En la teología Ahmadía , la visión sobre los Profetas de Dios ( árabe : نبي الله , romanizado : Nabī-Allah ) difiere significativamente de la corriente principal del Islam . La principal diferencia se centra en el término coránico Khatam an-Nabiyyin ( árabe : خاتم النبيين , literalmente 'Sello de los Profetas') con referencia a Mahoma , que los áhmadis entienden en términos de perfección y testimonio de la profecía en lugar de finalidad cronológica (como se entiende). dentro del Islam dominante). [1] En consecuencia, se considera que Mahoma es el último profeta en entregar una ley religiosa a la humanidad en la forma del Corán, cuyas enseñanzas encarnan un mensaje perfeccionado y universal. Aunque, en principio, los profetas pueden aparecer dentro del Islam, deben ser profetas que no cumplan con la ley y dependan de la sharia de Mahoma. Su profecía refleja la de Mahoma, es decir, dentro de su Sello; y su papel es simplemente el de reavivar y purificar la fe. No pueden ser profetas por derecho propio y no pueden cambiar, añadir o quitar la ley religiosa del Islam. [1] Como tal, los áhmadis consideran a su fundador Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) como un profeta subordinado que apareció como el Mesías y Mahdi prometidos de acuerdo con las profecías escatológicas del Islam . [2] [3] En contraste con los musulmanes tradicionales que creen que Jesús fue elevado al cielo y que regresaría hacia el fin de los tiempos, los áhmadis creen que Jesús murió de muerte natural y ven la venida de un profeta israelita tan independiente. (desde fuera de la dispensación islámica) equivale a romper el Sello de la Profecía. [4] [5]
Además, a diferencia del Islam ortodoxo, la Comunidad Musulmana Ahmadía considera los términos Mensajero ( rasul ) y Profeta ( nabi ) como aspectos diferentes del mismo cargo de Jalifatullah (Representante de Dios en la Tierra). Según la creencia Ahmadía, los términos utilizados en el Corán para referirse a individuos divinamente designados, a saber, Warner ( Nazir ), Profeta ( Nabi ), Mensajero ( Rasul ), son generalmente sinónimos. Los áhmadis, sin embargo, clasifican a los profetas en los que cumplen la ley y los que no la cumplen.
Los áhmadis creen que cuando el mundo está lleno de injusticia e inmoralidad, o más bien, cuando una parte específica del mundo muestra estos atributos, o cuando los seguidores de una determinada ley (religión) se corrompen o incorporan enseñanzas innovadoras y corruptas a la fe ( Bid'ah ), haciendo así la fe obsoleta o necesitada de un 'sustentador divino', entonces Dios envía un profeta de Dios a la tierra para restablecer su voluntad, es decir, para que los humanos lo adoren y observen la derechos de su creación. [ cita necesaria ]
Los profetas, y los verdaderos seguidores de los profetas, según la Comunidad Ahmadía, siempre han enfrentado una severa oposición y, a menudo, persecución, especialmente en el país/sociedad en el que llevaron su mensaje religioso. Esto está de acuerdo con la historia de los profetas y también con el principio establecido en el Corán y partes de la Biblia a este efecto.
