En filosofía y retórica , el principio de caridad o interpretación caritativa exige interpretar las afirmaciones de un orador de la manera más racional posible y, en el caso de cualquier argumento, considerar su mejor y más fuerte interpretación posible. [1] En su sentido más estricto, el objetivo de este principio metodológico es evitar atribuir irracionalidad , falacias lógicas o falsedades a las afirmaciones de los demás, cuando se dispone de una interpretación coherente y racional de las afirmaciones. Según Simon Blackburn , [2] "obliga al intérprete a maximizar la verdad o racionalidad en los dichos del sujeto".
Neil L. Wilson le dio su nombre al principio en 1958-59. Su principal área de aplicación, según él, es determinar el referente de un nombre propio:
¿Cómo debemos proceder para descubrir el significado que una persona atribuye a un nombre determinado? […] Supongamos que alguien (a quien llamo “Charles”) hace sólo las siguientes cinco afirmaciones que contienen el nombre “César”. […]
(1) César conquistó la Galia. (Gc)
(2) César cruzó el Rubicón. (Rc)
(3) César fue asesinado en los idus de marzo. (Mc)
(4) César era adicto al uso del ablativo absoluto . (Ac)
(5) César se casó con Boadicea. (Bc)[…] Y así actuamos según lo que podría llamarse el Principio de Caridad. Seleccionamos como designatum a aquel individuo que hará que el mayor número posible de afirmaciones de Charles sean verdaderas. […] Podríamos decir que el designatum es aquel individuo que satisface más de las matrices afirmadas que contienen la palabra "César" que cualquier otro individuo. [3]
Willard Van Orman Quine [4] y Donald Davidson [5] aportan otras formulaciones del principio de caridad. Davidson a veces se refería a él como el principio de acomodación racional . Lo resumió así: Damos el máximo sentido a las palabras y pensamientos de los demás cuando interpretamos de una manera que optimiza el acuerdo . El principio puede invocarse para dar sentido a las expresiones de un hablante cuando uno no está seguro de su significado. En particular, el uso que hace Quine del principio le da este último y amplio dominio.
Desde la época de Quine, otros filósofos [¿ quiénes? ] han formulado al menos cuatro versiones del principio de caridad. Estas alternativas pueden entrar en conflicto entre sí, por lo que el principio que se utilice puede depender del objetivo de la conversación. Los cuatro principios son:
Un principio relacionado es el principio de humanidad , que establece que debemos asumir que las creencias y deseos de otro hablante están conectados entre sí y con la realidad de alguna manera, y atribuirle "las actitudes proposicionales que uno supone que tendría en esas circunstancias" ( Daniel Dennett , "Mid-Term Examination", en The Intentional Stance , p. 343).
El principio de caridad ha sido criticado y modificado varias veces por varios filósofos. En 2022, Piotr Sikora y Jakub Prus propusieron una versión desarrollada, adoptada para una discusión crítica: el principio dialéctico de caridad (CPD). [6]
La DPC constituye un procedimiento para una discusión crítica y consta de cuatro pasos: (i) presuponer la mejor interpretación de lo que uno dijo; si es necesario—(ii) preguntar si fue entendido correctamente; si es necesario—(iii) formular algún argumento en contra, analizando sus razones; si es necesario—(iv) cuestionar nuestra propia visión que contradice la proposición discutida. [6]