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Hindúes punjabíes

Los hindúes punjabíes son seguidores del hinduismo que se identifican étnica , lingüística , cultural y genealógicamente como punjabis y son nativos de la región de Punjab del subcontinente indio . Los hindúes punjabíes son el segundo grupo religioso más grande de la comunidad punjabi, después de los musulmanes punjabi . Si bien los hindúes punjabíes habitan principalmente el estado indio de Punjab , así como Haryana , Himachal Pradesh , Delhi y Chandigarh en la actualidad, muchos tienen ascendencia en la gran región de Punjab, que fue dividida entre India y Pakistán en 1947.

Historia

Antiguo

El Rig Veda  es el texto sánscrito hindú védico más antiguo que se originó en la región noroeste de Punjab .

El hinduismo es la religión más antigua practicada por el pueblo punjabi . [17] La ​​religión védica histórica del período védico (1500-500 a. C.) constituyó las ideas y prácticas religiosas en Punjab, y se centró principalmente en la adoración de Indra , el dios hindú del cielo y el rayo. [18] Las tribus védicas se trasladaron más al este en el norte del valle del Indo y hacia el doab Ganges-Yamuna durante el último período védico, y el brahmanismo se desarrolló a partir de los orígenes védicos en el área de Kurukshetra . La religión del período védico es uno de los precursores del hinduismo, y el período védico terminó cuando la síntesis hindú se desarrolló a partir de la interacción entre el brahmanismo, el sramanismo y las religiones locales. [19] [20] [h]

La mayor parte del Rigveda se compuso en la región de Punjab entre los años 1500 y 1200 a. C. aproximadamente, [21] mientras que las escrituras védicas posteriores se compusieron más al este, entre los ríos Yamuna y Ganges . Un antiguo libro de leyes indio llamado Manusmriti , desarrollado por sacerdotes hindúes brahmanes , dio forma a la vida religiosa punjabi a partir del año 200 a. C. [22]

Era colonial británica

Fotografía en color de un sadhu y su compañero sentados bajo un gran árbol en Lahore , India , en 1914, tomada por Stéphane Passet

Nacionalistas indios prominentes de Punjab, como Lala Lajpat Rai , pertenecían al Arya Samaj . El Arya Samaj, una secta reformista hindú, fue activa en la propagación de su mensaje en Punjab. [23] A principios del siglo XX, el Samaj y las organizaciones inspiradas en él, como Jat Pat Todak Mandal, participaron activamente en campañas contra la discriminación de castas. [24] Otras actividades en las que participó el Samaj incluyeron campañas por la aceptación del nuevo matrimonio de las viudas y la educación de las mujeres . [25]

Durante la era colonial , la práctica del sincretismo religioso entre hindúes y musulmanes punjabíes fue observada y documentada por funcionarios en informes censales:

"En otras partes de la provincia, también se notan rastros de festivales hindúes entre los musulmanes. En el Punjab occidental, Baisakhi , el día de año nuevo de los hindúes, se celebra como un festival agrícola, por todos los musulmanes, con carreras de bueyes uncidos a los aparejos del pozo, al son de tam-tam, y grandes multitudes se reúnen para presenciar el espectáculo. La carrera se llama Baisakhi y es un pasatiempo favorito en las zonas bien irrigadas. Luego, las procesiones de Tazias , en Muharram , con el acompañamiento de tam-tam, partidas de esgrima y bandas tocando flautas y otros instrumentos musicales (lo cual es desaprobado por los musulmanes ortodoxos) y el establecimiento de Sabils (refugios donde se sirve agua y sharbat ) están claramente influenciados por prácticas similares en festivales hindúes, mientras que las iluminaciones en ocasiones como la feria Chiraghan de Shalamar (Lahore) son sin duda prácticas que responden a la " Además de la conversión propiamente dicha, el Islam ha tenido una influencia considerable en la religión hindú. Las sectas de reformadores basadas en una rebelión contra la ortodoxia del Varnashrama Dharma fueron obviamente el resultado del conocimiento de que una religión diferente podía producir  hombres igualmente piadosos y de pensamiento correcto. La laxitud en las restricciones sociales también apareció simultáneamente en diversos grados y ciertas costumbres fueron asimiladas a las de los musulmanes. Por otra parte, los poderes milagrosos de los santos musulmanes fueron suficientes para atraer a los hindúes adoradores de santos a la lealtad, si no a un cambio total de fe... Los shamsis son creyentes en Shah Shamas Tabrez de Multan , y siguen al Imán , por el momento, de la secta Ismailia de los chiítas ... pertenecen en su mayoría a la casta Sunar y su conexión con la secta se mantiene en secreto, como la masonería. Pasan por hindúes comunes, pero su devoción al Imán es muy fuerte". [26] : 130 

—  Extractos del censo de la India ( provincia de Punjab ), 1911 d. C.