Los profetas, según la Comunidad Ahmadía, inspiran a los humanos hasta tal punto que la fe ( eiman ) se traduce en una aplicación práctica de la fe ( a'maal ). Los profetas 'magnetizan' y atraen a los humanos hacia ellos y, como resultado de esto, la verdadera fe – es decir, eiman con a'maal (aplicación práctica) – se establece entre sus seguidores. Está escrito, sin embargo, que el 'magnetismo' que atrae a las personas que muestra un profeta es por un tiempo limitado porque, dentro de un período de tiempo algo largo después de su muerte, el magnetismo que el profeta trajo se vuelve cada vez menor hasta que es absolutamente inexistente. Por lo tanto, o Dios nombra inmediatamente un Sucesor del profeta (que puede ser un profeta) que ha muerto o, después de cientos de años, cuando el magnetismo es prácticamente inexistente, Dios envía otro nuevo mensajero para mostrar ese magnetismo una vez más. . Es por esta razón que, según la creencia Ahmadía, los seguidores de todas las religiones no se sienten atraídos por el magnetismo de sus profetas fundadores porque con el tiempo éste se ha vuelto inexistente. Esto también se aplica, según la creencia Ahmadía, al Islam ortodoxo porque han pasado siglos desde que murió el profeta fundador Mahoma y todavía siglos desde que el Califato original de Mahoma dejó de existir. [ cita necesaria ]
Según la creencia Ahmadía, Mirza Ghulam Ahmad , fundador de la Comunidad Ahmadía, era el mesías prometido , enviado por Dios como profeta para recuperar ese magnetismo que atrae a los humanos. Después de su muerte en 1908, se eligió su primer sucesor y hasta hoy, este Califato Ahmadía se ha extendido a lo largo de un siglo, ha tenido cinco califas y continúa, a la manera de los primeros cuatro califas del Piadoso Califato de Mahoma. Sin embargo, el Califato Ahmadía es visto como un restablecimiento y una continuación del primer Califato Islámico de Mahoma y los Califas Ahmadía como sucesores del mesías prometido y de Mahoma. Se cree que los califas del Islam correctamente guiados (califas piadosos y califas ahmadiyya) son elegidos por Dios a través de la agencia de creyentes piadosos. Se considera que los califas bien guiados están guiados por Dios después de su elección para este cargo. Así, el actual Ahmadía Jalifa , Mirza Masrur Ahmad y también todos los demás Ahmadía Julafa son vistos como sucesores tanto del Mesías prometido como de Mahoma, aunque humanos y de ninguna manera encarnaciones de Dios o cualquier otro estatus que pueda poner en peligro el concepto de la Unidad de Dios. Dios (ver: No divinidad de los profetas ). Aunque los califas, al igual que los profetas, son considerados completamente puros y sin pecado, [6] al igual que en el Islam chiita (ver: 'Isma ), sin embargo, ellos, al igual que los profetas, no se consideran inmunes a cometer errores relacionados con los asuntos mundanos de cada día. vida o errores humanos en el juicio. [7]
La creencia Ahmadía dicta que la profecía es Qudrat Al-Awwal o la 'primera manifestación de la omnipotencia de Dios y el califato correctamente guiado' (generalmente entendido como el Califato Ahmadía) es una forma de Qudrat Ath-Thaani o la 'segunda manifestación de la omnipotencia de Dios'. . Sin embargo, de ninguna manera la Comunidad Ahmadía considera que el Califato Ahmadía sea mejor que el Califato Piadoso de Mahoma porque haya durado más tiempo o haya visto más califas.
Los profetas de Dios no son vistos como encarnaciones de Dios, sino como humanos mortales, ya que todos han muerto, según la creencia Ahmadía (incluido Jesús , quien según la creencia Ahmadía murió y su cuerpo no está actualmente en el Cielo en este momento, según a las creencias islámicas y cristianas ortodoxas ). Se considera que cada mensajero era un ser humano común y corriente que mostraba rectitud y honestidad en un grado que no se encontraba ni remotamente en la sociedad de su época. Luego, según la creencia Ahmadía, se cree que Dios seleccionó a este humano piadoso y le dijo su estación divina de profecía. Entonces Dios invertiría el Espíritu Santo (árabe: rohil-Quddos ) dentro del profeta recién nombrado y el profeta se convertiría en una 'manifestación de Dios', aunque todavía un ser humano y no divino por derecho propio. [ cita necesaria ] Los profetas no son considerados Dios, hijos de Dios, encarnaciones de Dios o de cualquier otra manera que ponga en peligro la unidad de Dios, el concepto de islámico ( tawhid ) o la declaración de fe . La primera parte de la shahadah , la declaración esencial de un musulmán, dice: "No hay más dios que Alá " y otra versión de la misma es "No hay nadie digno de adoración excepto Alá ". La palabra Alá, según la creencia Ahmadía, es un nombre personal de Dios, es un nombre propio y no es una combinación ni un derivado de ninguna otra palabra árabe. El segundo califa del Movimiento Ahmadía dejó esto muy claro en su innovador comentario del Corán. Escribe: "En el idioma árabe, la palabra Alá nunca se usa para ninguna otra cosa o ser. Ningún otro idioma tiene un nombre distintivo para el Ser Supremo. Los nombres que se encuentran en otros idiomas son todos atributivos o descriptivos y a menudo se usan en el plural, pero la palabra 'Alá' nunca se usa en plural. Es un sustantivo simple, no derivado. Nunca se usa como palabra calificativa". [8]
Aunque los Profetas son considerados seres humanos, se considera que han alcanzado el rango más alto de espiritualidad entre todos los humanos. Según la Comunidad Ahmadía, sólo en la espiritualidad (literalmente, "cercanía a Dios") uno merece algún honor y, por lo general, solo lo otorga Dios mismo y, por lo tanto, el racismo, el sexismo, el nacionalismo y otras ideologías como estas son condenadas por la Comunidad Ahmadía. . Se considera que los Profetas resistieron y vencieron a Satanás, que es Satanás tomando una forma corpórea e invitándolos al mal o el Satanás metafórico que son los deseos viles de los humanos (es decir, riqueza, fama, lujuria, avaricia, etc.). El propósito de la vida, según la Comunidad Ahmadía, y en principio con el Corán, es adorar a Dios. Este culto consta de dos partes:
1.) Oración directa con Dios para establecer comunión con Él, Zikr-Illahi (Recuerdo de Dios) y otros ejercicios espirituales.
