El pueblo Refaluwasch es un grupo étnico de Micronesia originario de Oceanía, en las Islas Carolinas , con una población total de más de 8.500 personas en las Islas Marianas del Norte . También se les conoce como Remathau en las islas exteriores de Yap. La palabra caroliniana significa "gente del mar profundo". Se cree que sus antepasados pudieron haber emigrado originalmente de Asia y Melanesia a Micronesia hace unos 2.000 años. Su idioma principal es el caroliniano , llamado Refaluwasch por los hablantes nativos, que tiene un total de alrededor de 5.700 hablantes. Los Refaluwasch tienen una sociedad matriarcal en la que el respeto es un factor muy importante en su vida diaria, especialmente hacia las matriarcas . La mayoría de los Refaluwasch son de fe católica romana .
La inmigración de Refaluwasch a Saipán comenzó a principios del siglo XIX, después de que los españoles redujeran la población local de nativos chamorros a sólo 3.700. Comenzaron a emigrar principalmente navegando en pequeñas canoas desde otras islas, que anteriormente habían sido devastadas por un tifón . Los Refaluwasch tienen una tez mucho más oscura que los chamorros nativos .
Los Refaluwasch (hay una mezcla de Durums) tienen los mismos linajes que los Remathau en las islas exteriores de Yap.
Algunas de las personas en las islas son chamolinianos, que son una mezcla de herencia chamorro y caroliniana. [1]
Los Refaluwasch en CNMI tienen una alta tasa de macrosomía , que es cuando el bebé nace anormalmente grande. [2]
Otro nombre para los carolinianos que no se usa mucho es Repaghuluwósch. [3] Otro nombre con el que se llamaban a sí mismos en su propio idioma era Falawasch en el siglo XIX. Es posible que hayan utilizado este nombre más allá de este siglo.
Saralu es un nombre caroliniano. Este nombre lo utilizó un hombre llamado Clemente Saralu Taisacan que era un pescador carolino de Rota. Este era el apellido de soltera de su madre carolina. [4]
En la década de 1950 y remontándonos a la época española en determinados casos se utilizaban nombres españoles. Durante este tiempo y antes el pueblo tenía tres nombres. Este puede seguir siendo el caso hoy en la década de 2020. Tenían un nombre de pila español para el individuo. Los padres deciden qué nombre ponerles. El segundo nombre será caroliniano. Los padres u otro familiar mayor decidirán este nombre. El tercer nombre será apellido también caroliniano.
A partir de la década de 1950, los niños reciben los apellidos de sus padres, pero no siempre fue así. Poco antes los niños recibirán el apellido de la madre o del padre. Los hermanos suelen tener apellidos diferentes.
Algunos hombres tienen apodos , a menudo un nombre de broma que usan sus amigos.
Es posible que en esta comunidad se utilicen nombres personales y apellidos alemanes debido a la era colonial alemana en las Marianas del Norte. [5]
En las islas de Saipan y Tinian hay familias carolinas o chamorros con apellidos japoneses. Hay varias de estas familias con estos nombres. [6]
Tienen una historia que se remonta a más de 3000 años. El pueblo caroliniano tuvo contacto con el pueblo chamorro durante años. Tenían una larga historia de viajes desde las Islas Carolinas hasta lo que hoy es Guam . Los morteros, los anzuelos para pescar y los anillos hechos con conchas que se encuentran en el suelo y debajo de él, diseñados antes del contacto, muestran el contacto entre los dos grupos.
Construyeron canoas que tendrían un techo pequeño. El techo sólo cubría menos de la mitad de la canoa. Los lados pueden ser de diferentes colores. En el barco caben más de 9 adultos. [7]
Hace siglos utilizaban rutas marítimas basadas en información memorizada de la generación anterior. [8]
Antes de la época colonial se practicaba un sistema llamadosawei . La palabra sawei significa jefe, conquistador, tirano yapese. Esto implicó que los carolinianos se reunieran una vez cada dos o tres años en Yap. Es posible que este sistema haya existido antes del año 1600. Se analiza más sobre esto en la sección de religión.
El comercio entre los dos grupos continuó incluso durante la ocupación española de Guam.
A finales del siglo XVII la lepra estaba presente en las Marianas. Los españoles intentaron solucionar este problema poniendo a los leprosos en cuarentena en Saipán y Tinián. Estas islas estaban aisladas. Los españoles trajeron carolinos a estas islas para ayudar en los hospitales que albergaban a pacientes con lepra. [9]
El alcalde sargento chamorro, Luís de Torres, se convirtió en una fuente importante para las personas que querían información sobre el pueblo caroliniano.
