El pueblo Dagaaba (singular Dagao y, en dialectos del norte, Dagara tanto para plural como para singular [1] [2] ) es un grupo étnico ubicado al norte de la convergencia de Ghana , Burkina Faso y Costa de Marfil . Hablan el idioma Dagaare , un idioma Gur compuesto por los dialectos relacionados del Dagaare del Norte , los dialectos del Dagaare del Sur y varios subdialectos. En los dialectos del norte, tanto el idioma como la gente se conocen como Dagara . Están relacionados con el pueblo Birifor y los Dagaare Diola. [2] El idioma se conoce colectivamente como Dagaare (también escrito y/o pronunciado como Dagare, Dagari, Dagarti, Dagara o Dagao), e históricamente algunos no nativos lo han tomado como el nombre del pueblo. [1] [3] Un historiador, al describir el uso anterior de "Dagarti" para referirse a esta comunidad por parte de los coloniales , escribe: "El nombre 'Dagarti' parece haber sido acuñado por los primeros europeos que visitaron la región, de la lengua vernácula raíz dagaa Correctamente 'Dagari' es el nombre del idioma, 'Dagaaba' o 'Dagara' el del pueblo, y 'Dagaw' o 'Dagawie' el de la tierra. [4]
Aunque a veces se dividen en hablantes de dagaare del norte y del sur, su población combinada se estimó en 2003 en más de un millón repartidos en la esquina noroeste de Ghana [2] y la región sudeste en el suroeste de Burkina Faso. [5] Los dagaare del sur son un pueblo de alrededor de 700.000 habitantes que viven en la parte occidental de la región del Alto Oeste . [2] Los hablantes de dagaare del norte, con una población estimada de 388.000 (en 2001) [5] viven principalmente en la provincia de Ioba , pero también en las provincias de Poni , Bougouriba , Sissili y Mouhoun . En Ghana, varias oleadas de migración interna, comenzando con la demanda de mano de obra en minas y plantaciones de cacao a principios del siglo XX, han traído una población considerable de Dagaaba a ciudades de la parte sur del país, en particular a la región de Brong Ahafo . [6] [7] En la Ghana moderna, la tierra natal de Dagaaba de la región del Alto Oeste incluye los distritos y ciudades de Nandom , Lawra , Jirapa , Kaleo , Papu, Nadowli , Daffiama, Wechiau y Hamile . También se encuentran grandes comunidades en las ciudades de Wa , Bogda, Babile, Tuna, Han, Zambo, Ghana y Nyoli. [8]
El origen de las comunidades Dagaaba en la era precolonial sigue siendo un punto de debate. La evidencia de la tradición oral es que los Dagaaba son una consecuencia del grupo Mole-Dagbani que emigró a la región semiárida del Sahel en el siglo XIV d.C. Se cree que emigraron a la parte baja del norte de la región en el siglo XVII. [8] Desde mucho antes de la aparición de los europeos, los Dagaaba vivían en comunidades agrícolas de pequeña escala, no centralizadas en ninguna estructura estatal grande. Los estudios etnológicos apuntan a la literatura oral que cuenta que los Dagaaba resistieron periódicamente, y finalmente con éxito, los intentos de conquista de los estados del sur de la moderna Ghana , así como de los Reinos de Dagbon , Mamprugu y Gonja en el norte. Una tesis basada en evidencia oral es que Dagaaba se formó como una facción separatista de Dagbon bajo Na Nyagse . [9] Las fronteras coloniales, demarcadas durante la Lucha por África , las situaban en el noroeste de Ghana y el sur de Burkina Faso , así como en pequeñas poblaciones en Costa de Marfil .
Las comunidades dagaaba ocasionalmente han entrado en conflicto con grupos vecinos, especialmente por derechos sobre la tierra, tan recientemente como en la década de 1980 con el pueblo sisala [10] y en épocas anteriores con el pueblo wala . Este último, en alianza con el Imperio Wassoulou de Diola Samory Toure , conquistó gran parte de Dagawie a finales de la década de 1890, bajo el mando de Sarankye Mori. [11]
Algunas de las aldeas de Dagaaba más al sur estaban a principios de la década de 1890 bajo la autoridad del Reino de Wala , pero luego se rebelaron en 1894 y afirmaron su independencia. Sin embargo , los británicos los devolvieron a los dominios de la Autoridad Nativa Wala en 1933. [12]
Dentro de las tierras de Dagawie , los Dagaaba han formado tradicionalmente comunidades agrícolas sedentarias. Los linajes Dagaaba modernos constan de diez clanes que abarcan más de un millón de personas.
