Umanità Nova es un periódico anarquista italiano fundado en 1920.
Se publicó diariamente hasta 1922, cuando fue clausurado por el régimen fascista . En algunos lugares, su circulación superó a la del periódico socialista Avanti!. Tras la caída del régimen en 1945, la publicación comenzó de nuevo, esta vez semanalmente.
El periódico continúa hoy y Umanità Nova es el portavoz de la Federación Anarquista Italiana .
Entre los contribuyentes de Umanità Nova se encuentran sus fundadores, Errico Malatesta y Antonio Cieri ; Camillo Berneri , Armando Borghi, Carlo Frigerio y Emilia Rensi .
El periódico fue iniciado en 1909 por Ettore Molinari y Nella Giacomelli , quienes pensaron en convertir el panfleto "La Protesta Umana" (Protesta humana) en un diario. Durante una convención nacional en 1911, el Grupo Anarquista Comunista de Roma propuso un medio nacional para llegar al movimiento fuera del país y, a su vez, reforzarlo dentro de Italia. [1] En abril de 1919, una gran reunión de anarquistas italianos, tanto organizacionistas como individualistas, asistieron a una convención nacional en Florencia y acordaron la necesidad de cerrar filas y formar un sindicato juntos: la Unión Anarquista Comunista Italiana . Una de las principales resoluciones fue imprimir un periódico, [2] y cuando Molinari y Giacomelli propusieron que se publicara como un diario nacional, a ellos y a Emilio Spinaci se les dio la responsabilidad de determinar si era posible lograr la hazaña de reunir a todos los anarquistas, y comenzaron a reunir los fondos.
Nella Giacomelli dio al periódico su nombre actual, diciendo:
" 'Umanità Nova' es el título del diario anarquista que estamos planeando - un nombre suave, casi evangélico, desafinado, dicen algunos, con el aliento rápido de una sociedad en agitación, con los acontecimientos que se sacuden, la amenaza de la acción violenta y la audacia audaz de este tiempo en que vivimos. [...] ¡Umanità Nova! : abraza el significado pleno de nuestras más altas esperanzas, y marca un camino a seguir sin fallar. [...] Nos estamos poniendo en camino hacia lo inevitable. La revolución ya no es un sueño; el comunismo libertario es una meta alcanzable; el ideal anárquico ya no es una utopía. El grito de las masas, que brota de los talleres, y la sal de los campos infinitos y fértiles, representa la mayor protesta humana contra el sufrimiento humano secular; Espartaco está a punto de romper sus cadenas; muchas conciencias se levantarán para renovar el mundo. Umanità Nova, el objetivo supremo de todas nuestras luchas y nuestro dolor, te adoptamos como un símbolo luminoso de una vida visión, y os elevamos a las masas, a todos nuestros corazones, a la linterna y a la bandera de la luz y de la libertad”.
Debido al bloqueo de los fondos, a los retrasos en el correo, a un decreto que establecía un cupo de papel y a la caída de las nuevas revistas, la publicación sólo fue posible gracias a la intervención de los trabajadores de las minas de lignito de Valdarno, que suministraron energía a las papeleras, haciendo saber que no harían más entregas hasta que no se garantizara el suministro de papel a Umanità Nova . El 9 de octubre de 1919 se imprimió un aviso anunciando que se prepararía el diario y empezaron a llegar fondos: se destinaron unas 200.000 liras para sacarlo a la luz. Así, el 26 de febrero de 1920 se publicó el primer número de Umanità Nova , una edición vespertina de cuatro páginas, a diez céntimos de precio de portada. De los 9.000 ejemplares de la primera edición se pasó a 40.000 en un mes y a 50.000 en un momento de acaloramiento, y si no se imprimieron más fue sólo por falta de papel. [3] Su fondo de caja superaba el millón de liras.