Durante este tiempo la gente construyó un barco llamado Waa (canoa). Este es un barco construido para el mar. Eran para el transporte de carga y pasajeros a largas distancias. [10]
Los informes de guerras hispano-chamorros a través de refugiados chamorros disuadieron a los carolinianos de viajar a las Islas Marianas. Estas guerras ocurrieron durante el siglo XVII. No viajaron allí hasta que el navegante caroliniano Luito llegó a Guam en 1778. [11]
Los marineros carolinianos conocieron mucho las islas Marianas y aprendieron que las islas del norte estaban en su mayoría vacías de gente. [11]
En Guam, los carolinianos llegaron a la bahía de Talofofo en 1788. Estaban de viaje. La razón por la que se detuvieron allí fue porque querían hierro. Este tipo de comercio no había ocurrido en más de cien años en Guam desde los conflictos militares entre españoles y chamorros. Guam se hizo popular entre los carolinianos no sólo por el hierro sino también por el cobre y otros recursos. [11]
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En el siglo XIX, los Refaluwasch se trasladaron de las islas Elato y Satawal en la parte este y oeste de las islas Carolinas [12] a lo que hoy son las Islas Marianas del Norte. [13]
Antes de este evento ya existía una orden religiosa en las Islas Marianas. Durante el siglo XVIII una orden católica llamada los Agustinos Recoletos recibió labor misionera en las Islas Marianas. Posteriormente, en el siglo XIX, atendieron a los inmigrantes carolinianos que llegaban a estas islas. [14]
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Las dos islas fueron destruidas por el tifón. Los Refaluwasch pasaban hambre durante este tiempo. El jefe Nguschul (pronunciado NGU-SHOO-L ) de Elato junto con el jefe Aghurubw (pronunciado A-GA-RU-B ) de Satawal llevaron a la gente al NMI. La gente viajaba en 120 canoas. Los barcos estaban llenos con unas 900 personas. [11] Aterrizaron en Micro Beach. [15] Establecieron el primer asentamiento caroliniano en lo que hoy es CNMI en 1815. Después de llegar a Saipan, construyeron una aldea llamada Arabwal. Intentaron vivir como lo hacían en las islas que dejaron. También mantuvieron vínculos anuales con sus islas de origen. En este momento esta área se encuentra en el American Memorial Park. [16] Este no fue el único pueblo construido. El otro Ppiyal Oolang. [17] Esta área es donde se asentaron Nguschul y su grupo. Los sitios de las aldeas fueron elegidos por las playas de arena y los sitios parecidos a pantanos. Los sitios también les facilitaron el acceso al océano a través de pasajes de arrecife. También fueron elegidos porque estaba frente a una larga laguna protegida. Las zonas pantanosas al este de la playa eran útiles para el cultivo de taro. La gente quería rehacer las mejores cosas de sus vidas en sus islas de origen. Un grupo de carolinianos vino de Lamotrek y otro vino poco después de Tametam y se unió a ellos. Estos no fueron los únicos carolinianos que continuaron viniendo a las Marianas. Más continuaron llegando aquí en los años 100, así como a otras áreas como Guam y Tinian. [18]
Los españoles les permitieron mantener su cultura.
A mediados del siglo XIX, los carolinianos se mudaron a Tamuning debido a un tifón de 1849 que devastó sus tierras. [19]
Durante este tiempo se hicieron cargo de los viajes entre islas durante la segunda mitad del siglo XVIII y el siglo XIX. Usaban un barco llamado banca para viajar.
En 1865, el inglés George Johnston transfirió a 265 carolinianos de las Carolinas. Los trasladó a Pagan. [20]
En 1868, un poderoso tifón azotó Arabwal y causó daños masivos. Sin embargo, debido a los recursos de la isla alta, la comunidad y el pueblo pudieron recuperarse.
En 1876, los carolinianos y chamorros (700) y 300 europeos tuvieron un problema de sequía que les impidió cultivar alimentos. Esto estaba sucediendo en Saipan. El hambre fue un gran problema durante este tiempo. [21]
La aldea de Tanapag fue fundada por un Refaluwasch que abandonó la isla de Tinian en 1879. [20]
En 1885, la mayoría de las tierras deseables de las Marianas del Norte estaban ahora bajo el control de los carolinianos. [22]
Diez años más tarde, en 1889, el gobernador Olive hizo que Refaluwasch en Tinian se trasladara a Tanapag. [20]
En 1893, el emperador de Alemania Guillermo II reconoció al menos en una ocasión que los carolinianos y chamorros ayudaban a las personas que escapaban de un naufragio. Este fue el naufragio de un barco alemán llamado TH Dennis. Dio cruces de oro y premios. [21]
Durante la década de 1890 hubo un caso judicial relacionado con un hombre de Carolina llamado Ygajaran. Desapareció en algún momento de 1893 o antes. Era un acusado. Este caso no sólo involucró a los tribunales de Marianas sino también a los de Filipinas. [21]
España vendió las Islas Marianas del Norte a Alemania en 1899, después de perder Guam a los Estados Unidos en 1898. Esta zona pasó a ser conocida como las Marianas del Norte alemanas. Este fue el período más corto que un país controló esta área. No cambiaron mucho la cultura de los carolinianos, pero sí introdujeron nuevas formas de escolarización, burocracia, arquitectura y administración. [23] El sistema legal era transparente tanto para los carolinianos como para los chamorros.
Georg Fritz se convirtió el 17 de noviembre de 1899 en el primer funcionario de distrito de esta zona. Estableció programas que unieron a los carolinianos y chamorros que vivían en las islas. En 1902, en la isla volcánica de Anatahan, encontró evidencia de cabañas carolinas. Se trataba de trabajadores carolinianos que hasta hace poco recolectaban copra. [24] [25] [26]
Se produjeron matrimonios entre colonos alemanes u oficiales coloniales y carolinianos en Saipán. El matrimonio no permitía la ciudadanía ni a la pareja caroliniana ni a sus hijos. Lo mismo ocurrió con el pueblo chamorro.
Los carolinianos eran pacíficos con los alemanes.
La población de estos individuos en 1901 era 772. El último recuento de población que hicieron los alemanes en 1914 registró 1.109 de ellos. [27]
Los carolinianos no eran propietarios de tierras durante esta época, a diferencia de los chamorros que vivían aquí.