2.) Servicio a la humanidad. Como los humanos son criaturas de Dios, servirles significa que en parte estás adorando a Dios. Este servicio puede ser a cualquier escala, desde ser cortés o abrirle la puerta a la gente, hasta ser médico o establecer o donar a una gran organización de ayuda humanitaria. La única manera de adorar a Dios completamente es la manera que Él nos ha dicho. Por eso, Dios envía profetas para facilitar esta tarea a los humanos porque son vistos como representantes de Dios en la Tierra. Según la creencia Ahmadía, de todos los Profetas que son representantes de Dios, Mahoma reflejó perfectamente los mandamientos de Dios y fue el "Sello de los Profetas" como se describe en el Corán.
Los profetas son vistos como "representantes" de Dios, en el sentido de que hacen lo que Dios les dice. Esto también se demuestra en que una vez, a Ayesha, la esposa de Mahoma, le preguntaron si Mahoma o el Corán era mejor. Ella respondió que Mahoma era el Corán personificado (el Corán encarnado), de manera metafórica.
The Review of Religions , una revista iniciada por Ahmad, fundador de la Comunidad Ahmadía, para promover el diálogo interreligioso y guiar a los buscadores de la verdad, que es la revista en inglés áhmadi de mayor duración en el mundo, detalla en el Prospecto de su primera número en su primer volumen (1902) y ofrece una breve descripción de los puntos anteriores relacionados con los profetas como "manifestaciones de Dios" y "magnetizadores divinos". La no divinidad de los profetas, la analogía del espejo, la analogía del sol y el lago y los profetas como reflejo de los atributos divinos: "... ¿cómo liberarnos de la esclavitud del pecado y cómo liberarnos de las impurezas de la vida? Sólo hay Una respuesta a esta pregunta tan importante: Tal regeneración sólo puede ser efectuada por aquel que viene con un magnetismo del cielo, quien debido a la extrema pureza de su alma y la incomparable limpieza de su corazón es metafóricamente llamado una Manifestación de Dios." [9]
"Él (el Profeta) elimina las materias venenosas, da el elixir vitae en su lugar, quema las pasiones carnales y los bajos motivos de la vida mundana y ennoblece el alma con la moral divina pura y exaltada". [9]
"Mira el sol y la luna: cada nuevo día requiere una nueva aparición del glorioso orbe de luz." [9]
"El santo que resucitó en los días de Pilato entre los judíos (Jesús) fue, sin duda, un sol de justicia, pero sólo mientras su magnetismo atrajera los corazones y su luz obrara una transformación celestial en las almas de sus seguidores. "Ahora es un sol, pero ha pasado por debajo del horizonte. La luz radiante que brillaba en su rostro y el brillo brillante que proyectaba a su alrededor ha sido despojado de sus rayos y se ha vuelto completamente oscuro, sin que sea visible el menor rastro de él". entre los que se llaman a sí mismos con su nombre." [10]
"El santo que derrama tal luz no es ni puede ser Dios, pero no hay duda de que es uno con Dios (esto está de acuerdo con Juan 10:30 de la Biblia donde Jesús declaró 'Yo y el Padre uno somos' ) y su alma está en constante y estrecha comunión con Dios. Él es la fuente de los poderes divinos, y las raras y ocultas manifestaciones de los poderes del Todopoderoso que generalmente no se revelan, se revelan a través de él. Tales personas se llaman los manifestaciones, 'encarnaciones' y representantes de Dios. En la manifestación de los poderes divinos se sientan en el trono de la gloria de Dios." [11] . Sin embargo, esto va en contra de la creencia islámica de que Dios es Uno y no hay nadie como Él y nadie puede compartir Sus Atributos.