El enorme éxito no sólo se reflejó en el movimiento anarquista, sino en un vasto segmento de la izquierda, que ahora era contiguo al movimiento y permanecería así durante varios meses hasta el fracaso de las ocupaciones de fábricas , que casualmente lo alejaron. La línea política audaz que mantuvieron los anarquistas en su lucha los ayudó a crecer en número e importancia. Si el Congreso de Florencia en 1919 tuvo 145 asistentes en julio de 1920, la reunión de Bolonia atrajo a unos 700. En el campo sindicalista, la Unión Sindicalista Italiana (USI) pasó de 58.000 miembros a fines de 1919 a más de 180.000 en la primera mitad de 1919 y 300.000 el año siguiente. Entre la Confederación, los anarquistas lograron tomar a los reformistas administrativos clave como la FIOM de Turín , con Pietro Ferrero y Maurizio Garino. Fue un momento mágico para el anarquismo italiano, al que el diario contribuyó no poco. Además, esta gran eficacia se demostró en el curso del imponente movimiento de "ocupación de fábricas" entre los obreros. Basta con hojear las páginas del periódico en septiembre de 1920 para tener una idea de la actividad de los anarquistas en las fábricas ocupadas y en los talleres gestionados por sus obreros. La represión no se hizo esperar. En octubre, casi toda la redacción de "Umanità Nova" fue detenida, en el marco de los centenares de arrestos y registros realizados en toda Italia contra anarquistas y sindicalistas revolucionarios. Inmediatamente después, la USI fue decapitada por la detención de todo el Consejo General.
Sin embargo, la policía no podía entender cómo el periódico seguía publicándose todos los días, con sus redactores en la cárcel. La redada no había atrapado a Gigi Damiani, que contactó con personas que habían pasado a la clandestinidad y habían evitado la ola represiva, y que habían creado una red que le permitió moverse continuamente. El periódico se compiló de esta manera y finalmente llegó a Milán , donde se publicó regularmente.
El 29 de febrero de 1920 tuvo lugar en Milán, en el gimnasio de la escuela Porta Romana , una concentración organizada por la Liga Proletaria de veteranos heridos y discapacitados. Participaron izquierdistas y sindicalistas, entre ellos el anarquista Errico Malatesta y la Unión Sindical Italiana (USI) de Pasquale Binazzi y Armando Borghi. La manifestación pacífica resultó ser una trágica anticipación de los escuadrones de ataque fascistas en los dos años siguientes. Los manifestantes fueron atacados repetidamente por la policía, que disparó contra un tren que transportaba manifestantes y mató a dos, hiriendo a otros cinco. Con el apoyo de los fascistas a las fuerzas policiales ordinarias, el número de líderes del movimiento anarquista se redujo de 28 en 1921 a 3 en 1926. La historia de Umanità Nova —su publicación diaria en Milán interrumpida por el evento de Diana, trasladándose a Roma, donde se convirtió en semanal e irregular hasta su cierre definitivo en 1922— está documentada detalladamente en un dossier especial de la Dirección General de Seguridad Pública. Comenzó como una ambiciosa empresa editorial dirigida por Malatesta, con una campaña de suscripción de gran éxito que condujo a su primer número (135.000 liras de "fondos recaudados en el Reino" en enero de 1920). Ejemplares reservados con antelación (6 liras por 100 ejemplares), luego la promoción, loterías y fiestas en las casas, y la creación de "Comités para Umanità Nova" en todas partes. El acto final llegó cuando la jefatura de policía en Roma presentó una denuncia contra veinte ex editores, corresponsales y miembros de la junta directiva de Umanità Nova . Se incautó una gran pila de correspondencia, panfletos y propaganda. Se incautaron los activos del periódico: 5.700 liras, 300 marcos, 20.000 coronas y una cuenta corriente en el Credito Italiano con 71.328 liras disponibles, además de todos sus registros. Una situación similar se produjo en La Spezia , donde los Camisas Negras destruyeron la imprenta y quemaron las oficinas de Il Libertario , y en Pisa con L'Avvenire Anarchico . El 28 de octubre de 1922, el rey Vittorio Emanuele III encomendó a Benito Mussolini la "tarea de formar un nuevo gobierno". Umanità Nova cuenta lo siguiente sobre su decisión de dar el poder al jefe ejecutivo de los Camisas Negras: [4]
"La burguesía, amenazada por el mar creciente de trabajadores, incapaz de resolver los problemas urgentes de la guerra e impotente para defenderse con los métodos tradicionales de represión legal, se sintió perdida y saludó con alegría a un soldado que se proclamó dictador y que había ahogado en sangre todo intento de levantamiento."