En Guam, la gente se vio obligada a adoptar costumbres occidentales debido a la Administración Naval de Estados Unidos.
Un ejemplo de esto fue la prohibición de la desnudez. En Guam, el primer gobernador estadounidense fue Richard P. Leary (1899-1900). Emitió una orden por la que a las mujeres carolinianas de Guam no se les permitía estar desnudas cuando él las visitara. Esto fue eliminado por el gobernador William E. Sewell (1903-1904). A los hombres tampoco se les permitía estar desnudos. Muchos fueron a Saipan para evitar hacer esto. La desnudez constante de la gente molestó tanto al segundo gobernador estadounidense, Seaton Schroeder (1900-1903), que decidió sacarlos de la isla. Fueron enviados a CNMI mediante un acuerdo con los alemanes que controlaban esas islas. Querían trabajadores adicionales.
Japón se apoderó de las Islas Marianas en 1914. Pudieron conservarlas gracias al Tratado de Versalles.
Los carolinianos tenían aldeas que los japoneses llamaban kanakas . Estos pueblos estaban controlados por sosoncho y soncho . Un sosoncho es un cacique general de aldea. Un soncho es un cacique de pueblo. Estos caciques no siempre tuvieron una posición bajo los patrones tribales tradicionales.
Mientras los japoneses controlaban estas islas, utilizaron a estas personas como trabajadores para la minería y el manejo del mineral de fosfato. Una de las minas estaba en Angaur bajo el grupo Palau. [18] En el sistema económico de Japón en Saipan, a los chamorros les fue mejor que a los carolinianos. [30] Los carolinianos no fueron tratados tan bien como los chamorros que trabajaban con ellos. Los japoneses y otras potencias coloniales durante esta época (Primera y Segunda Guerra Mundial) no permitían a los carolinianos navegar en canoa a grandes distancias. [31] Durante este tiempo se utilizó un término para referirse al pueblo de Micronesia bajo control japonés que era 'Tomin'. Tomin significaba habitantes de la tierra. Los carolinianos y chamorros vieron esto como un menosprecio, ya que los japoneses lo utilizaron como parte de la discriminación. El gobierno japonés o el Gobierno de los Mares del Sur los consideraban incivilizados y primitivos. [30] La gente fue mantenida bajo estricta vigilancia. [32] Fueron esclavizados en 1944. [31] Durante este tiempo, algunos miembros de esta comunidad indígena sirvieron como exploradores para el ejército estadounidense. Sirvieron en los Marines de Estados Unidos.
En Saipan, algunas familias Refaluwasch estaban bajo un gobierno militar estadounidense. Algunos de ellos estaban en Camp Susupe. Se encontraban en una zona chamorro-carolina del campo. [33]
A algunos Refaluwasch se les impidió regresar a sus tierras durante esta ocupación. Una de las razones por las que fueron internados fue porque el gobierno de los Estados Unidos quería que aprendieran inglés además de la vida política y social estadounidense. Se les permitió cultivar y pescar antes de la noche. Tuvieron que regresar al Campamento cuando llegó la noche.
Durante la batalla de Saipan en 1944, los habitantes de Carolina establecieron búnkeres subterráneos para protegerse a sí mismos y a sus familias de los soldados japoneses y los marines estadounidenses. Reforzaron estos búnkeres con troncos de coco que los japoneses y los estadounidenses no notarían. [34]
En Saipan, durante abril de 1945, había 810 Refaluwasch en la isla. Más tarde, en septiembre, más personas de ese grupo fueron traídas a Saipán. [20]
Después de la rendición japonesa, a Refaluwasch se le permitió regresar a sus tierras.
El pueblo no se opuso a los edictos de las autoridades militares estadounidenses. Agradecieron las necesidades básicas proporcionadas por el Gobierno Militar Naval. Las autoridades fundaron una fuerza policial formada por carolinianos y chamorros para Camp Susupe y Chalan Kanoa. Se llamaba Policía Nativa y tenía 87 efectivos. [35]
Bajo el Gobierno Militar Naval, las familias carolinianas adoptaron en ciertos casos a huérfanos de ascendencia coreana o japonesa. Quedaron huérfanos a causa de la Segunda Guerra Mundial. [33]
Después de la Segunda Guerra Mundial ha habido esfuerzos por reunificar las Marianas. En 1961 la comunidad caroliniana presentó una resolución oponiéndose a la reunificación de todas las Marianas. En 1969 la comunidad estaba interesada en un estado libremente asociado en relación con las Islas Marianas del Norte. Los carolinianos de las Marianas del Norte deseaban conexiones más fuertes con los carolinianos de Micronesia. [36]
Han servido en la guerra de Vietnam. Sólo se conocen menos de 100.
Antes de 2004, los carolinianos y los chamorros competían entre sí antes de unirse. A esto a veces se le llama chamoliniano. Hicieron esto para desafiar a los que llaman forasteros. Los outsiders incluyen a filipinos y japoneses, entre otros grupos de inmigrantes y/o migrantes. [37]
A partir de 2018, Refaluwasch en las Marianas tiene una de las tasas de servicio más altas en el ejército de EE. UU.
En 2018, el exgobernador interino de las Islas Marianas del Norte, Victor Hocog, firmó una proclamación para hacer de septiembre el Mes de la Herencia Chamorro y Carolina. En el mes tienes un día especial llamado Día del Jefe Aghurubw.
