Los medios radicales son canales de comunicación que difunden agendas políticas orientadas a la acción utilizando las infraestructuras de comunicación existentes y sus usuarios que las apoyan. Este tipo de medios se diferencian de los medios de comunicación de masas convencionales por su contenido progresista , su cultura reformista y su proceso democrático de producción y distribución. [1] Sus defensores apoyan su visión alternativa y opositora de los medios de comunicación de masas, argumentando que los medios convencionales están políticamente sesgados a través de su producción y distribución. [2] Sin embargo, existen algunos críticos que se oponen a validar la autenticidad del contenido, su ideología política, su perecibilidad a largo plazo y las acciones sociales lideradas por los medios. [3]
El término "medios radicales" fue introducido por John DH Downing en su estudio de 1984 sobre la comunicación rebelde y los movimientos sociales, enfatizando el activismo político y orientado a objetivos de los medios alternativos. [3] Los medios radicales manifiestan el modelo sociopolítico individualista y humanista de desintermediación de los nuevos movimientos sociales . [2] Si bien la cobertura de este término coincide con otras ramas de los medios alternativos , a saber, los medios tácticos y activistas, difiere de los medios de comunicación convencionales en términos de sus prácticas ideológicas y de comportamiento, lo que hace que los medios radicales sean significativos en términos de su amplificación de los movimientos sociales. Downing describe los medios radicales como "generalmente de pequeña escala y en muchas formas diferentes, que expresan una visión alternativa a las políticas y perspectivas hegemónicas". [1] [4] Por lo tanto, el término categoriza varias formas de medios alternativos que son progresistas, reformistas y posmaterialistas . Algunos medios que se clasifican como medios radicales incluyen, entre otros, los medios comunitarios , los medios estudiantiles , los medios tácticos , los medios subculturales, los medios de movimientos sociales, los medios ciudadanos y el periodismo alternativo . Los grupos que se incluyen en los medios radicales enfatizan los canales igualitarios caracterizados por prácticas inclusivas, impulsadas por la acción, prefigurativas y marginales que desafían a los medios convencionales. [1]
Una forma de investigar los medios alternativos radicales es a través de la "ciudadanía activa". Downing sostiene que su propiedad, objetivos y participación colectivos fortalecen la postura política de los medios. Mientras que los medios masivos reducen la participación más amplia debido a su costosa producción, los medios radicales proporcionan un medio más democrático de comunicación bidireccional. [1] La frase de Rodríguez - "medios ciudadanos" - explica aún más el desarrollo de ciudadanos empoderados a través de la participación automotivada. En su modelo, como en Indymedia , la participación colectiva a través de la reconstrucción de la ecología de los medios fortalece la "ciudadanía" y la comunidad. [5] En este discurso, la cognición política ocurre naturalmente a través de la autoeducación.
Este desarrollo no jerárquico y autosuficiente de la conciencia política ejemplifica sus valores anarquistas , que a su vez liberan la creación colectiva y la “expresión rebelde” que conduce a unos medios de comunicación más democráticos en comparación con los medios de comunicación masivos . [1] Al igual que Downing, la mayoría de los que se centran en su discurso participativo vinculan la desintermediación con la “democracia directa”. La creación de significado radical y autosuficiente transformará la distancia de la política representativa con respecto a los poderes convencionales.
Sin embargo, se podría argumentar que la mediación democrática neutral es imposible: al examinar el significado político, Lievrouw explora las colisiones entre la teoría del "comportamiento colaborativo", que considera los movimientos sociales impulsados por la gente como "un comportamiento irracional y contagioso", y la teoría de la " movilización de recursos ", que describe los medios alternativos radicales como socialmente racionales e "impulsados por objetivos comunitarios". [2]
Para abordar estos argumentos contrastantes es fundamental examinar cómo se desarrollan ideológicamente y circulan estos medios. Los medios alternativos radicales se manifiestan en el modelo sociopolítico individualista y humanista de desintermediación de los Nuevos Movimientos Sociales . En política, la investigación periodística colaborativa impone una “ campaña permanente ” que transforma a las audiencias en “jurados ciudadanos” investigadores. [6] Downing explica el discurso con una “política prefigurativa” donde la expresión de los medios refleja su práctica sociopolítica: “discurso comprometido”. [1]
Los grupos de medios radicales han utilizado la radio comunitaria participativa para facilitar el acceso y la participación del público en general y para difundir sus voces alternativas en uno de los medios de comunicación masivos más tradicionales. Al igual que la televisión de acceso comunitario, este modo de comunicación está al servicio de comunidades geográficamente orientadas y de sus intereses localizados. Sin embargo, la radio suele atraer a grupos de medios radicales más pequeños o más nuevos que la televisión, ya que la barrera de entrada es mucho menor. La accesibilidad a Internet también les permite establecer su transmisión con mayor facilidad y amplía la localidad al servir a una audiencia más global.
La televisión, como medio de comunicación, desempeña un papel importante en la difusión eficaz de mensajes a un público amplio. Si bien muchas emisiones televisivas son de propiedad y gestión privadas, los gobiernos de todo el mundo han promulgado leyes para fomentar la televisión de acceso público democratizada para producciones de contenido no comercial, alternativo y orientado a la comunidad.