— “La estafa parlamentaria”, 21 de julio de 1922. [5]
Umanità Nova también atribuye responsabilidad a los socialistas por haber ayudado al ascenso político de los fascistas: [6]
"El ascenso del fascismo debería servir de lección a los socialistas legislativos, que creían y —¡ay!— todavía creen que podemos derrocar a la burguesía con los votos del 51% del electorado, y no nos creyeron cuando les dijimos que si algún día lograban la mayoría parlamentaria que tanto deseaban (solo para hacer el punto absurdo: un parlamento socialista), ¡les habrían pateado el trasero!
— "Mussolini llega al poder", 25 de noviembre de 1922. [7]
Inmediatamente después de la ocupación fascista de Roma , el 30 de octubre de 1922, las oficinas de la Via Santa Croce de Milán fueron invadidas y destruidas. Tras tres semanas de silencio forzado, el 22 de noviembre encontraron un impresor dispuesto a publicar el periódico. Mientras la furia devastadora de los camisas negras hacía estragos, salió a la luz el número 196 de Umanità Nova . Sería el último. [8]
El experimento italiano fue interrumpido por la fuerza y Umanità Nova renació en Brooklyn , Estados Unidos, entre 1924 y 1925. [9] Se publicaron dieciocho números bajo la nueva dirección de Maris Baldini, publicista. Hay artículos apasionantes sobre la lucha contra el fascismo y la campaña para liberar a Sacco y Vanzetti . Aparecieron muchas intervenciones y análisis sobre la situación italiana y el papel de los anarquistas en esta fase: algunos escritos importantes e interesantes de Camillo da Lodi (seudónimo de Camillo Berneri), A. Borghi, Luigi Fabbri y otros. La edición estadounidense de la revista encontró inmediatamente un gran seguimiento entre las comunidades de exiliados y los primeros números se agotaron por completo. Dos números especiales de Umanità Nova fueron publicados en Buenos Aires en 1930 y 1932. [10] Del 20 de octubre de 1932 al 15 de abril de 1933, se publicaron diez números desde Puteaux : [11] Camillo Berneri y Antonio Cieri, y varios exiliados libres, son los artífices del renacimiento de la revista como quincenal. Su trayectoria es una historia de represión por parte de las autoridades francesas. El alcance internacional de Umanità Nova alcanza a Rusia y España en particular; en su nuevo entorno social, el periódico entró en una nueva fase; sus autores deseaban que se convirtiera en un periódico con horizontes internacionales, abriendo una ventana a las luchas obreras en cada país. Los primeros meses de 1933 están llenos de acontecimientos de importancia internacional. En enero, se produjo un levantamiento anarquista en España, que terminó con la detención, tortura y asesinato de los rebeldes de la Federación Anarquista Ibérica , y en Alemania, Hitler llegó al poder, lo que dio lugar a la censura de prensa, la restricción de la libertad de asociación y la represión de los opositores a los nazis. En este momento de importancia social crítica para los exiliados, Francia ordenó cerrar de nuevo Umanità Nova . Sólo existen tres números de La Protesta . El último está fechado el 28 de marzo de 1933. El periódico apareció de nuevo, ilegalmente, en Italia en 1943, cumpliendo el sueño de Camillo Berneri.
Después de diez años de silencio forzado, Umanità Nova fue publicada nuevamente por la clandestinidad, bajo el título “Risorgiamo” (Resurrección), el 10 de septiembre de 1943. [12] Entre septiembre de 1943 y octubre de 1944, se escribieron artículos no sólo con la intención de solidarizarse con los sujetos oprimidos, sino con el propósito político de instar a la lucha contra el fascismo. La advertencia de “no ceder en nada” en la lucha partisana surgió de esta carta abierta a las mujeres, casi un manifiesto político:
Y para tener éxito en esta batalla, lucharemos junto a los hombres, sin ceder nunca nada, sin rendirnos nunca, para que nuestros hijos puedan vivir en una época en la que los hombres puedan ser verdaderamente hombres.