"Dios es Uno y sin compañero ni rival, pero las personas de este tipo, los elegidos de Dios, a quienes el mundo ha visto, pueden contarse por miles. Podemos ver un solo rostro reflejado en mil espejos, y sin embargo en realidad no hay mil caras sino una sola cara de la cual hay tantos reflejos. Este mundo es un gran reflector, es decir, es un lugar de lentes para el reflejo del 'rostro' de Dios y del rostro de Dios. Satanás. Dios, por así decirlo, se enfrenta a algunos de los espejos y por lo tanto se ve en ellos la "imagen" de Dios. Contra otros, Satanás hace su aparición y en consecuencia se atestigua en ellos su semejanza. Pero a partir de estos reflejos no debe "Puede imaginarse que las imágenes son tantos dioses diferentes. Hay miles de Manifestaciones de Dios, y miles de las del Diablo." [11]
"Dios hizo a Adán a su imagen y semejanza, y el Príncipe de los demonios se manifestó en la persona de Caín . Las manifestaciones de la Deidad y del Diablo desde entonces han ido apareciendo en el mundo...". [11]
Aunque el hombre está hecho en la mejor forma, creer que Dios es como un ser humano va en contra de las creencias islámicas, ya que Dios no puede ser imaginado y está más allá de la comprensión humana y Sus Atributos no pueden compartirse con nadie. Creer lo contrario sería ir en contra de las creencias fundamentales en el Islam de que Dios es Uno, que no asocia a nadie con Él y que nadie puede obtener Su Poder y Atributos Únicos.
"Cada época necesita una nueva luz y un nuevo representante. Cada vez que esta luz se apaga en un pueblo y la influencia de un magnetizador celestial no se siente entre ellos, se inclinan únicamente hacia la Tierra y sus mezquinas preocupaciones. Son llevados arrastrarse por la corriente de los deseos carnales y ahogarse en un torrente de pecados e impurezas, sin poder salir de él. La historia lo demuestra contundentemente". [11]
Dios, según la creencia Ahmadía, revelaría al Profeta algún conocimiento de lo invisible si así lo desea, le diría que proyecte su mensaje a través de la gente de su sociedad, le diría que estableciera una reunión de sus seguidores y le daría continuamente revelación que expresa Su Divina Voluntad. Algunas, la mayoría o la totalidad de la revelación dada a un Profeta a veces se registra como Sagrada Escritura y, por lo tanto, los áhmadis también creen en todos los libros considerados como tales, es decir, la Biblia, el Avesta , la Torá , el Corán, etc. Algunas Sagradas Escrituras originales, como los Rollos de Abraham, no se encuentran en la época contemporánea y que todas las Sagradas Escrituras han sufrido algún tipo de interpolación o extracción por parte de los seguidores de cada fe independiente y, por lo tanto, no son confiables hoy como lo eran. cuando fueron revelados por primera vez. Sólo que el Corán no ha sufrido ninguna interpolación/corrupción y es el mismo libro en su totalidad exactamente como era cuando fue revelado a Mahoma. Está etiquetado, al igual que el estado de Mahoma de "Sello de los Profetas", como el "Sello de los Libros" ( árabe : Khatam-ul-Kutub ).
Los profetas se dividen en categorías de "cumplidos de la ley" y "no cumplidores de la ley". Los Profetas portadores de la Ley son conocidos como aquellos Profetas/Mensajeros que trajeron una nueva revelación de Dios y una nueva Sagrada Escritura, haciendo así a menudo obsoleta la religión anterior. Sus leyes, aunque esencialmente todas son parte de la única religión de Dios, el Islam, se adaptan al tiempo, lugar y necesidades sociales específicos de sus civilizaciones independientes. Por lo tanto, diferirían en detalles menores pero permanecerían con los principios esenciales de la Religión Mundial Única, el Islam, que son la Unidad y la adoración a Dios y el servicio a la humanidad y/o a toda la vida en la Tierra. Noé , Moisés y Mahoma son ejemplos de profetas portadores de la ley. Los Profetas/Mensajeros que no son portadores de la Ley no traen ninguna revelación nueva, sino que son seguidores de una revelación previa dada por un Profeta portador de la Ley. Suelen ser sucesores (árabe: Khulafa ) de los anteriores profetas portadores de la ley a los que siguen. A veces, no son sucesores de profetas anteriores y, por lo tanto, son simplemente contemporáneos de los profetas portadores de la ley. Los profetas del Antiguo Testamento ( David , Salomón , etc.) son ejemplos de profetas sucesores de Moisés y siguen su ley mosaica. Hud , un Profeta mencionado exclusivamente en el Corán, es un ejemplo de un Profeta portador de la Ley contemporáneo, que en este caso es Noé.
