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Wayob

Wayob es la forma plural de way (o uay ), una palabra maya con un significado básico de 'dormir', pero que en maya yucateco es un término que denota específicamente al nagual mesoamericano , es decir, una persona que puede transformarse en un animal mientras está dormida para hacer daño, o bien la transformación animal resultante en sí misma. [1] Ya en la creencia maya clásica, los animales way , identificables por un jeroglífico especial, tenían un papel importante que desempeñar.

En la etnografía maya

En la etnografía yucateca, el animal que se transforma es usualmente un animal doméstico o domesticado, pero también puede ser un fantasma o una aparición, por ejemplo, "una criatura con alas de esteras de paja". [2] Además, en el siglo XVI, animales salvajes como el jaguar y el zorro gris son mencionados como formas animales del hechicero, junto con el ah uaay xibalba o "transformador del inframundo". [3] Parece estar implícito algún tipo de "pacto con el diablo". El camino yucateco tiene sus contrapartes entre otros grupos mayas. En la etnografía tzotzil , el camino (aquí llamado wayihel o chanul [4] [5] ) es más a menudo un compañero animal y se refiere no solo a animales domésticos, sino también a poderes ígneos como el meteoro y el rayo. En tzeltal Cancuc , el nagual es considerado un "lanzador de enfermedades". [6] Otros nombres encontrados son: lab , labil , wayixelal o vayijelal , way y wayxel o wayjel . [7]

En el Período Clásico

Camino del jaguar con bufanda

Houston y Stuart leen un jeroglífico maya clásico como way ( wa-ya ). Estos autores afirman que un glifo que representa un rostro frontal estilizado de 'Ahau' ( Ajaw ) cubierto a medias por una piel de jaguar representa el way , con elementos silábicos wa y ya unidos al signo principal que aclaran su significado. [8] Muchos animales way se distinguen por (i) una capa o bufanda atada al frente; (ii) una salpicadura de manchas de jaguar u otras características del jaguar; (iii) el atributo de un 'jarrón de oscuridad' boca arriba; y (iv) elementos de fuego. [9]

Los wayob clásicos incluyen una gama mucho más amplia de formas que los del siglo XX de Yucatán (en la medida en que se han reportado estos últimos), con nombres específicos asignados a cada uno de ellos. Incluyen no solo muchos mamíferos (especialmente jaguares) y aves, sino también apariciones y espectros: híbridos de venado y mono araña, esqueletos andantes, un hombre que se autodecapita, un joven dentro de una hoguera, etc. [10] Es probable que los wayob animales sean formas transformadoras de seres humanos, los esqueletos andantes ( dioses de la muerte mayas ) más particularmente de los transformadores ah uaay xibalba .

A veces, el nombre del camino es seguido por un 'glifo emblema' que da el nombre de un reino maya específico (o quizás su familia gobernante). [11] El camino esquelético prominente en una pared de estuco de Toniná lleva la cabeza cortada de un oponente derrotado. [12]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Diccionario Maya Cordemex 1980, pág. 916.
  2. ^ Redfield y Villa Rojas 1934, págs. 178–180.
  3. ^ Roys 1965, págs. 166-171.
  4. ^ Calvin 1997, pág. 870.
  5. ^ Pitt-Rivers 1970, pág. 186.
  6. ^ Villa Rojas 1947, pág. 584.
  7. ^ Diccionario Multilingue Svanal Bats'i K'opetik Siglo xxi editores argentina, SA 2005 p 175
  8. ^ Houston y Stuart 1989.
  9. ^ Véanse las figuras en Robicsek y Hales 1981, págs. 28-34.
  10. ^ Grube y Nahm 1994.
  11. ^ Freidel, Schele y Parker 1993, págs. 191-2.
  12. ^ Freidel, Schele y Parker 1993, págs. 320–3.

Obras citadas

Lectura adicional