Jacob Immanuel Schochet (27 de agosto de 1935 - 27 de julio de 2013) fue un rabino canadiense nacido en Suiza que escribió sobre el judaísmo jasídico . Era miembro del movimiento Jabad .
Los padres de Schochet fueron Dov Yehuda y Sarah Schochet. Poco después de emigrar de los Países Bajos a Toronto, Canadá, en 1951, ellos y la mayoría de sus hijos se unieron al movimiento Jabad-Lubavitch . [ cita necesaria ]
Schochet nació en Suiza. Después de mudarse a América del Norte, asistió a la ieshivá Jabad Tomchei Temimim en Nueva York, de la cual se graduó en 1958. Estudió en Canadá, asistiendo a la Universidad de Toronto (BA, Phil), la Universidad de Windsor (MA, Estudios Religiosos), McMaster. University (su tesis de maestría se tituló: El tratamiento del antropomorfismo en Targum Onkelos (1966) [1] ), y la Universidad de Waterloo (su tesis de doctorado se tituló: El sistema psicológico de Maimónides (1974) [2] ). Fue rabino de la Congregación Kielcer en Toronto, y después de 1996 de la Congregación Beth Joseph. [ cita necesaria ]
En su libro ¿Quién es un judío? Schochet, un judío ortodoxo , afirmó: "Puede haber una coexistencia pacífica en el nivel comunitario, e incluso cooperación en asuntos de intereses comunes; pero no hay un terreno común en el nivel religioso-doctrinal. Los ' reformistas ' y los ' conservadores ' pueden vivir con estándares 'ortodoxos' y reconocer el estatus titular de los rabinos 'ortodoxos'. Después de todo, los rabinos 'ortodoxos' son ordenados sobre la base de su competencia en el conocimiento y la adjudicación de la ley judía ( Shulján Aruj) . ). Sin embargo, esto no funcionará a la inversa, porque los requisitos para la ordenación conservadora y reformista son completamente diferentes".
Con respecto a los judíos que practican el judaísmo reformista, el judaísmo conservador, el judaísmo reconstruccionista y otras corrientes del judaísmo, Schochet afirmó: "Sin duda, debemos condenar las ideologías y prácticas erróneas y engañosas. Pero simultáneamente debemos ser discípulos de Aarón el Sumo Sacerdote. : 'Amar la paz y buscar la paz, amar a nuestros semejantes y acercarlos a la Torá'!".
Con respecto a la cuestión de "quién es judío" que surgió en la política israelí en la década de 1970, Schochet propuso enmendar la Ley de Retorno israelí para reconocer sólo las conversiones ortodoxas al judaísmo , a diferencia de las conversiones realizadas por rabinos judíos no ortodoxos. Publicó un libro titulado ¿Quién es judío? sobre el tema, en el que rechazó la noción de que los judíos sean parte de una raza o que los judíos sean una nacionalidad. En cambio, afirmó que los judíos están unidos por su judaísmo. Schochet se adhirió a una definición de judío como "aquellos que participaron en el pacto original de la fe judía, que estableció el vínculo eterno entre Dios, la Torá e Israel, y aquellos que decidieron unirse a este pacto en etapas posteriores, ellos y sus descendientes". son judíos."
Schochet se opuso al Centro de Kabbalah sin fines de lucro , acusándolo de distorsionar las enseñanzas de la Kabbalah . Caracterizó sus acciones como prácticas de culto. En 1993, el Centro de Kabbalah presentó una demanda por difamación y calumnia por valor de 4,5 millones de dólares (EE.UU.) en un tribunal canadiense contra él, que todavía estaba pendiente en 2004. [3] [4] En 2003 afirmó: "Lo que enseñan es herejía". [5] En 2004 lo llamó un "culto peligroso". [6] En 2007, Schochet calificó las enseñanzas del Centro de Kabbalah como "basura"; afirmando: "es falso; es manipulador; no tiene espiritualidad alguna. No está relacionado con la auténtica Cabalá". En 2008 afirmó: "Creo que funcionan mediante la manipulación mental". [7]
Schochet respondió a las críticas de Jabad-Lubavitch por parte del rabino haredi Jaim Dov Keller ( erudito talmúdico y rosh ieshivá (decano) de la Telshe Yeshiva en Chicago) que aparecieron en el Jewish Observer y en el libro del rabino Dr. (y profesor) David. Berger (Decano de la Escuela de Graduados en Estudios Judíos Bernard Revel de la Universidad Yeshiva y presidente del departamento de Estudios Judíos del Colegio Yeshiva de la Universidad Yeshiva), El Rebe, el Mesías y el escándalo de la indiferencia ortodoxa . [8] Schochet intentó demostrar que las críticas eran infundadas o distorsionadas.
En las décadas de 1970 y 1980, Schochet participó en actividades antimisioneras y trabajó con jóvenes judíos para devolverlos a sus raíces judías. "Para un judío, sin embargo, cualquier forma de shituf equivale a idolatría en el sentido más amplio de la palabra. Entonces no hay manera de que un judío pueda aceptar a Jesús como una deidad, mediador o salvador ( mesías ), o incluso como un profeta, sin traicionar el judaísmo, llamarse a sí mismo, por tanto, un " hebreo-cristiano ", un " judío para Jesús " o, en la última versión, un " judío mesiánico ", es un oxímoron. ,' o un 'cristiano para Krishna', uno no puede ser un 'judío para Jesús'", dijo Schochet. [9] Schochet debatió sobre los misioneros, incluido Michael L. Brown . [10] [11]
En enero de 2012, Schochet envió una carta al Algemeiner Journal , expresando lo que describió como su "visión autorizada" rechazando el libro de Shmuley Boteach Kosher Jesus , opinando que era "herético". [12] [13] [14] Escribió: "Nunca he leído un libro, y mucho menos uno escrito por un supuesto judío de origen, que haga más para mejorar el mensaje y la agenda misionera evangélica que el libro antes mencionado. El mensaje extremadamente distorsionado de el libro viola premisas básicas de la tradición judía original y auténtica, por lo que inevitablemente debe ser rechazado por ser herético. Tengo la más sincera esperanza de que el autor reconozca el error de sus métodos y busque enmendarlo retractándose del libro". [12]
Por otro lado, el rabino ortodoxo australiano de Jabad Moshe Gutnick , aunque estaba de acuerdo con algo de lo que dijo Boteach y no estaba de acuerdo con otros puntos, escribió: "La sugerencia de que [Boteach] es un hereje es simplemente ridícula". [15] El rabino Michael Samuel del Templo Beth Sholom en Chula Vista , California, opinó: "Los lubavitchers no quieren saber nada acerca de Jesús". [dieciséis]
Boteach, por su parte, dijo: "Somos la gente del libro. No somos la gente que prohíbe los libros". [17] Boteach respondió además a Schochet, afirmando que su "prohibición" del libro era "arrogante y antijudía", además de "medieval". [18]