El restablecimiento de los partidos políticos, las manifestaciones y la libertad de prensa siguieron siendo prohibidas y reprimidas. El estado de ánimo engendrado por estas circunstancias y las crecientes demandas de los trabajadores que volvían de la guerra, en las grandes huelgas que habían cerrado fábricas en Nápoles del 17 al 20 de agosto de 1943, justo antes de que la ciudad resistiera con éxito la ocupación nazi, se puede leer en los periódicos antifascistas, desde el comunista L'Unità hasta el socialista Avanti!, desde el activista L'Italia libera hasta el anarquista Umanità Nova . [13] Sugerencias y análisis concretos adicionales aparecen en el artículo "Fascistas y nazis en acción", interesante porque da vuelta la fórmula favorita de traición utilizada por la propaganda nazi:
La dirección fascista, responsable de la ruina de Italia, aprovechándose de la debilidad del gobierno de Badoglio , se ha refugiado en Alemania entre sus dignos camaradas, los nazis, asesinos del pueblo alemán, y desde allí llegan instrucciones por radio ordenando a las escuadras italianas ayudar a los alemanes [ocupantes] de cualquier manera, para ayudar al fascismo a tomar de nuevo el poder [...] No hay ejemplo histórico de una traición más vil contra el pueblo italiano, reducido a la indigencia y a la pérdida total.
— "Fascistas y nazis en acción", Umanità Nova
Tras la caída del fascismo en julio de 1943 y el armisticio de septiembre, la Federación Anarquista Italiana (FAI) se hizo cargo de la gestión y publicación del periódico, que adoptó muchas de las características de la filosofía libertaria de ese grupo : la organización interna no es absoluta y rígida, sino que está determinada por los mandatos de un congreso, que también establece los motivos editoriales; se reconoce una extensa red de colaboradores frecuentes; cualquiera de sus lectores puede tener un intercambio con el periódico, con el efecto de que colaboradores muy ocasionales publican un número sustancial de artículos; hay absoluta libertad para elegir el tema a tratar; la distribución se deja en gran medida al talento de los militantes. Los datos de circulación son interesantes, aunque bastante difíciles de reconstruir. La difusión del periódico está estrechamente relacionada con el movimiento anarquista autóctono en cada zona y las diferentes fases de la evolución de la situación política y social italiana. Con algunas conjeturas, vemos que la tirada pasó de 13.000 ejemplares en 1944, a una media de 15-16.000 ejemplares por número, hasta un pico de 18.000, alcanzado en 1946, para luego disminuir gradualmente hasta 10.000-10.500 ejemplares a principios de los años cincuenta. Aproximadamente el 60% de los ingresos procedían de las ventas directas, mientras que las suscripciones representaban como máximo el 15%. La zona de mayor distribución estaba históricamente más consolidada: Toscana , Lacio y Emilia-Romaña .
Actualmente, un congreso de la FAI nombra la redacción y la dirección, y sus miembros rotan cada tres años, salvo circunstancias excepcionales. La rotación de cargos, que se utiliza para todos los puestos de la FAI, ayuda a evitar cualquier concentración de poder. Umanità Nova se imprime semanalmente en una tienda de la autogestionada Carrara y se distribuye por toda Italia, entre grupos anarquistas y sedes centrales, bibliotecas, centros comunitarios, quioscos y librerías en el extranjero. Se puede encontrar una lista completa de puntos de venta en el sitio web de la revista. También se distribuye en formato pdf.
El periódico es de carácter semanal y publica unos 35 números al año. Sus artículos cubren los temas de las luchas obreras, el antimilitarismo, el feminismo, el ecologismo social, el antiespecismo y el internacionalismo. Umanità Nova también publica traducciones de páginas web y periódicos anarquistas extranjeros, sobre todo de Le Monde Libertaire (Francia), LibCom.org, CrimethInc.com, Tierra y Libertad (España) y Meydan (Turquía). Con ocasión de reuniones y congresos internacionales anarquistas y anarcosindicalistas, el periódico cubre los acontecimientos con artículos extensos y entrevistas a miembros de otras organizaciones.
En sus diferentes números se desarrollan debates temáticos sobre cuestiones políticas y más teóricas. En el medio anarquista italiano, el comité editorial es conocido por sus posiciones científicas, clasistas, internacionalistas y antiprimitivistas, que dan lugar a numerosas polémicas con grupos e individuos "anarco"-primitivistas y "postanarquistas".