El cuerpo del material cuenta cómo Dios creó el mundo y todos sus seres y colocó al primer hombre y mujer ( Adán y Eva ) en su Jardín del Edén , cómo la primera pareja fue expulsada de la presencia de Dios, del primer asesinato que siguió, y la decisión de Dios de destruir el mundo y salvar sólo al justo Noé y sus hijos; una nueva humanidad entonces descendió de estos hijos y se extendió por todo el mundo, pero, aunque el nuevo mundo era tan pecaminoso como el antiguo, Dios resolvió nunca más destruir el mundo por medio del diluvio, y la historia terminó con Taré , el padre de Abraham , de quien descendió el pueblo elegido de Dios. [2]
En general, se considera que la historia primigenia se completó junto con el resto del Libro del Génesis en el siglo V a. C., pero una minoría considerable de eruditos la han fechado en el siglo III a. C., lo que indica discontinuidades entre el contenido de la obra y otras partes de la Biblia hebrea .
Estructura y contenido
La historia contiene algunas de las historias más conocidas de la Biblia además de una serie de genealogías, estructuradas en torno a la repetición quíntuple de la fórmula toledot ("Estas son las generaciones de..."): [3]
El toledot del cielo y la tierra ( Génesis 1:1 –4:26)
La narrativa de la creación del Génesis (el Hexamerón o relato cósmico de creación de seis días combinado de Génesis 1 y el relato de creación centrado en el ser humano de Génesis 2)
El libro de los toledot de Adán (5:1–6:8) (El hebreo incluye la palabra "libro")
la primera de las dos genealogías del Génesis , los ceneos , descendientes de Caín, que inventan diversos aspectos de la vida civilizada
La segunda genealogía, los descendientes de Set , el tercer hijo de Adán, cuyo linaje conduce a Noé y a Abraham.
los Hijos de Dios que se juntan con las “hijas de los hombres”; los Nefilim , “hombres de renombre”; las razones de Dios para destruir el mundo (primer relato)
El toledot de Noé (6–9:28)
Las razones de Dios para provocar el diluvio (segundo relato), su advertencia a Noé y la construcción del Arca
El pacto de Dios con Noé , en el que Dios promete no volver a destruir el mundo por agua.
Noé, el labrador (la invención del vino), su embriaguez, sus tres hijos y la maldición de Canaán
Los toledot de los hijos de Noé (10:1–11:9)
La Tabla de las Naciones (los hijos de Noé y los orígenes de las naciones del mundo) y cómo llegaron a dispersarse por la Tierra a través de la Torre de Babel )
El toledot de Sem (11:10–26)
los descendientes de Noé en la línea de Sem hasta Taré , el padre de Abraham
Historia de la composición
Fuentes en Génesis
Los eruditos generalmente coinciden en que la Torá , la colección de cinco libros de los cuales Génesis es el primero, alcanzó algo parecido a su forma actual en el siglo V a. C. [4] Sin embargo, la ausencia casi completa de todos los personajes e incidentes mencionados en la historia primigenia del resto de la Biblia hebrea ha llevado a una minoría considerable de eruditos a concluir que estos capítulos fueron compuestos mucho más tarde que los que siguen, posiblemente en el siglo III a. C. [5]
El Génesis se nutre de varias "fuentes" distintas, entre ellas la fuente sacerdotal , la yahvista y la elohista ; las dos últimas suelen denominarse colectivamente "no sacerdotales", pero la elohista no está presente en la historia primigenia y "no sacerdotal" y "yahvista" pueden considerarse aquí términos intercambiables. [6] La siguiente tabla se basa en Robert Kugler y Patrick Hartin, "An Introduction to the Bible", 2009: [7]
Relación de la historia primigenia con Génesis 12–50
