Pseudo-Isidoro es el nombre convencional para el desconocido autor (o autores) de la era carolingia detrás de un extenso corpus de falsificaciones influyentes . El principal objetivo de Pseudo-Isidore era proporcionar a los obispos acusados una serie de protecciones legales equivalentes a una inmunidad de facto frente a juicio y condena; asegurar la autonomía episcopal dentro de la diócesis; y defender la integridad de la propiedad de la iglesia. Las falsificaciones lograron este objetivo, en parte, al pretender ampliar la jurisdicción legal del obispo de Roma . [1]
Pseudo-Isidoro trabajó en el segundo cuarto del siglo IX, en la provincia arzobispal de Reims . Un candidato probable es la ordenación de Ebbo , entonces arzobispo de Reims . Sus simpatías recaían en el episcopado franco de base. Décadas de reforma eclesiástica patrocinada por la realeza habían contribuido sustancialmente a la prominencia y la importancia política de los obispos francos; también contribuyó a su vulnerabilidad jurídica, ya que durante el reinado de Luis I el Piadoso se produjeron una serie de juicios y deposiciones episcopales sensacionales. Pseudo-Isidoro también fue heredero de una larga tradición de reforma de la iglesia carolingia, y sus falsificaciones también incluyen una amplia gama de temas que reflejan las aspiraciones litúrgicas, doctrinales, educativas y administrativas de los francos. [2]
Un componente importante de la producción de Pseudo-Isidoro consiste en una colección de legislación capitular falsificada atribuida a Carlomagno y Luis el Piadoso. Estas Falsas Capitulares, que consisten en su mayoría en extractos de fuentes bíblicas, patrísticas y legales genuinas, son falsas principalmente en el sentido de que casi ninguna de ellas fue promulgada por los reyes francos. Entre los muchos artículos genuinos también se encuentran capítulas forjadas seleccionadas que avanzan el programa pseudoisidoriano. En un prefacio, el compilador seudónimo Benedictus Levita (Benedicto el Diácono) afirma que encontró estos capitulares abandonados en los archivos de la catedral de Maguncia; y que el ex arzobispo Otgar de Maguncia le ordenó recoger este material para la posteridad. Debido a que Benedicto parece reconocer que Otgar está muerto en el momento de escribir este artículo, ha sido posible fechar su prefacio en los años posteriores al 847. [3]
Pseudo-Isidoro también desarrolló una pequeña serie de falsificaciones menores que encontramos como apéndices en manuscritos de las Falsas Decretales. Estos incluyen el Capitula Angilramni, una breve colección sobre procedimiento penal supuestamente entregada al obispo Angilram de Metz por el Papa Adriano I ; y una serie de extractos de la versión Rusticus del Concilio de Calcedonia . [4]
Los nombres asumidos por Pseudo-Isidoro, incluido Isidoro Mercator (combinados de los nombres de Isidoro de Sevilla y Marius Mercator ). [5] Klaus Zechiel-Eckes afirma que Pseudo-Isidoro realizó importantes investigaciones en la biblioteca del monasterio de Corbie, en la diócesis sufragánea de Amiens en Reims. [6]
Zechiel-Eckes creía que el destacado teólogo y abad de Corbie, Paschasius Radbertus (abad 842-847) debía identificarse con Pseudo-Isidoro; y que la primera fase del trabajo sobre las falsificaciones, que equivalía a un subconjunto de las Falsas Decretales, se completó a finales de la década de 830. [7] Estas teorías alguna vez contaron con un amplio apoyo, pero hoy en día son cada vez más cuestionadas. Eric Knibbs ha argumentado que los esquemas de datación tradicionales más antiguos, que ubicaban las Falsas Decretales en la década de 840 o principios de 850, eran esencialmente correctos. Varias falsificaciones de decretales contienen material que pretende justificar a Ebo en su traducción episcopal al obispado de Hildesheim después de 845. [8] También ha surgido que las falsificaciones de decretales incorporan muchos elementos de un manuscrito Corbie de mediados del siglo IX de las obras de Ennodio. de Pavía , lo que parecería excluir cualquier fecha para las falsificaciones de decretos sustancialmente anteriores a la década de 840. [9]
Sobreviven más de cien manuscritos medievales que contienen material pseudoisidoriano. La gran mayoría (alrededor de 100) lleva copias de las Falsas Decretales. [10]
La prueba final de la falsificación la proporcionó el predicador calvinista David Blondel , quien descubrió que los papas de los primeros siglos citaban extensamente a autores muy posteriores y publicó sus hallazgos ( Pseudoisidorus et Turrianus vapulantes ) en 1628. [1]