Las comunidades tradicionales de Dagaaba se basan en el subclan o grupo familiar "Yir", una serie de los cuales están agrupados en el "Tengan", un área de santuario de la deidad de la tierra. El sistema Tengan, una constelación de roles generalmente heredados dentro del mismo grupo familiar, se llama tendaalun . El jefe de estos sistemas de áreas de santuarios, el tengan sob (a veces tindana ), cumplía el papel de anciano y sacerdote de la comunidad, junto con el tengan dem , el custodio ritual y mantenedor del centro ritual. Otros roles sacerdotales/ancianos dentro del tendaalun incluyen el suo sollozo que realiza la matanza ritual de animales a la deidad de la tierra, el zongmogre que realiza rituales en los centros de mercado sagrados y el gara dana o wie sollozo que es el líder ritual entre las sociedades de cazadores. Estas siguen siendo formas vivas de comunidad en gran parte de la sociedad Dagaaba e influyen, entre otras cosas, en la percepción comunitaria de que la tierra está bajo custodia espiritual y los diferentes recursos comunitarios que caen bajo la custodia de diferentes autoridades, linajes y/o fuerzas espirituales. [13]
Hasta finales del siglo XIX, cuando evolucionó la jefatura institucional (y luego fue impuesta por la administración colonial), [14] las comunidades Dagaaba más amplias funcionaban bajo un sistema de consejos de ancianos. [8]
Algunas comunidades Dagaaba mantienen jefaturas ceremoniales tradicionales, a veces en disputa. Tan recientemente como 2006, el "Consejo de Ancianos" de la comunidad Dagaaba de Ghana intentó unir varias facciones con el nombramiento de Naa Franklin Suantah, bibliotecaria principal del Saint Louis Training College de Kumasi, como jefe de la comunidad Dagaaba en Ghana. [15]
Los Dagaaba, antes de la influencia de los colonialistas, eran autosuficientes en la producción de hierro y tuvieron mucho éxito en la agricultura de cultivos mixtos. También desarrollaron sofisticados instrumentos musicales, incluido el gyle (xilófonos).
Las comunidades en las tierras de Dagaaba siguen siendo principalmente agrícolas a pequeña escala, con parcelas agrícolas familiares cultivadas por la propia familia. En la era moderna, los ingresos salariales no agrícolas se utilizan a menudo para complementar los ingresos comerciales y la subsistencia procedente de la agricultura. Las comunidades pesqueras de Dagaaba persisten a lo largo del Volta Negro , un límite de facto de las tierras de Dagaaba. Debido a que las comunidades se encuentran a lo largo de rutas comerciales históricas entre la costa y el Sahel , el comercio ha sido durante mucho tiempo una ocupación importante, pero principalmente de bienes locales. Los mercados en las ciudades más grandes son los domingos, mientras que otros tienen un ciclo de seis días. [dieciséis]
Algunas comunidades dagaaba contemporáneas del norte de Ghana son notables como las últimas comunidades de África occidental que todavía utilizan conchas de cauri como moneda, junto con el moderno cedi ghanés . [17] Los cauris se utilizan no sólo con fines ornamentales y ceremoniales tradicionales (como lo hacen otras comunidades de África occidental), sino también como una forma de ahorro interno a prueba de inflación y como un medio seguro para comerciar a través de fronteras nacionales (y monetarias) que pueden dividir Comunidades Dagaaba. [dieciséis]
La literatura oral tiene una larga tradición en las comunidades Dagaaba y sigue siendo un vehículo vivo de educación y aculturación en la sociedad Dagaaba. Hay dos tipos principales de literatura en la sociedad Dagaaba. En términos generales, pueden clasificarse como literatura secular que consiste en historias, cuentos, proverbios y otros géneros orales y la literatura sagrada producida durante los servicios rituales y religiosos. Las más importantes son las recitaciones y oraciones de narrativas míticas de Bagr producidas durante los rituales de iniciación y otros servicios religiosos. [18] [19] [20] [21]
Históricamente, las comunidades Dagaaba han practicado religiones tradicionales, así como el Islam y el cristianismo . [5] Los Dagaaba de Ghana han tenido tradicionalmente una relación de primo / broma con el pueblo Frafra ( Gurunsi ). [22]
22. ^ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dagaaba_people/Zambo,_Ghana