Génesis 1–11 muestra poca relación con el resto de Génesis. [8] Por ejemplo, los nombres de sus personajes y su geografía –Adán (el hombre) y Eva (la vida), la Tierra de Nod (“Errantes”), etc.– son simbólicos más que reales, y gran parte de las narraciones consisten en listas de “primeros”: el primer asesinato, el primer vino, el primer constructor de un imperio. [9] Lo más notable es que casi ninguna de las personas, lugares e historias que aparecen en él se mencionan en ningún otro lugar de la Biblia. [9] Esto ha llevado a algunos estudiosos a suponer que la historia forma una composición tardía adjunta al Génesis y al Pentateuco para servir de introducción. [10] Cuán tardía es un tema de debate: en un extremo están los que la ven como un producto del período helenístico, en cuyo caso no puede ser anterior a las primeras décadas del siglo IV a. C.; [5] Por otra parte, la fuente yahvista ha sido datada por algunos eruditos, en particular John Van Seters , en el período prepersa del exilio (siglo VI a. C.) precisamente porque la historia primigenia contiene tanta influencia babilónica en forma de mito. [11] [Nota 1] David M. Carr sostiene que la última edición de la versión presacerdotal de las narraciones probablemente data de mediados del siglo VII a. C., durante el período de hegemonía neoasiria. [12]
Mitos mesopotámicos (y egipcios) y la historia primigenia
Numerosos mitos mesopotámicos (y un mito egipcio) se reflejan en la historia primigenia. [13] El mito de Atrahasis , por ejemplo, fue el primero en registrar un gran diluvio, y puede estar detrás de la historia del diluvio de Noé . [14] La siguiente tabla establece los mitos detrás de los diversos tropos bíblicos. [15]
Temas y teología
Creación, destrucción y recreación
La historia cuenta cómo Dios crea un mundo que es bueno (cada acción dentro de Génesis 1 termina con Dios marcándola como buena), [18] y cómo el mal lo contamina a través de la desobediencia (la historia del Edén) y la violencia (Caín y Abel). [1]
Cronología
El relato de la creación del Génesis marca el inicio de la cronología bíblica , el elaborado sistema de marcadores, tanto ocultos como abiertos, que marcan una historia ficticia de 4000 años del mundo. [19] [Nota 2] Desde la Creación hasta Abraham, el tiempo se calcula sumando las edades de los Patriarcas cuando nace su primer hijo. [20] Parece posible que el período del Diluvio no esté destinado a incluirse en el recuento [21] ; por ejemplo, Sem, nacido 100 años antes del Diluvio, "engendró" a su primer hijo dos años después, lo que debería hacerlo tener 102 años, pero Génesis 11:10-11 especifica que solo tiene 100 años, lo que sugiere que el tiempo ha sido suspendido. [22] El período desde el nacimiento del tercer hijo de Sem, Arpajshad (en el segundo año después del Diluvio), hasta la migración de Abraham a Canaán es de 365 años, [23] lo que refleja la duración de la vida de Enoc de 365 años, el número de días de un año. [24] Hay 10 patriarcas entre Adán y el Diluvio y 10 entre el Diluvio y Abraham; la Septuaginta añade un antepasado extra de modo que el segundo grupo es de 10 desde el Diluvio hasta Téraj. [25] Noé y Téraj tienen tres hijos cada uno, de los cuales el primero en cada caso es el más importante. [26]
^ Véase John Van Seters, "Prólogo a la Historia: El Yahvista como historiador en Génesis (1992), págs. 80, 155-156.
^ "¿Cuánta historia hay detrás del relato del Génesis? Puesto que la acción del relato primigenio no se presenta como algo que ocurre en el plano de la historia humana ordinaria y tiene tantas afinidades con la mitología antigua, resulta muy descabellado hablar de sus narraciones como históricas en absoluto". Levenson, 2004, pp.155-56.
Referencias
Citas
^ desde Blenkinsopp 2011, pág. ix.
^ Blenkinsopp 2011, pág. 1.
^ Blenkinsopp 2011, pág. 4.
^ Enns 2012, pág. 5.
^ desde Gmirkin 2006, págs. 240-241.
^ Carr 2000, pág. 492.
^ Kugler y Hartin 2009, pág. 85.
^ Sailhamer 2010, pág. 301 y nota al pie 35.
^ desde Blenkinsopp 2011, pág. 2.
^ Sailhamer 2010, pág. 301.
^ Gmirkin 2006, pág. 6.
^ Carr 2020, pág. 245.
^ Kvanvig 2011, pág. 1.
^ Kvanvig 2011, págs. 2–3.
^ Kugler y Hartin 2009, pág. 53–54.
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^ Utuabzu (9 de octubre de 2015)
^ Versículos 10, 12, 18, 21, 25 y 31
^ Levenson 2004, pág. 11.
^ Ruiten 2000, pág. 124.
^ Najm y Guillaume 2007, pág. 6.
^ Guillaume 2007, págs. 252-253.
^ Franz Delitzsch, Nuevo comentario sobre el Génesis. 2 volúmenes, Wipf and Stock Publishers, 2001. pág. 363
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