Los Escritos Ahmadías revelan que Dios siempre ha enviado profetas en el pasado a todas las naciones del mundo, como parte de la única religión de Dios, que es el Islam. Se enseña que la religión es progresista y los Profetas revelan enseñanzas más avanzadas que sus religiones anteriores o adecuadas para cada época, lugar y sociedad específicos. Si uno despojara a todas las religiones de sus enseñanzas innovadoras, encontraría que todas son esencialmente idénticas, según la creencia Ahmadía. Todas las religiones, según la enseñanza ahmadiyya sobre la evolución de la religión, eran parte del Islam y se revelaban en partes como piezas de un rompecabezas. Pero entonces, según la creencia Ahmadía, Dios reveló plenamente todo el Islam, en su forma perfecta, a Mahoma. Por ello, al Islam se le llamó el "Sello de las Religiones" ( en árabe : Khatam-ud-Din ), del mismo modo que a Mahoma se le llamó "Sello de los Profetas". Una de las primeras expresiones registradas de este perennialismo religioso se encuentra en el Bhagavad-Gita , que la Comunidad Ahmadía reconoce como de origen Divino: "Vengo, voy y vengo. ¡Cuando la Rectitud decae, oh Bharata! Cuando la Maldad es fuerte, Me levanto, de edad en edad, y tomo forma visible, y muevo a un hombre con los hombres, socorriendo al bien, rechazando el mal y colocando de nuevo a la Virtud en su asiento." (Bhagavad-Gita, Capítulo IV)
"Hemos adornado el cielo más bajo con un adorno: los planetas". (37:7)
"Y, en verdad, hemos hecho mansiones de estrellas en el cielo y las hemos adornado para los espectadores". (15:17)
"Bendito el que ha hecho en el cielo moradas de las estrellas y ha colocado en ellas una lámpara que produce luz y una luna que refleja la luz". (25:62)
"...Y creó el sol, la luna y las estrellas, todos subordinados a su mandato..." (7:55)
Los versos del Corán anteriores, según la Comunidad Ahmadía, tienen muchas interpretaciones, una en la que los versos revelan conocimientos astronómicos clave sobre las estrellas, los planetas y otros cuerpos celestes. Otra interpretación de estos versos (y la utilizada para el tema que nos ocupa) hecha por los áhmadis es que el universo es el 'universo espiritual', los seres celestiales (es decir, estrellas, planetas, etc.) como los Profetas, el sol como Mahoma y la luna como Ahmad.
Se considera que la luna es Ahmad porque en cada verso anterior donde se significa la luna, se usa la palabra Qamar y esa palabra significa claramente Luna Llena (ver: 'Luna de los Profetas' más abajo).
"Por el cielo que tiene mansiones de estrellas. Y el Día Prometido, Y el Testigo y aquel a quien se da testimonio". (85:2-4)
Según la interpretación Ahmadía del versículo anterior, las estrellas significan Profetas y el 'Día Prometido' como el día de la venida de Ahmad (también se interpreta como el Día de la Resurrección). El Testigo en este verso significa Ahmad como era un Shahid (Testigo) como lo fueron todos los demás Profetas y fue un testigo de la verdad de "aquel de quien se da testimonio" en este verso, o Mahoma como era un Mashhud (Uno). a quien se da testimonio) como lo fueron todos los demás profetas.
El rechazo de incluso uno de los Profetas resulta en el rechazo de todos los profetas, según la Comunidad Ahmadía .