A pesar de que hay altos índices de servicio militar en esta comunidad, ha habido resistencia a la acumulación. [38] [39] Las mujeres de Refaluwasch están utilizando diferentes formas de resistir la acumulación militar en el archipiélago de las Marianas. Han utilizado métodos digitales, legales, políticos y espirituales para resistir esto. Están utilizando demandas respaldadas por la Ley de Política Ambiental Nacional (NEPA). Están usando esto contra el Departamento de Defensa (DoD) y el Departamento de Marina.
En las islas Marianas en 1727 la población de carolinianos era de 3. Dos hombres y 1 mujer. [21]
En Saipan en 1869 la población era de 331 habitantes.
Tinian en 1884 tenía 231, formados por carolinianos y chamorros. Los carolinianos son la mayoría. Rota en el mismo año tenía una población indígena de 499 habitantes compuesta por chamorros y carolinianos. En lo que entonces se llamaba Agana había una población de 6126 habitantes aparte de los europeos. No todos los 6126 eran carolinianos. En Saipan, los 760 indígenas estaban formados en parte por carolinos.
En 1911, en Saipan la población era de 1211, en Pagan su población era de 95 y en Agrigan su población era de 18. [40]
En 1946, en Saipan la población era de 1.047 habitantes. Había 355 varones adultos, 307 mujeres adultas, 209 niños varones y 176 niñas. [41]
Según un censo de nativos del trimestre que finalizó el 31 de marzo de 1948, había 1.072 en Saipan. Había 253 hombres menores de 16 años, 304 hombres menores de 16 años, 224 mujeres menores de 16 años y 291 mujeres mayores de 16 años .
En Guam en 1953 había menos de 150 carolinianos.
La población en 1999 en el CNMI era de 3.500 habitantes.
Los habitantes de Carolina debido al Pacto de Libre Asociación han aumentado considerablemente en Guam. Según el censo estadounidense de 2000, la población rondaba los 11.000 habitantes.
Los chamorros y carolinianos constituyen menos de la mitad de la población de CNMI. [43] Son el 4,6% de la población en CNMI. Según el perfil de American FactFinder de 2010 en CNMI, los carolinianos suman más de 2.400. [44] En Saipan son el 20% de la población. [45] La población en los Estados Unidos ha aumentado mucho. [46] Fuera del CNMI y Guam en los Estados Unidos, el estado de Washington tiene la mayor población de ellos. [47] La población del estado es 127. En Seattle hay 116. [47] En cuanto a la edad, el 40% de las personas de este grupo tienen menos de 18 años, mientras que sólo el 2% de este grupo tiene más de 65 años. [47]
Representan el 2% de la población de Palau. Según el censo de 2015 en Palau hay 361. [48] [49] [50] [51]
A finales de la década de 1990 se estimaba que tenían un 20 por ciento de desempleo. También durante esta época estaban por detrás de los chamorros en términos económicos. El pueblo chamorro tenía más desarrollo económico que ellos. Esto ha estado sucediendo durante mucho tiempo en su comunidad. Eran susceptibles a los malos efectos del progreso. [52]
En 2005, en la isla de Saipan, el 2% de los trabajadores empleados eran carolinianos. [53]
Según el censo estadounidense de 2010, la población, junto con otros grupos de Micronesia, tiene menos propiedad de vivienda que muchos otros grupos étnicos del país. Son principalmente inquilinos. [47] Sólo el 14% de ellos son propietarios de viviendas, mientras que el resto son inquilinos. [47]
Tamor es una palabra para jefe caroliniano. [21]
En lo que hoy es Guam Carolinians en María Cristina, un distrito dependiente, estaban dirigidos por un teniente de justica (funcionario municipal electo). Eligieron un jefe que asistía al funcionario municipal. [21]
Ha habido esfuerzos para unir a las Marianas. En la década de 1960, la gente presentó una resolución contra la colocación de las Marianas bajo un solo gobierno. Los carolinianos de las Marianas del Norte deseaban vínculos más fuertes con Refaluwasch en el extranjero, en Micronesia. [54] Muchos de ellos querían que CNMI se asociara libremente con los EE.UU.
La población está representada en la legislatura, sin embargo, el pueblo chamorro domina en la política. [55]
Alfonso Aluput era tamor del pueblo de la isla de Tinian en la década de 1880. Fue el jefe de los colonos carolinianos. También fue jefe de baranguay (jefe de una unidad de barrio) en Tinian. Pidió un sacerdote y un maestro de escuela, ya que era difícil para las personas viajar de Tinian a Saipan. [21]
José Ogomuro Aitao fue nombrado teniente de los carolinianos en el pueblo de Saipán durante la década de 1890. Era gobernadorcillo. Fue capitanes después de gobernadorcillo. Los capitanes son ex gobernadorcillos a quienes se les otorgan ciertos derechos y privilegios. [21]
Vicente Saralú fue gobernadorcillo en el siglo XIX. Fue gobernadorcillo de Saipán durante el bienal 1876-1877. Perdió las elecciones en 1891 ante Juan de León Guerrero por el mismo escaño. [21]
Elias Parung Sablan se convirtió en alcalde de Saipan en 1945.
Benigno R. Fitial (1945–) se convirtió en el primer gobernador de ascendencia caroliniana del CNMI. [56]
El vicegobernador Timothy P. Villagomez sirvió bajo el mando de Fitial. [57] [58]
Cinta Kaipat sirvió en la Cámara de Representantes de CNMI en la 15ª Legislatura de CNMI.
Joseph James Norita Camacho fue miembro de la 16ª Cámara de Representantes de CNMI y ocupó el cargo de líder de la Cámara. Fue elegido para este cargo en 2007.
