La lingüística política es el estudio de las relaciones entre el lenguaje y la política. Sostiene que la lengua da origen al Estado. La razón es que cuando los humanos realizan comunicación lingüística, utilizan los medios. Los medios amplían la distancia de la comunicación lingüística. Los humanos interactúan entre sí a gran escala. Forman una gran comunidad. Esto conduce a la disolución de las tribus y a la formación del Estado. El idioma juega un papel en el crecimiento del estado en todos los aspectos. El idioma desempeña un papel en la formación del Estado, en su gobierno y en la construcción del espíritu del Estado. [1] Es decir, el lenguaje se utiliza como un medio para formar un estado y se promulga de diversas maneras que ayudan a lograr objetivos políticos. El lenguaje permite que un gran número de personas se comuniquen entre sí a gran escala con el fin de formar un estado. [1] Así como el lenguaje forma la base de la comunicación, la política se ve afectada por el lenguaje. [1] [2]
La lingüística política es una performance. Para que el público tenga sentimientos positivos hacia un partido, un político redactará cuidadosamente su manifiesto para convencer al lector de su credibilidad. [1] Estos partidos políticos serán entonces parte de un sistema de comunicación entre el Estado y los gobernados, que les ayudará a influir en las opiniones y también en su poder. [1] [2] Por tanto, la lingüística política es una herramienta de persuasión en la política, especialmente en discursos y campañas. Al estudiar la lingüística política, se puede prestar atención a los efectos de los lemas, los medios de comunicación, los debates y la propaganda para persuadir los valores y las identidades de los individuos. [3]
Existen fuertes relaciones entre la lingüística política, la lingüística social y la lingüística de los medios .
La lingüística política es distinta de la política lingüística o la política del lenguaje , que se refieren a la política del lenguaje mismo. El idioma está vinculado a la identidad nacional, cultural y étnica, por lo tanto, la forma en que se usa y difunde es política y puede usarse para obtener beneficios políticos. [2]
El lenguaje es inseparable del ámbito político. Puede utilizarse en estrategias para influir en el pensamiento público.
El discurso político trata sobre "el texto y las conversaciones de políticos profesionales o instituciones políticas, como presidentes y primeros ministros y otros miembros del gobierno, parlamento o partidos políticos, tanto a nivel local, nacional e internacional". [4]
Al referirse a la propaganda, Hitler afirmó que toda propaganda debía ser popular, pero su contenido intelectual debía mantenerse al mínimo. Más bien, debería apelar a sus emociones, y su eficacia debería basarse en el grado en que se exploten las emociones de las masas. [5] [2]
De esta manera, según la Teoría de la Identidad Social , el lenguaje se puede utilizar para dividir una comunidad creando un endogrupo y un exogrupo. Además, se puede utilizar para exagerar la gravedad de una situación o excluir a un determinado grupo demográfico.
Las lenguas difieren esencialmente en lo que deben transmitir y no en lo que pueden transmitir. [6] Por lo tanto, las personas producirán declaraciones estratégicamente de la manera que esperan que su audiencia interprete el significado que están tratando de transmitir. Al utilizar el lenguaje, incluso en un pensamiento, cualquier individuo buscará una audiencia y se espera una respuesta de ella. Erving Goffman cree que cuando "una persona ofrece voluntariamente una declaración o un mensaje, por trivial o común que sea, se compromete a sí mismo y a aquellos a quienes se dirige y, en cierto sentido, pone en peligro a todos los presentes. Al decir algo, el hablante se abre a la posibilidad de que los destinatarios previstos lo ofenderán al no escucharlo o lo considerarán atrevido, tonto u ofensivo en lo que ha dicho ". [7] Cuando se hace una expresión o se escribe una declaración, se solicita una respuesta de la audiencia (ya sea intencionada o no), por lo tanto, según la teoría del rostro de Goffman, el hablante elegirá sabiamente sus palabras para obtener la respuesta más favorable. [8] "Uno puede ver el uso deferente del plural como una estrategia facial tanto negativa como positiva. Dirigirse a alguien como, en efecto, ' tú y los tuyos ', desvía la fuerza del acto de habla del individuo al que se habla, haciendo que Es menos directo y menos amenazante. Al mismo tiempo, aumenta el "tamaño" del destinatario, por así decirlo, implicando que esta persona importa demasiado para ser tratada como un simple singular. [6]
El guardado de rostro también puede aparecer en la elección del idioma. Podemos observar cómo la política de las relaciones interpersonales está incrustada en el signo lingüístico. Dado que diferentes idiomas tienen diferentes léxicos y sintaxis, surgen varios significados cuando las personas intentan decir las mismas cosas al mismo tiempo.
