Pratyahara [1] [2] ( sánscrito : प्रत्याहार , romanizado : Pratyāhāra ) o la 'reunión hacia' es el quinto elemento entre las ocho etapas del Ashtanga Yoga de Patanjali , [3] como se menciona en su obra clásica, Yoga Sutras de Patanjali compuesta en el siglo II a. C. [4] También es la primera etapa del yoga de seis ramas ( ṣaḍaṅgayoga ) del tantra budista Kālacakra , donde se refiere al retiro de los cinco sentidos de los objetos externos para ser reemplazados por los sentidos creados mentalmente de una deidad iluminada . Esta fase es aproximadamente análoga a la fase de aislamiento físico ( kāyaviveka , Tib. lus bden ) del tantra Guhyasamāja .
Para Patanjali, es un puente entre los aspectos bahiranga (externos) del yoga, es decir, yama , niyama , asana , pranayama , y el yoga antaranga (interno). [5] Habiendo actualizado la etapa de pratyahara, un practicante puede involucrarse efectivamente en la práctica de Samyama . En la etapa de pratyahara, la conciencia del individuo se internaliza para que las sensaciones de los sentidos del gusto, el tacto, la vista, el oído y el olfato no lleguen a sus respectivos centros en el cerebro y lleven al practicante a las siguientes etapas del Yoga , es decir, Dharana (concentración), Dhyana (meditación) y samadhi (unificación de la mente), lo que conduce al reconocimiento ( kaivalyam ) de Purusha , que es el objetivo de las prácticas yóguicas de Patanjali . [6]
Pratyahara se deriva de dos palabras sánscritas : prati y aahara , donde ahara significa reunión y prati , una preposición que significa hacia. [7] Juntas significan "controlar los poderes extrovertidos de la mente, liberándola de la esclavitud de los sentidos ahara ". [8]
Esto implica la retirada de los sentidos, o entradas sensoriales a nuestro ser físico, provenientes de nuestros cinco sentidos, es decir, órganos que crean una sobrecarga sensorial y, por lo tanto, dificultan la recolección de la mente, como en Dharana , la siguiente etapa del Yoga [9] [10]
Una de las prácticas más comunes para el retiro de los sentidos es llevar la atención hacia el interior, hacia la respiración, observándola sin tratar de controlarla, a medida que la conexión con los sentidos y estímulos externos se corta gradualmente. [11] Otro método es concentrarse en el punto entre las cejas, el chakra Ajna o tercer ojo. [12] Otra técnica común es reducir primero los estímulos físicos y luego concentrarse en un sentido, como el oído. La mente tiene una tendencia natural a vagar entre las entradas sensoriales. En esta situación, como ya no hay otras entradas sensoriales significativas, cuando la mente se cansa de escuchar, se ve obligada a volverse hacia el interior. [13] Pratyahara puede hacer uso de un asiento de meditación , como Padmasana (posición de loto) , combinado con Pranayama, control de la respiración, Kumbhaka y objetos internos de enfoque progresivamente más sutiles a medida que el practicante se vuelve más avanzado. Al principio, los objetos son "groseros", directamente accesibles a la percepción sensorial, como los puntos de enfoque ( drishti ) que se utilizan para acompañar la práctica de asanas de yoga, incluido el espacio entre las cejas, la punta de la nariz o el ombligo. Luego se pueden seleccionar objetos más sutiles, como los chakras, junto con sus atributos, incluida la posición, el color y el número de pétalos. [14]
El control de nuestros sentidos requiere el dominio del flujo de prana, ya que es lo que impulsa los sentidos. Para detener la dispersión de la valiosa energía vital del cuerpo o prana , necesitamos buscar el control sobre su flujo y armonizarlo. Esto se hace a través de varias prácticas, incluida la de concentrar toda la atención en un solo punto del cuerpo. [9]
Estos dos conducen a los dos tipos siguientes de pratyahara: el Control de la Acción o ' Karma pratyahara', que implica no sólo el control de los órganos motores, sino también la acción o el trabajo correctos, y el Karma Yoga , la entrega de cada acción a lo divino y su realización como un acto de servicio. Esto conduce a la forma final de pratyahara: la Retirada de la Mente o 'Mano pratyahara', que se practica retirando conscientemente la atención de todo lo que sea insalubre y distraiga la mente, como por ejemplo retirando la atención de los sentidos y dirigiéndola hacia el interior [15].
la práctica yóguica de dirigir la mente hacia la introspección mediante el cierre voluntario de las distracciones proporcionadas por los sentidos.