El Corán se refiere a Mahoma como el "Sello de los Profetas" ( árabe : Khatam-un-Nabiyeen ). En el Corán, también se le conoce con el término Khatam-ul-Mursaleen (Sello de los Enviados). Los musulmanes interpretan que esto significa que Mahoma fue el último Profeta y que ningún profeta después de él podría venir. Los áhmadis interpretan esto de manera diferente. Según la creencia Ahmadía, Mahoma es el "Sello de los Profetas" en el sentido de que su ley, a diferencia de las leyes nacionalistas de los Profetas anteriores, no estaba dirigida a una parte específica del mundo sino a toda la humanidad, como según la Corán: "Y te hemos enviado (a Mahoma) no más que como misericordia para todos los pueblos". (21:108). Por lo tanto, Mahoma fue el Profeta más perfecto de todos los Profetas, y su ley, el Islam, era perfecta. Todas las religiones, según la enseñanza ahmadiyya sobre la evolución de la religión, eran parte del Islam y se revelaban en partes como piezas de un rompecabezas. Pero luego, según la creencia Ahmadía, Dios reveló plenamente todo el Islam a Mahoma. Esta religión iba a ser la religión final para los humanos en la Tierra, elegida por Dios para establecer Su Unidad. Por lo tanto, según la creencia Ahmadía, los profetas que no cumplen la ley pueden venir después de Mahoma, pero sólo si siguen su ley final del Islam.
Ver también Criterios del verdadero profeta.
Un hadiz de Mahoma afirma que "124.000 profetas" vinieron antes de su advenimiento. [12] Esto está de acuerdo con muchos versos del Corán, a saber: "Y no hay pueblo a quien no se le haya enviado un Warner ( Nazir )". (35:25), "Y hay un guía para cada pueblo". (13:8), "No hay gente (en el mundo) a quien no le hayamos enviado un Warner". (32:25). Cada profeta presentó un mensaje adecuado a sus propias necesidades sociales, período de tiempo y lugar específico en la Tierra, es decir, es inconcebible que un australiano en la época de Moisés sea judío. Esto también está de acuerdo con el versículo coránico: "Y enviamos Mensajeros delante de ti entre grupos de pueblos antiguos". (15:11). De acuerdo con este principio coránico, existe el siguiente versículo del Corán: "Enviamos algunos Mensajeros de quienes ya te hemos mencionado y otros Mensajeros de quienes no te hemos mencionado" (4:165). Así, como el Corán sólo menciona 24 Profetas, estos Profetas a quienes Dios no ha mencionado en el Corán, según la Comunidad Ahmadía, serían los Profetas de la Biblia no mencionados en el Corán y los Fundadores del Corán. Religiones del Mundo y otros personajes religiosos enviados por todo el mundo. Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad , a quien los áhmadis llaman El Hijo Prometido, fue también el Segundo Jalifa-tul-Masih de la Comunidad Ahmadía y escribe: "Según esta enseñanza no ha existido un solo pueblo en ningún momento de la historia. o en cualquier parte del mundo que no haya tenido un amonestador de Dios, un maestro, un profeta. Según el Sagrado Corán ha habido profetas en todos los tiempos y en todos los países. India, China, Rusia, Afganistán, partes de África. , Europa, América, todos tuvieron profetas según la teoría de la guía divina enseñada por el Sagrado Corán. Por lo tanto, cuando los musulmanes oyen hablar de profetas de otros pueblos o de otros países, no los niegan. No los tildan de "mentirosos. Los musulmanes creen que otros pueblos han tenido sus maestros. Si otros pueblos han tenido profetas, libros y leyes, esto no constituye ninguna dificultad para el Islam". [13] Ahmad, fundador de la Comunidad Ahmadía, escribió en su libro Un mensaje de paz :
"Nuestro Dios nunca ha discriminado entre un pueblo y otro. Esto se ilustra por el hecho de que todos los potenciales y capacidades (Profetas) que han sido concedidos a los arios (hindúes) también han sido concedidos a las razas que habitan en Arabia, Persia, Siria. , China, Japón, Europa y América." [14]
Mirza Ghulam Ahmad también escribió en el mismo libro:
"Dios también dejó claro en varios lugares del Sagrado Corán que Sus Mensajeros han estado apareciendo en diferentes tierras de todo el mundo. De hecho, Él no descuidó a ningún pueblo ni a ningún país". [15]
Todos los profetas son considerados como el Único y tener el mismo mensaje esencial e incredulidad en uno de los Profetas equivale a incredulidad en todos los Profetas. "No hacemos distinción entre ninguno de Sus Mensajeros". (2:286) A veces, sin embargo, los Profetas son clasificados por encima o por debajo de otros, como se muestra en el Corán: "A estos Mensajeros hemos exaltado a algunos de ellos por encima de otros; entre ellos están aquellos de quienes Allah habló; y algunos a ellos los exaltó en grados de rango..." (2:253)