Con la difusión del acceso a Internet y de tecnologías asequibles, los medios radicales han crecido rápidamente en la última década. La naturaleza democrática e instantánea de Internet, en particular la Web 2.0 , fomentó la desnaturalización de la ecología mediática convencional que solía estar impulsada por los conglomerados mediáticos, al tiempo que permitió a los productores de medios independientes conectarse con el público de manera tan amplia como sus concursantes.
Internet permite una comunicación mucho más rápida y amplia entre los productores de medios y su audiencia. La naturaleza de este modo impulsa la aparición de una ecología mediática alternativa y radical que reforme los medios públicos que antes estaban monopolizados. Esta actividad mediática participativa, políticamente “prefigurativa” y orientada a la acción en Internet es evidente en la oleada revolucionaria de disturbios civiles de la Primavera Árabe . Durante las protestas, las redes sociales se utilizaron eficazmente para comunicarse, organizarse y mantenerse conectados entre sí para oponerse a las represiones gubernamentales.
Los medios en línea también funcionan como una gran ventaja para los grupos de medios radicales para su sostenibilidad financiera, organizacional y comunitaria, ya que permiten un acceso más amplio a lobbystas, miembros e individuos.
Sin embargo, los medios radicales no se limitan a los medios tecnológicos de comunicación. Downing sostiene que “el espectro completo de los medios radicales en las culturas modernas incluye una amplia gama de actividades, desde el teatro callejero y los murales hasta la danza y la canción”. Si bien las audiencias en los medios convencionales son quizás más personalizadas o domesticadas, los medios radicales a menudo toman forma en activismos culturales en una esfera pública, fomentando una audiencia más activa e independiente. [7]
Los contenidos de los medios radicales se basan en gran medida en el diseño gráfico y en mecanismos artísticos de comunicación visual que se utilizaban en publicaciones underground de la década de 1960, como The Whole Earth Catalog , Black Panther Party Paper y Oz . Si bien hay una serie de movimientos de arte político que fueron utilizados por los medios radicales, muchos historiadores del arte y analistas culturales asocian sus estilos artísticos en gran medida con el expresionismo , el dadaísmo , el surrealismo y el détournement situacionista ( interferencia cultural) . [8]
La agenda política que sostienen los medios de comunicación a menudo se considera arraigada en el movimiento de arte político anarquista de principios del siglo XX, el dadaísmo, que rechaza el razonamiento lógico, fuerza la irracionalidad y la intuición. [8] Si bien los primeros movimientos sociales se centraron en la política contra la guerra, el uso del dadaísmo en los medios radicales se extiende para ilustrar críticamente las ideas opuestas del corporativismo, el institucionalismo y las regulaciones. [9] Para criticar la cultura y la política dominantes, los medios radicales emplean el détournement situacionista que remezcla y altera los contenidos existentes de los medios dominantes, como la campaña política, el entretenimiento comercial y la cultura popular.
Aunque esta visión idealizada puede interpretar a los medios radicales como únicos liberadores utópicos, existe una jerarquía invertida de abajo hacia arriba que excluye a algunos, lo que refleja lo que ocurre con los medios convencionales. [10] Además, la dependencia de las estructuras de poder existentes es inevitable, ya que la producción tecnológica (es decir, el alojamiento de servidores) se realiza "dentro de los muros de las corrientes dominantes" a través de servidores de alojamiento y cuando se llega a audiencias más amplias. [11] Además, los medios radicales tienen lugar principalmente en regiones ricas, ya que el acceso se concede a través de la posesión de tecnologías de información y comunicación repentinas que se "dan por sentadas". [12] Del mismo modo, la fisicalidad de facilitar una amplia comunicación recíproca y la limitación del acceso a la información institucional debido a la postura política pueden ser otros obstáculos para los medios radicales.
Por otra parte, la “perecibilidad” es un problema persistente que plantean tanto los defensores como los disidentes. [2] Los “contextos y significados culturales” cambian rápidamente, adaptándose a las necesidades democráticas y al movimiento que demanda el público. Aunque Internet ha contribuido significativamente, la independencia de la “circulación de ideas” no está garantizada, ya que carece de fuentes “fiables” de financiación y tecnologías. [2]
Silverstone subraya la necesidad de “comprender cómo surgen los significados” [ Esta cita necesita una cita ] en los medios y su interferencia a través de la mediación. Junto con los problemas mencionados anteriormente, tendemos a pasar por alto las cuestiones de fiabilidad contextual cuando nos centramos en su importancia política.
Downing sostiene que los medios radicales son políticamente “prefigurativos”, ya que exhiben abiertamente ideologías de una “manera populista” como una “herramienta activista”. [1] [2] Por lo tanto, la confiabilidad se ve comprometida por una interpretación subjetiva de lo “ordinario”. Atton y Couldry exploran el asunto en comparación con su contraparte. Mientras que los medios masivos establecen poderes simbólicos basados en el profesionalismo y su condición de espectadores receptivos, la confiabilidad de los medios alternativos radicales proviene de la participación activa de la audiencia, la “edición participativa”, donde las audiencias toman parte en la configuración de la historia a través de la interacción con los autores. [10]
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