Prisca fue una joven romana que supuestamente fue torturada y ejecutada por su fe cristiana . Se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Es venerada como santa y mártir en la ortodoxia oriental , por la Iglesia católica y en la Comunión anglicana .
Aunque algunas leyendas sugieren lo contrario, los eruditos no creen que ella sea la Priscila (Prisca) de la pareja del Nuevo Testamento Priscila y Aquila , quienes eran amigos del apóstol Pablo . [1]
Se la venera, especialmente en Inglaterra, como niña mártir. Su festividad se celebra el 18 de enero.
La leyenda dice que Santa Prisca era de una familia noble. A los trece años, supuestamente fue bautizada por San Pedro. El emperador Claudio le ordenó que hiciera un sacrificio al dios Apolo . Cuando ella se negó debido a su fe cristiana, fue golpeada y enviada a prisión. Finalmente fue arrojada a un león en el anfiteatro , pero este se tumbó tranquilamente a sus pies. La poeta italiana Martha Marchina (1600-1646) describe este momento del martirio de Prisca en un par de poemas en su libro Musa Posthuma , donde la naturaleza humana del león se contrasta con el salvajismo humano. [2]
La dejaron sin comer durante tres días en una prisión de esclavos, la torturaron en el potro y la arrojaron a una pira ardiente. [3] Aún así permaneció con vida, pero fue decapitada en el décimo hito de la Vía Ostiensis , el camino de Roma a Ostia.
Es difícil establecer la verdadera identidad de esta mártir romana ya que las diversas informaciones sobre ella probablemente se refieren a tres personas diferentes. [4]
En el Aventino se encuentra una iglesia de Santa Prisca, que se encuentra en el lugar de una iglesia con título muy antiguo , el Titulus Priscoe, mencionada en el siglo V y construida probablemente en el IV. En el siglo XVIII se encontró cerca de esta iglesia una placa de bronce con una inscripción del año 224, por la que se concedió la ciudadanía de una ciudad española a un senador llamado Caius Marius Pudens Cornelianus. Como estas placas se colocaban generalmente en la casa de la persona honrada, es posible que el palacio del senador estuviera en el lugar donde más tarde se construyó la iglesia. Es probable que la Prisca que fundó esta iglesia con título, o que, tal vez ya en el siglo III, cedió el uso de una parte de la casa que se encontraba allí para los servicios religiosos cristianos, perteneciera a la familia de Pudens Cornelianus. [1]
En la catacumba romana de Priscila, en la Vía Salaria, se veneraba la tumba de la mártir Priscila. El lugar de enterramiento se menciona explícitamente en todos los itinerarios del siglo VII a las tumbas de los mártires romanos. No se puede probar si la mártir enterrada en la catacumba de Priscila pertenecía a la misma familia o era idéntica al fundador de la iglesia titular. Sin embargo, es probable que exista algún parentesco, ya que el nombre Priscila aparece también en la familia senatorial de los Acilii Glabriones, cuyo lugar de enterramiento estaba en la catacumba de Priscila en la Vía Salaria. El Martyrologium Hieronymianum menciona el 18 de enero una mártir llamada Priscila en la Vía Salaria. Esta Priscila es evidentemente idéntica a la Prisca cuya tumba estaba en la catacumba de Priscila y que se menciona en los itinerarios del siglo VII. [1]
Una leyenda del siglo VIII ha identificado al fundador del Titulus Priscoe con la amiga de San Pablo, Priscila, cuya casa habría ocupado el lugar en el que más tarde se erigió la iglesia. [4]
Otra leyenda relata el martirio de una Priscila que fue decapitada en el décimo miliario de la Vía Ostiensis, y cuyo cuerpo se dice que el Papa Eutiquiano trasladó a la iglesia de Priscila en el Aventino. Toda la narración es ahistórica y sus detalles imposibles. Como también se señala el 18 de enero como el día de la ejecución de esta Priscila, es probable que sea la misma que la mártir romana enterrada en la Catacumba de Priscila. Su festividad se celebra el 18 de enero. [1]
El Acta S. Priscae , que sitúa su martirio bajo Claudio II (268-270) y el entierro en la Vía Ostiense, desde donde su cuerpo sería llevado más tarde al Aventino, no tiene más credibilidad que la leyenda, que sitúa a Prisca en la época de Pedro en Roma. [4]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Santa Prisca". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