Partición de 1947

Aproximadamente 3 millones de hindúes punjabíes emigraron de Punjab occidental y la provincia de la Frontera Noroeste (actual Pakistán) a Punjab oriental y Delhi (actual India) durante la Partición . [27] [28] [29]

Esto dividió la antigua provincia británica de Punjab entre el Dominio de la India y el Dominio de Pakistán . La parte occidental de la provincia, mayoritariamente musulmana, se convirtió en la provincia de Punjab de Pakistán ; la parte oriental, mayoritariamente sij e hindú, se convirtió en el estado de Punjab Oriental de la India (más tarde dividido en los nuevos estados de Punjab , Haryana y Himachal Pradesh ). Muchos hindúes y sijs vivían en el oeste, y muchos musulmanes en el este, y los temores de todas esas minorías eran tan grandes que la Partición provocó el desplazamiento de muchas personas y mucha violencia intercomunitaria. Algunos han descrito la violencia en Punjab como un genocidio retributivo. [30]

Los gobiernos recién formados no habían previsto una migración de una magnitud tan asombrosa y no estaban preparados para ello, y se produjeron violencias y matanzas masivas en ambos lados de la nueva frontera entre la India y el Pakistán. Las estimaciones sobre el número de muertos varían: las más bajas son de 200.000 y las más altas, de 2.000.000. Se ha llegado a la conclusión de que el peor caso de violencia de todas las regiones se produjo en el Punjab. [31] [32] [33] [34]

Suba punjabi y trifurcación del Punjab

Después de la Partición, los líderes sikhs y los partidos políticos exigieron una "Punjabi Suba" (Provincia Punjabi) donde el idioma punjabi escrito en escritura Gurumukhi sería el idioma del estado en el norte de la India.

Por iniciativa del Arya Samaj , muchos hindúes punjabíes de las actuales Ambala, Una y Sirsa declararon el hindi como su lengua materna en los censos de 1951 y 1961. Algunas zonas del antiguo estado de Punjab Oriental, donde los hindúes de habla hindi, haryanvi y pahari occidental formaban la mayoría, pasaron a formar parte de los estados recién creados de Haryana y Himachal Pradesh , donde el hindi fue declarado lengua estatal. Esto contrastaba con los habitantes locales de habla principalmente punjabí en algunas regiones de los estados recién creados. [35] Un resultado directo de la trifurcación de Punjab Oriental en tres estados convirtió a Punjab en un estado de mayoría sij en la India. Hoy en día, los hindúes punjabíes constituyen aproximadamente el 38,5% de la población del actual estado de Punjab en la India. [36] [37]

Demografía

India

Devi Talab Mandir en Jalandar, Punjab, India.

En el estado indio de Punjab , los hindúes punjabíes representan aproximadamente el 38,5% de la población del estado; suman 10,7 millones y son mayoría en la región de Doaba . Los hindúes punjabíes forman mayoría en cinco distritos de Punjab, a saber, Pathankot , Jalandhar , Hoshiarpur , Fazilka y Shaheed Bhagat Singh Nagar . [38]

Durante la partición de 1947, muchos hindúes de Punjab occidental y de la provincia de la Frontera Noroeste se asentaron en Delhi. Según estimaciones de 1991 y 2015, los hindúes punjabíes constituyen aproximadamente entre el 24 y el 35 por ciento de la población de Delhi; [b] [a] según los recuentos del censo oficial de 2011, de una población total de 16,8 millones, esto equivale a entre 4 y 5,9 millones de personas. [4]

Los hindúes punjabíes constituyen aproximadamente entre el ocho y el 32 por ciento de la población de Haryana y son muy influyentes en la política estatal. [g] Según el censo oficial de 2011, de una población total de 25,4 millones, esto equivale a entre 2 y 8,1 millones de personas.

Pakistán

Templos de Katas Raj en el distrito de Chakwal , Punjab, Pakistán .

Tras el éxodo a gran escala que tuvo lugar durante la partición de 1947, hoy en día sigue habiendo una pequeña comunidad hindú punjabi en Pakistán. Según el censo de 2017 , hay unos 200.000 hindúes en la provincia de Punjab, lo que supone aproximadamente el 0,2% de la población total. [14] Gran parte de la comunidad reside en los distritos principalmente rurales del sur de Punjab de Rahim Yar Khan y Bahawalpur , donde forman el 3,12% y el 1,12% de la población respectivamente, [39] [40] mientras que el resto se concentra en centros urbanos como Lahore . [41] [42] En 2006, el último templo hindú en funcionamiento en Lahore, antaño la capital cultural de los hindúes punjabi, fue destruido para dar paso a un edificio comercial de varios pisos, y así llegó a su fin la historia milenaria de los hindúes en Lahore. [43]

Diáspora

Existen grandes comunidades diásporicas en muchos países, incluidos Canadá , los países del Golfo , Australia , Estados Unidos y el Reino Unido .

Cultura y religión

Templo Durgiana en Amritsar, Punjab, India.
Fresco de Radha Krishna pintado a principios del siglo XIX en las paredes del Maiyanatha Thakurdwara en Katra Dulo, Amritsar, Punjab
Un manuscrito ilustrado hindú escrito en escritura Gurmukhi con pinturas en el interior.

Como en muchas otras partes de la India, el hinduismo en Punjab se ha adaptado con el tiempo y se ha convertido en una síntesis de cultura e historia.

