Making of a Godol: A Study of Episodes in the Lives of Great Torah Personalities es un libro de dos volúmenes escrito y publicado en 2002, con una edición mejorada publicada en 2005, por el rabino Nathan Kamenetsky (1930-2019), [1] hijo del rabino Yaakov Kamenetsky , [2] sobre la vida de su padre [3] y de varios otros sabios judíos de los siglos XIX y XX, que son venerados por los judíos ortodoxos (especialmente los haredíes ). La palabra Godol significa "grande [uno]" en hebreo , y se refiere a eruditos talmúdicos excepcionalesque a menudo son destacados Roshei Yeshiva (jefes de yeshivot ).
El libro, que es el resultado de unos 15 años de investigación exhaustiva, [4] incluye muchos antecedentes históricos basados en más de 800 fuentes, [5] y es muy detallado en sus historias y biografías . Debido a la prohibición de ambas ediciones (ver la siguiente sección), no existen más de 1000 juegos de cada edición. [6]
Poco después de su primera publicación, un grupo de 10 rabinos haredíes destacados en Israel , el primero de ellos el rabino Yosef Shalom Eliashiv , pareció emitir una carta oficial prohibiendo el libro, [7] alegando que era irrespetuoso con los rabinos cuyas vidas describe. Por ejemplo, el libro registra que el rabino Aharon Kotler leyó libros rusos en su juventud. El libro también afirma que cuando era joven y estudiaba en una yeshivá, Kotler era un "mal perdedor" en ajedrez y siempre exigía a su oponente que pudiera deshacer movimientos una vez que se daba cuenta de que eran un error. Se dice que esto impulsó a un nieto de Kotler a instar a Eliashiv a prohibir el libro. Kamenetsky respondió que no consideraba que esa información fuera despectiva. (De hecho, escribió que su padre también había leído libros rusos.) Más bien, simplemente estaba contando un nisayon (prueba o juicio personal) que estos grandes hombres experimentaron en el proceso de convertirse en Gedolim (grandes sabios) durante el difícil período de Haskalah . [8]
El autor declaró, sin embargo, que Eliashiv había acordado aplazar la publicación de la carta hasta que tuviera la oportunidad de hablar con el autor en persona (Kamenetski estaba en Estados Unidos en ese momento por motivos médicos). Este acuerdo se frustró cuando los "fanáticos" publicaron la carta prematuramente sin permiso, una acción que hizo que Eliashiv se pusiera "furioso". [9] Aunque la prohibición todavía no era oficial, era muy difícil someter el mensaje de la carta de Eliashiv, refrendada por otros nueve sabios, que ahora cubría las paredes de los barrios religiosos de Jerusalén . [10] A pesar de posteriores negociaciones, mediante las cuales el autor casi pudo evitar que la prohibición entrara en vigor (o que se retirara), Kamenetsky afirma que los "fanáticos" lo acusaron falsamente de romper su promesa de dejar de vender libros temporalmente, lo que llevó a que la prohibición se volviera oficial. [11] La prohibición fue muy controvertida en el mundo judío ortodoxo . [12] Kamenetsky ha señalado que ninguno de los 10 israelíes firmantes de la prohibición leyó personalmente Making of a Godol y, de hecho, todos menos uno (el rabino Chaim Pinchas Scheinberg ) no saben leer inglés. [13] Aunque no estaba de acuerdo con la prohibición y creía que los firmantes de la misma habían sido engañados por "fanáticos", [14] Kamenetsky la respetó, principalmente por su reverencia hacia Eliashiv. Sin embargo, Kamenetsky lamentó que si el rabino Shlomo Zalman Auerbach o el rabino Elazar Shach hubieran estado vivos, está seguro de que la prohibición nunca se habría emitido, ya que estos sabios habrían insistido en escuchar primero su versión de la historia. [15]
Kamenetsky afirmó que, al escribir el libro, "creyó ingenuamente que todos apreciarían obtener una visión verdadera y humana [de] nuestros líderes espirituales", y que esta representación honesta "es lo que molestó a los fanáticos". [16] Kamenetsky argumentó que tiene más respeto por los sabios de la Torá que los "fanáticos", ya que creen que es una vergüenza revelar la verdad sobre los Gedolim, [17] mientras que él cree que no hay necesidad de ocultar nada, porque conocer la verdad sobre los Gedolim solo aumenta el respeto por ellos (debido a sus vastos logros, a pesar de enfrentar las pruebas de la vida y ser humanos). [18]
El autor abordó la prohibición en su libro de 2003 Anatomía de una prohibición, que actualmente no está disponible para el público. [19] Poco después de publicar la segunda edición de Making of a Godol, Kamenetsky discutió la prohibición de la primera edición y expresó su esperanza de que la segunda edición no corriera la misma suerte. [20] Sin embargo, en marzo de 2006 se emitió una nueva carta, con los rabinos que la publicaron, el primero de ellos Eliashiv, declarando que la segunda edición fue revisada por los rabinos Dan Segal y Yosef Rosenblum, y que la prohibición original seguía vigente para la segunda edición. [21]
Según se informa, la segunda prohibición violaba un acuerdo entre Kamenetsky y Eliashiv, según el cual la segunda edición no sería prohibida sin que Kamenetsky tuviera primero la oportunidad de defender la obra. De hecho, Kamenetsky informa que, antes de que se emitiera la segunda prohibición, envió cartas a la mayoría de los firmantes de la primera, informándoles de este acuerdo con Eliashiv. [22]
El rabino Moshe Shmuel Shapiro , firmante de la primera prohibición, no participó en la segunda, tras disculparse con Kamenetsky y haber dado su palabra de que no tendría nada más que ver con el asunto. [23]
Kamenetsky informa que tanto el rabino Zelik Epstein , que era un importante Rosh Yeshiva en Estados Unidos, como el rabino Moshe Sternbuch , una autoridad halájica prominente en Israel, leyeron Making of a Godol y lo aprobaron plenamente. Citó a Epstein diciendo en una carta a Eliashiv que "en mi opinión no hay justificación alguna para prohibir el libro antes mencionado". Kamenetsky afirmó que Sternbuch dictamina que cualquiera que le pregunte si el libro es "Kosher". Citó a Sternbuch exclamando al alcance del oído de al menos 50 personas una mañana de Shabat después de los servicios: " Reb Noson, [24] sigue [escribiendo] - ¡nadie puede hacer un trabajo tan bueno como tú!" [25]