Rationes seminales (del latín λόγοι σπερματικοὶ o logoi espermatikoi ), traducido de diversas formas como «principios germinales », «principios causales», «razones primordiales», «factores originales», «razones seminales», «virtudes seminales» o «principios similares a semillas», expresa unateoría teológica sobre el origen de las especies. Esto implica la doctrina de una creación divina del mundo en forma de semilla , con ciertas potencialidades, que luego pueden desarrollarse o desplegarse en consecuencia con el tiempo; lo que parece un cambio es simplemente la realización de las potencialidades preexistentes. La teoría es una metáfora del crecimiento de una planta: así como una semilla plantada eventualmente se convierte en un árbol, así un dios creador formó el mundo plantando rationes seminales , de los cuales surgió toda la vida posterior. El concepto funciona para reconciliar la creencia de que Dios creó todas las cosas con el hecho evidente de que constantemente se desarrollan cosas nuevas.
Las raíces y la terminología de esta idea se encuentran dentro de la filosofía helenística de los estoicos (siglo IV a. C. en adelante) y en el neoplatonismo . [1] La idea pasó al pensamiento cristiano a través de los escritos de autores como Justino Mártir (siglo II d. C.), [2] Atenágoras de Atenas ( c. 133 - c. 190 d. C.), Tertuliano , Gregorio de Nisa , Agustín de Hipona (354-430), Buenaventura (1221-1274), Alberto Magno ( c. 1200 - 1280) y Roger Bacon (siglo XIII). Los evolucionistas teístas contemporáneos buscan en esta doctrina inspiración sobre la coherencia de la creación judeocristiana con la teoría biológica moderna de la evolución .
La frase estoica seminales rationes , 'razones seminales', pasa al vocabulario cristiano en el primer siglo. [...] de manera particularmente cristiana, [San] Pablo usa la imagen estoica de las semillas para explicar la resurrección de Cristo. La verdadera realidad de un ser humano, la semilla puede desprenderse tanto del alma como de la carne y asumir un nuevo cuerpo, como ocurrió cuando Cristo resucitó. [...] El apologista griego Justino Mártir desarrolla la doctrina estoica de Dios como el logos espermatikos de manera más explícita. Siguiendo a Filón al identificar el logos divino con el logos espermatikos , cree que la razón humana es la semilla sembrada por el sembrador divino.