En la administración Obama, una mujer Refaluwasch llamada Rellani Bennett Ogumoro se desempeñó como asesora de políticas del Consejo de Política Interna. [59] Antes de esto, fue nombrada Truman Scholar 2011. Recibió el premio estudiantil de la Eastern Oregon University (EOU). [60] [61] [62] [63]
Su cultura se originó en las islas Yap y Chuuk en lo que hoy son los Estados Federados de Micronesia. La generación actual a partir de 2010 tiene menos respeto por la cultura y por los jefes que la impulsan. La cultura ha sido influenciada por otros que residen en CNMI. [64]
La isla Managaha [65] es sagrada en la cultura Refaluwasch debido al hecho de que el jefe Aghurubw está enterrado allí.
Al igual que el pueblo chamorro, el respeto es muy importante para su cultura. Históricamente también ponen énfasis en la solidaridad o tipiyeew.
Los Refaluwasch respetan a las personas mayores de cualquier origen económico y nivel educativo. [66]
Mwei-mwei es una forma Refaluwasch de adoptar niños que generalmente se inicia y se realiza entre esposas de la familia. Los niños adoptados suelen ser bebés, pero pueden tener hasta once años. Los padres naturales deben dar permiso. Después de otorgar el permiso y adoptar al niño, los padres adoptivos tratan al niño como a un niño natural en todas las situaciones.
La gente tiene dos bailes diferentes. Para los hombres se llama "Maas". También hacen un baile de palos. Para las mujeres se llama "Bwaay", un baile lento. En ciertos bailes masculinos, llevan grandes hojas alrededor del cuello (ubwuut) y una cuenta tradicional llamada "Lighatuttur" o "Usos". También usan hojas de coco en forma de corona. [67] [ se necesita fuente no primaria ] [68] La danza era originalmente para guerreros, pero se extendió a otros hombres después de que la gente llegó a las Islas Marianas. [69]
El pueblo caroliniano tuvo que abandonar la vestimenta nativa por ropa occidental más modesta.
En diferentes casos, las mujeres usarían una falda larga [ vínculo muerto permanente ] hasta la parte inferior de sus senos.
Hay una corona que todavía se usa llamada mwar-mwar. Muchos de ellos todavía lo usan.
La hembra y los machos tienen sus propios tatuajes. Las hembras tienen tatuajes en las pantorrillas, mientras que los machos tienen tatuajes en la parte inferior de los muslos, así como en la parte superior de los muslos, las nalgas, los brazos, la nuca y la parte baja de la espalda. [70]
Pintaron símbolos en sus velas. [71]
Cuando una persona muere, el cuerpo se cubre de flores y enredaderas de olor dulce. El cuerpo se enrolla en una estera de pandanus. En el momento adecuado las mujeres colocan el cuerpo en el agua y lo trasladan al borde de un arrecife en particular. Ponen pesas con el muerto en la corriente que lleva el cuerpo al océano.
En su cultura, los lugares llamados Fiiurorow se utilizan para tratar con las personas que murieron. Se trata de pueblos ancestrales y lugares donde los Refaluwasch van a quemar las pertenencias de sus seres queridos. Los lugares están ubicados en los arrecifes.
A partir de la década de 1950 se considera una falta de respeto decir el nombre de una persona fallecida delante de sus familiares. Este puede ser todavía el caso hoy en el siglo XXI. [ cita necesaria ]
A veces el cuerpo se quema y las cenizas se "devuelven" al océano. En otros casos, el cráneo se coloca en un lugar sagrado. Esto se hace por una razón espiritual.
En su historia, hasta los años 50, existía una fuerte creencia en los fantasmas. Es posible que todavía exista una fuerte creencia en los fantasmas. Hay dos tipos. Uno se llama alü luwal y el otro se llama alü leim . Se pensaba que los alü luwal posiblemente fueran fantasmas de los antiguos. Los alü luwal son los fantasmas de las personas que murieron recientemente y de las que se sabe que han fallecido. Estos espíritus pueden causar daño a los vivos. Durante este tiempo, al menos la mayoría de ellos conocía ideas sobre la magia que se ocupa del daño que estos espíritus causan. Este daño son las enfermedades.
El daño que estos espíritus pueden infligir está limitado por los curanderos. Creían que la magia se usaba para tratar enfermedades. [72]
El agua alrededor de las Islas Marianas del Norte ha sido parte integral de estas personas. Tienen respeto y conexión con el mar. En la cultura, los hombres salían a buscar comida mientras las mujeres la preparaban. Las mujeres descamaban peces limpios y descamados. Tienen habilidades de navegación celeste. Parte de esto fue un método de triangulación llamado etak (islas en movimiento). [73] Comparten con los nativos hawaianos y el pueblo chamorro un origen antiguo común y logros de navegación marítima.
Según esta ley, la propiedad puede ser propiedad de una sola persona o de toda una familia. El Código CNMI dice que las tierras familiares deben ser tenidas para el disfrute igual de todos los miembros.
La tenencia tradicional de la tierra en Carolina involucra a las mujeres. La tierra pasó de madre a hija. La tierra era propiedad y estaba controlada por mujeres. La mujer de mayor edad en la línea materna con el título más antiguo sería un "fideicomisario" del resto de los miembros del linaje.