Mata Mansa Devi Mandir, Panchkula [44]

Como los hindúes creen que el dharma es universal y evoluciona con el tiempo, muchos hindúes también valoran otros caminos espirituales y tradiciones religiosas. Creen que cualquier tradición que sea igualmente capaz de nutrir el Atman de uno debe ser aceptada y enseñada. El hinduismo mismo alienta a cada ser a alcanzar su propia autorrealización a su manera única, ya sea a través de Bhagavan o por otros medios de devoción y meditación. [45]

Los hindúes punjabíes mantienen prácticas religiosas heterogéneas en afinidad espiritual con el sijismo, que no sólo incluyen la veneración de los gurús sijs en la práctica privada, sino también visitas a gurdwaras sijs además de los templos hindúes. [46]

Según Anjali Gera Roy, los hindúes punjabis del Punjab occidental se establecieron lejos de su patria ancestral durante la partición de 1947 y hablan una lengua híbrida basada en el punjabi y el hindi (o hindi con acento punjabi). [47] [48]

Udasis

Los udasi son una secta religiosa de sadhus ascéticos centrada en la región de Punjab. Los udasi fueron intérpretes clave de la filosofía sij y custodios de importantes santuarios sij hasta el movimiento Akali . Trajeron muchos conversos al redil sij durante los siglos XVIII y principios del XIX. [49] Sin embargo, sus prácticas religiosas rayan en un sincretismo entre el sijismo y el hinduismo. Cuando la Singh Sabha , dominada por los sijs Tat Khalsa , redefinió la identidad sij a principios del siglo XX, los mahants udasi fueron expulsados ​​de los santuarios sij. Desde entonces, los udasi se han considerado cada vez más hindúes en lugar de sijs. [50]

Véase también

Notas

  1. ^ ab “El sector más importante entre los colonos son los punjabis, que se estima que constituyen alrededor del 35 por ciento de la población”. [5]
  2. ^ ab “Aunque los punjabis constituyen apenas un veinticuatro por ciento de la población de la ciudad capital, en promedio ocupan el cincuenta y tres por ciento de los puestos directivos disponibles”. [6] : 54 
  3. ^ Los hindúes punjabíes representan entre el 24 y el 35 por ciento de la población de Delhi, según estimaciones de 1991 y 2015. [6] [5] Según los recuentos del censo oficial de 2011, de una población total de 16.787.941, esto equivale a entre 4.029.106 y 5.875.779 personas. [4]
  4. ^ “Los punjabis constituyen aproximadamente el ocho por ciento de la población del estado; son un electorado político que no puede ignorarse”. [7]
  5. ^ “Los expertos políticos atribuyen el ascenso del BJP en la región a la consolidación sostenida entre ciertas comunidades, especialmente los punjabis, que representan el 8% de la población estimada del estado, de alrededor de 28 millones”. [8]
  6. ^ “El mahasabha, en una presentación ante Shaktisinh Gohil, afirmó que la comunidad punjabi representa el 32 por ciento de la población del estado, pero no estaba recibiendo la debida representación en la organización ni en las elecciones”. [9]
  7. ^ Los hindúes punjabi representan entre el ocho y el 32 por ciento de la población de Haryana, según estimaciones de 2014, 2019 y 2023. [7] [8] [9] Según los recuentos del censo oficial de 2011, de una población total de 25.351.462, esto equivale a entre 2.028.117 y 8.112.467 personas.
  8. ^ Michaels (2004, p. 38): "El legado de la religión védica en el hinduismo es generalmente sobreestimado. La influencia de la mitología es ciertamente grande, pero la terminología religiosa cambió considerablemente: todos los términos clave del hinduismo o no existen en el védico o tienen un significado completamente diferente. La religión del Veda no conoce la migración ética del alma con retribución por los actos ( karma ), la destrucción cíclica del mundo, o la idea de la salvación durante la vida de uno ( jivanmukti; moksa; nirvana ); la idea del mundo como ilusión ( maya ) debe haber ido en contra de la corriente de la antigua India, y un dios creador omnipotente emerge solo en los himnos tardíos del rgveda. La religión védica tampoco conocía un sistema de castas, la quema de viudas, la prohibición de volver a casarse, imágenes de dioses y templos, el culto Puja, el yoga, las peregrinaciones, el vegetarianismo, la santidad de las vacas, la doctrina de las etapas de la vida ( asrama ), o los conocieron sólo en sus inicios. Por lo tanto, está justificado ver un punto de inflexión entre la religión védica y las religiones hindúes".
    Jamison, Stephanie; Witzel, Michael (1992). "Vedic Hinduism" (PDF) . Universidad de Harvard. p. 3.: "... Llamar a este período hinduismo védico es una contradicción in terminis, ya que la religión védica es muy diferente de lo que generalmente llamamos religión hindú, al menos tanto como la religión hebrea antigua lo es de la religión cristiana medieval y moderna. Sin embargo, la religión védica puede considerarse un predecesor del hinduismo".
    Véase también Halbfass 1991, pp. 1-2

Referencias

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Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos