Los Rashaida ( árabe : رشايدة ), también conocidos como Bani Rasheed , son un grupo étnico que habita la llanura costera del Mar Rojo que se extiende desde la ciudad sudanesa de Port Sudan hasta la ciudad eritrea de Massawa . [4] Son descendientes de tribus árabes de Hejaz , que huyeron de la península arábiga en 1846 cuando los saudíes subieron al poder. [5] Son en su mayoría nómadas y constituyen 187.500 personas en Eritrea y 168.000 personas en Sudán, principalmente en la parte oriental alrededor de Kassala . [1]
En Eritrea y Sudán, los Rashaida mantienen su vestimenta, cultura, costumbres, razas de camellos y prácticas tradicionales del Islam sunita . [6] [7] En Eritrea, el pueblo Rashaida se confunde comúnmente con los árabes Adeni, un pequeño grupo de alrededor de 18.000 árabes de Adén , que tienden a cohabitar en regiones similares a las de los Rashaida. Aunque los árabes adeni provienen originalmente de Yemen y tienden a vivir en un área más concentrada geográficamente de Eritrea, principalmente en la ciudad portuaria de Massawa , el pueblo Rashaida tiende a vivir a lo largo de la costa del Mar Rojo desde Massawa Eritrea hasta Port Sudan Sudán y hasta el Sinaí en lugares tan al norte como Egipto. [8]
Los Rashaida han estado involucrados en la trata de personas y posteriormente en el secuestro de refugiados en el Sinaí .
El pueblo Rashaida es descendiente de tribus árabes de Hejaz , que huyeron de la península arábiga en 1846 cuando los sauditas llegaron al poder. [5] En 1998, los Rashaida eran el grupo étnico más pequeño presente en Eritrea. [9] [10]
Han sido en su mayoría nómadas y en 2005 constituían 187.500 personas en Eritrea y 168.000 personas en Sudán, principalmente en la parte oriental alrededor de Kassala y en la península del norte del Sinaí en Egipto. [1]
La parte más importante del vestuario de las mujeres es su velo; que comienzan a usar alrededor de los cinco años.
Las mujeres explican su observancia del velo en términos de belleza, no de religión islámica. "Creemos que eres más bella cuando llevas velo", dijo la señora Hamida. "Cuando tenemos 5 años les preguntamos a nuestras madres si podemos llevar velo para poder ser como ellas". [7]
Estos velos cubren todo el rostro excepto los ojos y están finamente bordados con hilo de plata metálica, cuentas y, a veces, perlas. [7] [11] Estos velos cubren sus rostros en todo momento, incluso cuando comen, a menos que no haya ningún hombre presente excepto su esposo, ya que ningún otro hombre verá su rostro. [12] A diferencia de otras culturas árabes / musulmanas , las mujeres pueden mantener parte de su cabello descubierto. [13] [14] También se dice que las mujeres Rashaida suelen estar adornadas con joyas de plata que ellas mismas elaboran y que a menudo venden en los mercados locales. [15] [16] También se dice que el resto de sus atuendos son elaborados con faldas largas y colores brillantes; siendo particularmente famoso por sus vestidos con estampados geométricos en negro y rojo. [11] Al observar el dobladillo de los vestidos de las mujeres Rashaida, es claro ver las influencias de su ascendencia árabe a través del uso continuo de patrones de aplicaciones atrevidas . [17] Cuando emigraron por primera vez a Eritrea, se decía que vestían estas tradicionales faldas rojas hasta los tobillos adornadas con patrones de color amarillo brillante y verde.
Los hombres tradicionalmente usan un thawb y un turbante blanco, pero a veces se les puede ver usando turbantes de colores. [7] [16] [14]
Debido a la incapacidad de los hombres y mujeres Rashaidi de interactuar libremente en la vida cotidiana, los matrimonios suelen ser concertados por las familias. [18] Si el novio acepta el matrimonio, debe pagar una dote que suele consistir en dinero en efectivo y camellos. [16] [19] [7] Una mujer sólo puede tener un marido, pero un hombre puede tener varias esposas. [7] [20]
La boda tradicional del grupo Rashaida implica un evento de siete días que incluye una serie de festividades como tambores, bailes y carreras de camellos. [20] Durante los eventos de los primeros seis días, la novia no puede ver a nadie durante el día excepto a la madre, las hermanas y las otras esposas de su padre. [20] [18] En el séptimo día, la novia se reúne con su marido a la luz del día para las festividades y comienzan su vida pública como marido y mujer. [18] [20] Durante este período, una costumbre importante para el pueblo Rashaida es garantizar que la novia esté oculta con velos elaborados y máscaras nupciales durante la semana de festividades. [18] Durante los primeros seis días lleva el 'mangheb', el velo de la joven. [18] [12] El séptimo día, lleva un ' burka ' específico que le regaló su madre y está decorado con hilos metálicos y colgantes que le regaló su marido. [18] [12] Continuará usando este burka nupcial durante un año después de la boda. Sólo puede revelarse fuera de la presencia de su familia la séptima noche, cuando está casada con su marido; es entonces cuando la ve descubierta por primera vez. [18]
Durante las festividades, los hombres suelen vestir una túnica de algodón con chaleco bordado y turbante. [18] Una muestra importante durante la boda es la espada ceremonial del novio que utiliza durante los bailes festivos y que le regalan sus padres. [18]
El pueblo Rashaida desea mantener un nivel de pureza étnica dentro de su comunidad. [21] [22] Es raro ver matrimonios interraciales, ya que se les disuade de casarse fuera del grupo para evitar que su descendencia se mezcle con otras razas. [21] [7] [23] pero es muy común verlos mezclándose con los montañeses. [24]
Dentro del grupo Rashaida, se dice que hay dos "razas" diferentes. Aquellos que tienen la piel más clara se conocen como "rojos", mientras que los esclavos liberados que fueron criados por los Rashaida se conocen como "negros", y el término 'muwalladin' o ' Muwallad ' también se utiliza a menudo para etiquetarlos. [21] Existen ciertas reglas con respecto a la capacidad de estos dos grupos de casarse entre sí. Un hombre considerado "rojo" puede casarse con un Rashaidi "negro" ya que su descendencia será considerada "roja", mientras que un hombre "negro" no puede casarse con un Rashaidi "rojo". [21]
La mayoría de los grupos árabes tienen prácticas de hospitalidad muy distintas que giran en torno al valor de ser generoso y ofrecer su hogar tanto a extraños como a amigos. [25] Es un factor importante en las relaciones sociales ya que forma parte de la base de una buena reputación. [25] [26] Estas prácticas de hospitalidad árabe también se pueden ver en las prácticas tradicionales del pueblo Rashaida. Cuando los invitados son recibidos en sus casas, son recibidos, alimentados y agasajados de acuerdo con un conjunto de reglas establecidas. [26] Por ejemplo, no puede haber una oferta de hospitalidad dentro del hogar a menos que esté presente una mujer mayor. [26]
Cuando los Rashaida reciben a sus invitados, lo tratan como un ritual y lo albergan en sus tiendas de campaña, espacios designados para eventos rituales importantes como el parto y el matrimonio. [26] Estas tiendas, junto con las que habitan, están hechas en su mayoría de piel de cabra o de pelo de animales de sus rebaños de camellos, pero también pueden estar hechas de pelo de oveja o de cabra. [19] [22] [15] Como esto se trata como un ritual, hay un orden particular de actividades que tienen lugar. Esta secuencia es la siguiente: [26]
A mediados del siglo XIX, este grupo étnico emigró a Sudán desde la costa occidental de Arabia, predominantemente Arabia Saudita, y se estableció en la parte oriental de la nación. [27] [21] El número total de Rashaida que viven en Sudán no está claro, pero se estima en alrededor de cuarenta mil personas. [22] Desde principios de la década de 2000, muchos Rashaida se han asentado más o menos en el área del Bajo Atbara de la región. [28] Aquí, en su mayoría viven en tiendas de campaña o chozas o casas de adobe recién construidas. [28]
Las relaciones del pueblo Rashaida con otros grupos étnicos de la región se deben principalmente a las prácticas que han adoptado desde que emigraron al país. Adoptaron los métodos de producción pastoril y agricultura que también practicaban otros pueblos de la zona; como el Hadendoa . [22] Estas tribus luego tomaron represalias contra la nueva competencia oponiéndose violentamente a la expansión de los Rashaida en las áreas costeras, lo que obligó a muchos de ellos a establecerse más hacia el interior. Las condiciones áridas de estas zonas les llevaron a criar camellos en lugar de ganado. [22]