En 2005, el Código de la Commonwealth decía que las tierras familiares las podía adquirir al menos un antepasado caroliniano. [74]
La agricultura de subsistencia para conseguir alimentos fue la forma en que vivieron estas personas desde 1815 hasta 1914 en el CNMI. [75]
En 1840, los visitantes vieron a la gente de Saipán viviendo de pescado, tortugas, taro y ñame. [76]
El marisco constituye una gran parte de sus platos de carne. Tienen una historia de pesca que se remonta a miles de años. [77] Los viajes de pesca no son sólo para alimentar a un pequeño grupo de personas, sino también para fiestas anuales en el pueblo, bautismos y confirmaciones, matrimonios y otras celebraciones especiales. Una vez capturado el pescado, una parte se le puede dar a la esposa de los familiares del pescador, así como a otras personas.
En el pasado los palu (navegantes) traían comida del mar. Fueron respetados.
El payúr es un pez que se pesca con un poiu (piedra de pescar). Payúr es Refaluwasch para caballa. Poiu consiste en una plomada esférica de piedra caliza. Se alisa hasta darle forma de huevo. Se le hacen agujeros. Después de esto, se conecta con un cordón una media cáscara de coco invertida que es del mismo tamaño o un poco más pequeña. La mitad del coco se rellena con puré o carne molida de un coco tierno. Esto es similar al abandono. Esto es para atraer peces. Todo este dispositivo se ata con un cable más largo de 50 o 60 pies de largo. El cordón es muy largo para que el poiu pueda descender a aguas más profundas para alimentar a los peces. El poiu se coloca en el fondo del mar antes de acercarlo a la superficie del agua en el transcurso de un mes. Los Payúr finalmente son recolectados usando una red de pala después de llegar a la superficie.
Una de las formas en que preparan la comida consiste en utilizar un uumw , que es un horno subterráneo tradicional en el que se asa la comida.
La lengua Refaluwasch es una lengua chuukic . El idioma tiene diferentes versiones. El refaluwasch es uno de los idiomas oficiales del CNMI.
Los registros escritos de este idioma se remontan a finales del siglo XVIII.
El idioma se habla ampliamente en las Islas Marianas del Norte entre los carolinianos .
A pesar de la fe católica, muchos de ellos utilizan la tierra para hablar con sus antepasados. La tierra en su cultura no es sólo "propiedad". Es una cuestión espiritual. El lugar es donde la gente puede hablar con sus antepasados, así como recolectar propiedades únicas para curar y enseñar tradiciones a las generaciones futuras.
En su religión o religiones tenían i animas. Ancestros espirituales del CNMI.
Para estas personas el océano no sólo es importante para ellos: también es espiritual. Según algunos de ellos, es espiritualmente central para la indigeneidad caroliniana.
Antes de que los españoles trajeran el catolicismo existía una religión donde se adoraba a un ser Supremo llamado Yalafar. También hay en esta misma religión un individuo llamado Can que es un mal espíritu.
Después de que un individuo muere, en ciertos casos, su cráneo se conserva porque algunos creen que el espíritu del pariente fallecido puede visitar a su familia cuando sea necesario. Los vivos tienen un gran respeto por los muertos. En su cultura con respecto a su religión tradicional, los espíritus de los muertos pueden ayudar o dañar a los vivos. También se cree que, dado que el mundo de los espíritus es la fuente de todas las cosas en este mundo, se debe respetar todo lo que vive o es real. Contienen espíritus que reciben diferentes nombres como fantasmas, taotaomo'na, damas blancas, entre otros nombres.
Como se mencionó anteriormente tenían un sistema llamadosawei . Llevaban materiales (ofrendas) a sus "padres" a cambio de "protección espiritual". Una de las otras razones por las que la gente traía ofrendas era por los magos yapeses. Se creía que tenían poder sobre el clima.
La danza del bastón tiene un origen religioso en Chuuk. Se afirma que un espíritu enseñó esto hace siglos durante una guerra entre dos clanes. El baile comenzó como una forma de pelea. [69]
El catolicismo romano domina en sus sociedades. Debido a la influencia misionera española, también utilizan rosarios y novenas.
Los esfuerzos por llevar el cristianismo a estas personas comenzaron con el padre Paul Klein durante el siglo XVII. Una de las personas que les trajo el catolicismo fue el padre Juan Antonio Cantova a principios del siglo XVIII.
En 1819, a un grupo de carolinianos se les dijo que aceptaran el cristianismo antes de mudarse a Saipán. El acuerdo (que incluía otras cosas) fue autorizado por funcionarios de Manila.
Bajo la administración alemana, se produjeron matrimonios de facto entre colonos u oficiales coloniales alemanes y carolinianos en Saipán. Estos matrimonios no implicaban certificados de matrimonio. Eran "matrimonios micronesios". Estos no condujeron a la ciudadanía para los carolinianos ni para los hijos que surgieron del matrimonio. [79]
Las familias carolinianas bajo el Gobierno Militar Naval adoptaron huérfanos de guerra japoneses y coreanos. [79]
Los habitantes de Carolina han utilizado la configuración familiar occidental habitual, pero en muchas comunidades todavía se conserva su configuración social matrilineal. [80]
La violencia doméstica contra las mujeres posiblemente fue un problema a finales del siglo XIX en María Cristina, según el ex gobernador de las Islas Marianas, Luis Santos. [21] En 1999 se decía que la violencia doméstica estaba generalizada. [52] Se espera que las mujeres traten a sus parientes masculinos con respeto cuando están presentes.
