ya que estos últimos recién llegaron a Nueva Francia en 1625. [20]
Los misioneros recoletos y jesuitas eran muy parecidos, en el sentido de que ambas órdenes buscaban cristianizar a los nativos, utilizando al mismo tiempo metodologías similares. Dentro de la teoría recoleta de la conversión, los colonos franceses en Nueva Francia jugaron un papel primordial en la cristianización de los pueblos indígenas. Creían que la colonización y la evangelización eran inseparables. Por el contrario, los jesuitas mantuvieron sus esfuerzos de evangelización completamente separados de su participación en la colonia francesa. Los recoletos nunca descuidaron a los colonos franceses y se dedicaron por completo a la conversión de los nativos. Los recoletos consideraban que los colonos franceses eran la clave para crear su sociedad ideal; deseaban promover los matrimonios mixtos entre franceses y nativos, con la esperanza de construir eventualmente un asentamiento cristiano más grande. En la práctica, sin embargo, las poblaciones nativas con las que se toparon los recoletos no tenían intención de establecerse permanentemente en la colonia francesa. Esto llevó a los misioneros a viajar junto a las comunidades indígenas con la esperanza de enseñarles sobre la fe católica, al igual que sus homólogos jesuitas. [21]
El objetivo de los recoletos en Nueva Francia era emprender una labor misionera entre los pueblos indígenas que allí habitaban. Este trabajo no estuvo exento de desafíos; por ejemplo, el idioma resultó ser una barrera difícil de superar. Para resolver este problema, los recoletos reclutaron truchements (ayudantes), que eran hombres jóvenes e ingeniosos de origen humilde, para interpretar los patrones lingüísticos indígenas y responder con gestos y mímicas. Los misioneros apoyaron financieramente los truchements , lo que dio a algunos la oportunidad de ascender en las filas sociales de Nueva Francia. Por ejemplo, a Nicolas Marsolet se le concedió un señorío , mientras que Pierre Boucher se convirtió en gobernador de Trois-Rivières, fundando posteriormente la ciudad de Boucherville . [22]
Su regreso a Nueva Francia en 1670 fue dirigido por el padre Germain Allart, acompañado por Gabriel de la Ribourde, Simple Landon, Hilarion Guenin, Anselme Bardoun y el hermano Luc. Desde entonces, el territorio de Quebec había sido dividido entre los jesuitas, que reclamaban el valle Laurentino y otros territorios occidentales, y los sulpicianos , propietarios de Montreal y su región circundante. [23] En este punto, la conversión de los amerindios al cristianismo ya no era la principal prioridad de los recoletos, ya que estaban más preocupados por reconstruir la infraestructura que había quedado atrás tras su expulsión por los británicos en 1629. [24] No obstante, continuaron participando en misiones de evangelización en Gaspesia , Acadia y Luisiana . [25]
Los recoletos solían tener estrechos vínculos con los nativos. De hecho, cuando llegaron por primera vez a Nueva Francia, acogieron abiertamente a niños nativos "rebeldes" dentro de sus muros para enseñarles el camino de Dios. Aunque rápidamente se dieron cuenta de que no tenían suficiente dinero para continuar esta misión, mantuvieron relaciones relativamente buenas con los nativos, especialmente con los hurones . Como muestra en sus escritos el recoleto Gabriel Sagard , su convento estaba muy cerca de unos cuantos asentamientos indígenas, y él mismo era muy amigo de algunos hurones. Algunos incluso se dirigieron a él con términos de parentesco hurón; algunos lo llamaban Ayein (que significa "hijo") y otros lo llamaban Ataquen (que significa "hermano"). También escribe sobre cómo era un día típico con ellos: normalmente comía con ellos y luego, a veces, los seguía mientras realizaban sus vidas cotidianas. Le enseñaron sus creencias, sus costumbres y le enseñaron su idioma, que luego le ayudaría a crear un útil diccionario. [26]
A pesar de sus limitados recursos económicos y su reducido número, los recoletos fueron los primeros en llevar a cabo una importante labor misionera en Nueva Francia. Por ejemplo, fueron los primeros pastores de la colonia de Port Royal. [27] Jean Dolbeau celebró la primera misa jamás celebrada en Quebec. Se convirtió en comisario provincial de la misión en 1618 y predicó el primer jubileo concedido a Canadá. Construyó el primer convento de los Recoletos en Quebec en 1620.
Los textos escritos por los misioneros recoletos combinaban aspectos de historia natural y etnografía, ya que generalmente prestaban mucha atención a los entornos en los que vivían estos hombres. En el caso de Sagard, describe todo lo que ve, desde las plantas hasta los animales y sus relaciones. con los nativos que encuentra. En comparación con los jesuitas, la presencia recoleta en Nueva Francia fue mínima. Los escritos de los recoletos fueron menos populares que los de los jesuitas, que se dirigían a un público más amplio. En consecuencia, sus obras fueron menos influyentes, ya que los escritos jesuitas sobre Nueva Francia se consideraban fuentes más autorizadas sobre el Nuevo Mundo. Al escribir sobre sus misiones, los recoletos enfatizaron la importancia de observar, interactuar y comprender las sociedades indígenas antes de escribir sobre ellas. Sus obras hablaban a menudo de las dificultades que encontraban los misioneros a la hora de convertir a los nativos, lo que llevó a que estos textos fueran tachados de pesimistas por los lectores. Esto explica, en parte con el incendio del convento de los Recoletos en 1796, la escasa cantidad de textos relacionados con las misiones que han llegado hasta nuestros días. [28]
Los recoletos fueron importantes en la documentación de la vida indígena en Nueva Francia. Chrestien Leclercq escribió Nouvelle Relation de la Gaspésie , que se ocupa de las formas de vida de las comunidades indígenas con las que residió como resultado de sus misiones entre los Mi'kmaq de Gaspésie. [29] [30] [31] Como resultado de pasar tanto tiempo entre el pueblo Mi'kmaq, Leclercq pudo aprender su idioma. Su fluidez en su dialecto le permitió componer un diccionario del idioma Mi'kmaq, destinado a servir como ayuda para futuros misioneros que vivirían entre estas personas de las Primeras Naciones. [32] Pacifique Duplessis fue enviado más tarde a Trois-Rivères, donde evangelizó a las comunidades aborígenes, cuidó a los enfermos y educó a los niños. Por esto último, ha sido considerado el primer maestro de escuela de Nueva Francia. En 1620, los Recoletos completaron la construcción del convento de Notre-Dame-des-Agnes en Quebec, el primer convento y seminario canadiense. [33] El padre Nicolás Viel viajó a Huronia con Gabriel Sagard y otros misioneros para ayudar al padre Le Caron. Como resultado de este viaje, Sagard publicó una de sus obras más notables Le grand voyage du Pays des Hurons (1632) y más tarde su Histoire du Canada (1636) en la que describió la vida cotidiana, las costumbres y los hábitos de los hurones .
Hasta el día de hoy, la Nouvelle Relation de la Gaspésie de Leclercq y Le grand voyage du Pays des Hurons de Sagard se consideran una pieza importante perteneciente al gran corpus de textos publicados sobre el este de Canadá durante su régimen francés. [34]
Los recoletos también estuvieron presentes en otras partes del mundo. En 1521, la Provincia de los Ángeles envió algunos misioneros, RP Martín de Valence con nueve sacerdotes y dos padres a las Indias Occidentales , y allí convirtieron en muy poco tiempo a más de mil doscientos indios.
A finales del siglo XVII, la orden tenía estas provincias fuera de Europa: cuatro en Nueva España , cuatro en Perú , dos en otros lugares de América Latina y dos en el sudeste asiático. [35]
El monasterio/convento recoleto de Buenos Aires es de donde el barrio de Recoleta obtuvo su nombre.
Los Recoletos establecieron un convento en Antigua, Guatemala . Fue destruido por los terremotos de Santa Marta de 1773 y se conserva hoy como monumento nacional, Conjunto Arquitectónico La Recolección .
El monasterio-convento recoleto de Asunción fue nacionalizado por José Gaspar Rodríguez de Francia en 1824.
Gracias a la presencia del dominio español en los Países Bajos , la reforma se afianzó allí y luego se extendió a los frailes alemanes. A finales del siglo XVII, todas las provincias de la nación germano-belga de la Orden de los Frailes Menores eran recoletas. Esta rama de los recoletos no desapareció con la Revolución Francesa, sino que sobrevivió y cobró nuevo vigor en el siglo XIX. [38]
En ese período, era una de las cuatro ramas principales de la Orden de los Frailes Menores, todas las cuales vivían bajo la obediencia del ministro general de la orden, pero bajo sus propios procuradores generales . Todos ellos fueron fusionados en la Gran Unión de 1897 por mandato del Papa León XIII . En aquel momento, existían siete provincias recoletas. [39]
Connus sous le nom de Récollets, «
recollecti
», les recueillis, vivant dans un grand recueillement.
("Conocidos como los Recoletos, Recollecti , los reunidos/recogidos, viven en gran contemplación.")
los recoletos […] de […] Aquitania […] para atender las necesidades espirituales de los pescadores franceses dispersos a lo largo de la costa de Maine y Nueva Escocia. Su estación principal y su capilla estaban en el río St. John. […] Los indios, no menos que los comerciantes y pescadores franceses, cosecharon las ventajas.