La cría de camellos es una de las principales fuentes de trabajo del pueblo Rashaida, y el grupo a menudo vive una vida totalmente nómada como pastores. [27] Dentro de la región del este de Sudán, en la que se encuentran predominantemente los Rashaida, el pastoreo es una forma de vida principal para las tribus. El pueblo Rashaida utiliza sus manadas de camellos para múltiples propósitos. La leche de camello es extremadamente importante para el pueblo Rashaida, ya que es una fuente fundamental de vitaminas y proteínas, lo que la convierte en su principal objetivo para el pastoreo. Sin embargo, también producen camellos para vender carne a los egipcios y para carreras, que venden a los estados del Golfo. [27]
En estas regiones existen diversos obstáculos, como sequías y hambrunas generalizadas, lo que significa que los grupos de pastores han tenido que crear diversas estrategias para hacer frente a la complejidad del ecosistema. [29] Los Rashaida siguen un patrón estacional de migración, con varias estaciones y los consiguientes patrones de vida que ocurren a lo largo del año. A partir de mediados de julio comienzan un patrón de migración con su manada de camellos para seguir las lluvias. Desde principios de agosto hasta finales de septiembre hay menos movimiento y dejan a sus camellos pastando cerca de sus campamentos, centrándose en sus prácticas ganaderas y agrícolas. La próxima temporada, 'Ad Darat' se centrará más en encontrar pastos para el ganado a medida que las condiciones comiencen a volverse más secas. Los suministros de leche también comienzan a disminuir, por lo que es necesario cosechar cereales. La última estación es la estación seca, en la que se detiene la migración y establecen campamentos cerca de fuentes confiables de agua. [22]
El pueblo Rashaida se ha visto envuelto en varias controversias con otros grupos de la región, gobiernos e incluso la comunidad internacional. Por ejemplo, desde que llegaron a Sudán, han estado involucrados en nuevas formas de actividad económica además del pastoreo, que ha incluido actividades ilegales. [30] Esto ha implicado acciones como unirse a grupos rebeldes, participar en la trata de esclavos y comprar/vender armas. [22] Junto con esto, se ha sabido que grupos dentro del pueblo Rashaida están involucrados en diversos actos de violencia, así como en violaciones de derechos humanos.
En Sudán, hay un grupo rebelde armado activo dentro de la tribu Rashaida llamado Rashaida Free Lions . Fue creado como respuesta al abandono que enfrenta el grupo por la política gubernamental implementada en la región. [29] Por ejemplo, los líderes de Rashaida afirmaron que estaban pagando impuestos sobre su industria pero no recibiendo ningún servicio del gobierno a cambio. [29] Otros grupos étnicos también sufrieron circunstancias similares, y toda la región demostró una completa falta de iniciativas de desarrollo. [29] En respuesta, el grupo pasó a formar parte de lo que se conoció como el Frente Oriental ; una alianza política entre grupos rebeldes de la región. [29] [31] [15] Esta coalición se formó para crear menos enfoque en las etnias y más bien unirse para desafiar la negligencia gubernamental que enfrentaba la región. [29] Este grupo operaba desde tres campos separados a lo largo de la frontera con Eritrea. [15] Tienen operaciones que involucran actividades como el robo de autos y armas del ejército. [32]
Eritrea es un país con un sistema de partido único que se ha caracterizado por su falta de protección de las libertades civiles y el gobierno comete violaciones de derechos humanos. [30] También es uno de los países menos desarrollados del mundo, lo que hace que las condiciones de vida sean pobres. Debido a estas circunstancias, miles de eritreos han estado huyendo del país y buscando asilo en el este de Sudán, o utilizándolo como paso hacia otros países. En 2013, el propio Sudán Oriental acogía a unos 100.000 refugiados. [33] La gran afluencia de refugiados dio lugar a actividades criminales a lo largo de la frontera entre Eritrea y Sudán que implicaron el secuestro y la extorsión de estos refugiados. [30] [33] Refugiados han sido secuestrados en Sudán y luego vendidos a bandas criminales hacia Egipto. Se ha reconocido que esto involucra al pueblo Rashaida, y un pequeño grupo forma parte de esta cadena de trata de personas a través de la frontera entre Sudán y Eritrea. [33] Han estado profundamente involucrados en la cadena, siendo el miembro de la tribu Rashaida responsable de rescatar, torturar y matar a un gran número de refugiados eritreos. [34] [33] También utilizan este canal para contrabandear armamento, utilizando a los pasajeros para ocultar las armas ilegales. Sudán sirve como estado de tránsito para el contrabando de armas a la Franja de Gaza. [34] [32] Las bandas de contrabandistas, en su gran mayoría pertenecientes a la tribu Rashaida, son responsables de trasladar la carga ilegal a la frontera egipcia. [32] Estos patrones de comercio de armas han sido de larga data dentro del grupo. En siglos pasados, se ha documentado que los Rashaida compraron armas ilegales de países como Egipto, Eritrea, Arabia Saudita y Yemen y luego probablemente intercambiaron estas armas por esclavos, tabaco y camellos. [21] [10] Los excesos bestiales documentados de tortura en relación con la trata de personas en el Sinaí han sido descritos como un legado de la dictadura egipcia. [35]
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