En su idioma existe un término llamado nemin . Este término cariñoso es el que usan los hombres cuando se refieren a sus parejas. [69]
En esta cultura existen rígidas divisiones de género. [52]
Cuando un pariente masculino está en la misma habitación, una mujer puede situarse por debajo de él. Incluso pueden agacharse sobre manos y rodillas y arrastrarse hasta donde tienen que ir. [45]
Utt (pronunciado "oot") es una casa de reuniones donde se congregan los hombres. También construirían canoas en estos lugares. En Garapan se encuentra Carolinian Utt donde se pueden practicar diferentes deportes. También se utiliza como centro comunitario. [81]
La isla Managaha no sólo es un lugar sagrado sino que ha sido utilizada para obtener plantas medicinales. [82]
Según el Asia Pacific Journal Public Health, la diabetes era más común entre los habitantes de Carolina en la década de 1990. [83]
En 1999, en la comunidad se enfrentaban al abuso de drogas, el alcoholismo y la obesidad. La droga principal era la metanfetamina cristalina. [31] Esta droga se introdujo en CNMI en 1989. La droga en los años 90 estaba destruyendo rápidamente los valores familiares de los carolinianos. [84]
Las personas corren un riesgo extremadamente alto de contraer dos tipos de cáncer. Los dos tipos son el cáncer de cuello uterino y el de mama. Según la División de Salud Pública para el registro del cáncer de cuello uterino en 2005, la población del grupo de 25 a 34 años, 88,9 de cada 100.000 padecen este cáncer. En el grupo de 35 a 44 años es 49,4 de cada 100.000 para esta enfermedad. En el grupo de 45 a 54 años es 40 por 100.000.
Un artículo en Preventing Chronic Disease habló sobre los nacimientos entre los isleños del Pacífico en CNMI. En CNMI, las madres carolinas tienen un riesgo mucho mayor de tener un parto prematuro que las madres chinas. También tienen más probabilidades de tener bebés con macrosomía que las madres filipinas. De todos los nacimientos entre 2007 y 2014, este grupo es el que tiene la mayor cantidad de hijos con un 33,2%. En cuanto al embarazo adolescente, es más común entre ellos y otros isleños del Pacífico que en otros grupos. Desde mediados de la década de 2000 hasta 2009, hubo un aumento de 7 a 12 al principio, luego una disminución antes de un aumento mayor a 18 en 2009. [53] También tienen problemas importantes con la obesidad y el colesterol. La diabetes sigue siendo un problema en su comunidad. Los habitantes de las islas del Pacífico de CNMI, más que otros grupos, participan en acciones nocivas para la salud, como consumir tabaco, masticar nuez de betel y consumir alcohol. [85] La masticación de nuez de betel está contribuyendo a las tasas de nacimientos prematuros entre estos.
Los Refaluwasch tienen poca o ninguna presencia en las películas. La mayoría de las películas tienen personajes blancos en papeles de habla. Los isleños del Pacífico en Hollywood, según un informe de la USC, solo forman una fracción de los actores y actrices del cine en los últimos años. [86]
También tienen poca o ninguna presencia en televisión. Los isleños del Pacífico constituyen una fracción de los personajes en el horario de máxima audiencia. Representan sólo el 0,2% de los papeles actorales en los que el personaje aparece regularmente. Más del 64% de las series a partir de 2017 no presentaban regularmente a un isleño del Pacífico o un asiático-americano. Sus homólogos blancos normalmente tendrán tres veces más tiempo de pantalla que en el mismo programa. [87]
Las historietas de principios del siglo XX y del siglo XIX tenían poca o ninguna Refaluwasch femenina, ya fueran dibujantes o personajes secundarios. [88]
Luito también conocido como Luwito (????-desaparecido en 1789) fue un navegante carolino de Lamotrek. Pudo llegar a Guam utilizando cánticos que contienen las indicaciones para llegar a la isla. Guam era conocida como "Waghal" en Lamotrek y otras zonas. A su regreso del segundo viaje a Guam, su grupo se separó en dos antes de que una tormenta destruyera su viaje en 1789. [89] [90] [91]
El jefe Aghurubw (1700-1800) del clan Ghatoliyool [92] y jefe de Satawal trajo el Refaluwasch en Satawal a CNMI en 1815. [93]
El jefe Nguschul (1700-1800) de Elato (un atolón de arrecife de coral que consta de tres islas) llevó a su grupo a lo que hoy es CNMI en 1815 y llamó a una aldea Ppiyal Oolang, que en inglés significa "cielo con vista a la playa". La tradición oral puede implicar que vivió hasta una edad avanzada antes de morir en Elato. [94]
Kadu (finales de 1700-1800) fue un navegante woleaiano y jefe del rey Toua. Fue un emisario que viajó por mar bajo el mando de su rey hasta 1814. Él y sus asociados, por supuesto, fueron enviados a los Marshalls. Fue un náufrago descubierto en Marshalls en 1815 por un capitán llamado Otto von Kotzebue. Le dio a Kotzebue información sobre las Islas Carolinas. [95] [96]
El rey Toua (1700-1800) fue el jefe del atolón Woleai de la isla exterior de Yap. Se convirtió en rey en el año 1800 según el capitán Kotzebue del viaje de Kotzebue. Llegó a Guam para obtener hierro mediante el comercio a principios del siglo XIX. En 1851 trató de avanzar utilizando gente de las Islas del Norte. [97]
El ex alcalde Elias Parong Sablan (1900-1968) fue jefe y alcalde de las Islas Marianas del Norte. Se convirtió en segundo alcalde de Saipan en 1945 y cumplió tres mandatos de cuatro años hasta 1957. [98] [99] También fue juez del Tribunal Comunitario de Saipan, presidente de la Junta de Educación de Saipan, jefe de policía y miembro del Congreso (Saipan's ). El hombre también era dueño de una tienda de comestibles. [100]
Benusto Rogolifoi Kaipat (nacido en 1930 o 1931 - fallecido en 1991), también conocido como Dr. Kaipat, fue un líder caroliniano y el primer médico caroliniano. Cofundó el Partido Territorial en 1957. Era primo hermano de Herman Rogolifoi Guerrero, político del CNMI. Formaba parte de un clan llamado Rogolifoi. [101] [102 ] [103] [104] [105] [106]
David Mangarero Sablan, también conocido como el tío Dave (1932-), es un destacado líder empresarial de la CNMI. Su padre era Elías Parong Sablan. Nació en Garapan Saipan. Comenzó su carrera empresarial en 1952 en Atkins, Kroll & Company. Trabajó durante casi 40 años en el negocio antes de jubilarse en 1987 de un puesto en la empresa Microl. No sólo era un hombre de negocios sino que también estaba involucrado en la política. Estuvo involucrado de diferentes maneras, como asesor económico del ex gobernador de CNMI, Tenorio, y participó activamente en las elecciones de 1981 para gobernador de CNMI, entre otras actividades políticas. [107] [108]
Mau Piailug (1932-2010) fue un maestro navegante involucrado en el uso de orientación sin instrumentos.
Felix F. Rabauliman (1934-1996) Formó parte de la Comisión sobre el Estatuto Político de las Marianas. También formó parte del gobierno municipal de Saipan. En la década de 1960 se desempeñó como docente impartiendo los grados 1° a 6°. Su clan se llama Mongofasch. El nombre del clan de su esposa es Umma. [109] [110]
José R (ebuenog) Lifoifoi Sr. (1936-2020) fue un político del gobierno de CNMI que sirvió en la Legislatura. Antes de esto, trabajó en el gobierno del Territorio en Fideicomiso. Inició en 1962 en la oficina de Adquisiciones y Suministros. En la Legislatura fue el quinto presidente de la Cámara de Representantes. También fue presidente de la Asociación Unida de Desarrollo de Micronesia y presidente de la junta directiva de la Autoridad Portuaria de la Commonwealth. Incluso tuvo un trabajo como cónsul honorario de la República de Palau en las Islas Marianas del Norte. [111] [103] [112 ] [113] [114]
Larry Saralu fue uno de los cantantes más famosos de los primeros años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. [115] Era caroliniano de Saipan.
Lino (Urushemeyoung) Mettao Olopai [116] (1940–) fue responsable del mantenimiento de la cultura caroliniana.
Benigno Repeki Fitial (1945–) se convirtió en el primer gobernador caroliniano de CNMI en 2006 y sirvió hasta 2013. Durante este tiempo fue miembro del Partido Republicano de Estados Unidos. [117]
Candy Taman (1948–) es una artista discográfica chamorro-carolina que hizo música chamorro y carolina. Formó una banda llamada Local Breed con Frank "Bokonggo" Pangelinan. Más tarde le cambiaría el nombre a Tropocisette. Fue pionero en la música chamorro en CNMI.
Felicidad Taman Ogumoro (1949-) fue miembro de la Primera Legislatura del Commonwealth y cofundadora de Western Pacific Associates. Fue una de las dos primeras mujeres en la Legislatura de la Commonwealth de las Marianas del Norte. En la cultura de Micronesia ha cambiado la idea de los roles tradicionales de hombres y mujeres. También se convirtió en vicepresidenta de la Cámara de Representantes de la CNMI. [118] [119] [120]
Jacinta (Libwaischibw) "Cinta" Matagolai Kaipat (17 de agosto de 1961 - 22 de febrero de 2023) fue la primera mujer Refaluwasch en convertirse en abogada. [121] [122] La isla Agrighan de las Islas del Norte fue donde nació. [123] [124] [125] [126]
Felipe I. Ruak (1961 o 1962-) director artístico de un grupo de baile de bastones llamado Talabwog Man Stick Dancers. Este es el grupo tradicional Refaluwasch en Saipan. Su hijo Joseph K. Ruak es director artístico del mismo grupo. Él es de la aldea de Tanapag. [127]
Melvin LO Faisao es el director ejecutivo de la Comisión de Política Lingüística Chamorro-Caroliniana. Fue representante en la Legislatura de la Commonwealth de las Marianas del Norte a finales de los años 90. Antes de ser director ejecutivo de la comisión, fue secretario del Departamento de Asuntos Comunitarios y Culturales. [128] [129] [130 ] [131] [132] [133] [134]
Isidro "Sid" Ogumoro es el primer caroliniano conocido que se convirtió en diácono católico. Su fecha de nacimiento es el 4 de noviembre. Actualmente es Administrador Parroquial de la Parroquia San Roque en Saipán. [135] [136] [137] [138]
Gordon Ichihara Marciano (1967-) es director de la compañía turística Pacific Development Inc. También es chamorro y japonés. [6] [139]
Joseph James Norita Camacho se convirtió en el primer juez caroliniano del CNMI. [140] Se convirtió en juez en 2011.
Oston Saralu es un cantante estadounidense chamorro/carolino/palauano. [141] [142]
Sarilyn Ogumoro Escobar se convirtió en la primera caroliniana en ser oficial comisionada de la Marina de los Estados Unidos. [143] [144]
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