Por ejemplo, "las relaciones interpersonales no se realizan lingüísticamente de la misma manera en inglés que en todas aquellas otras lenguas europeas que tienen una forma educada". [6] En francés , esta relación se realiza entre el hablante y su(s) interlocutor(es) mediante la elección de la palabra tu o vous para mostrar intimidad o distanciamiento. En inglés, esta relación se puede realizar llamando a los interlocutores por su nombre o por su título y apellido, pero generalmente puede evitarse si los hablantes así lo deciden. [6]
El estudio de la lingüística política es particularmente útil al analizar las negociaciones internacionales. Las negociaciones internacionales son eventos complejos con muchos factores en los que a menudo surgen barreras lingüísticas y culturales. [9] Los traductores tienen dificultades para garantizar que los matices y detalles no se pierdan en el proceso de traducción. En marzo de 2021, la intérprete china Zhang Jing ganó fama después de poder traducir discursos de al menos 10 minutos de duración de manera fluida y precisa. Su capacidad ha llevado a muchos internautas a elogiar a China, diciendo que ella estaba "tranquila y serena, podía traducir y transmitir el mensaje con precisión, mostrando plenamente la elegancia del equipo diplomático del país". [10] En cierto sentido, las capacidades de Zhang no sólo han revelado la calidad del equipo diplomático de China, sino que también han mejorado la percepción pública del gobierno. Esto demuestra lo importante que es tener un buen conocimiento de la lingüística política.
El encuadre de preguntas es la formación de preguntas para provocar ciertas respuestas. [9] Esto es particularmente útil en la negociación, ya que puede llevar a los oponentes a responder preguntas de maneras específicas. Como ejemplo, el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan investigó el encuadre de preguntas en las actitudes raciales. [11] Los diversos científicos que trabajaron en el proyecto descubrieron que la redacción de las preguntas tenía gran influencia en si los encuestados atribuían características a un individuo o a su grupo racial. [11] La raza siempre ha sido un factor de la política y los partidos políticos pueden utilizar la lingüística política para restar importancia a las tensiones raciales. Podrían utilizar preguntas formuladas para enfatizar los logros individuales en lugar de los problemas generales.
En muchos países se pueden ver ejemplos destacados de manipulación política en forma de propaganda. Estos se pueden encontrar en elecciones políticas, medios de comunicación, debates y carteles propagandísticos.
Los términos de la propaganda están diseñados conscientemente para obstaculizar el pensamiento y la comprensión. Por ejemplo, en la década de 1940 se tomó la decisión en los círculos de relaciones públicas de introducir términos como "libre empresa" y " mundo libre " en lugar de términos descriptivos convencionales como " capitalismo ". Parte de la razón podría ser insinuar de alguna manera que los sistemas de control, dominación y agresión a los que estaban comprometidos quienes tenían el poder eran en realidad un tipo de libertad. [12] Hitler había declarado que toda la propaganda debía ser popular, pero su contenido intelectual debía mantenerse al mínimo. Más bien, debería apelar a sus emociones, y su eficacia debería basarse en el grado en que se exploten las emociones de las masas. [5]
Durante la Segunda Guerra Mundial , en Alemania, los nazis utilizaron mucho los carteles para difundir propaganda. Estos carteles normalmente tenían breves leyendas culpando a los judíos por los problemas que enfrentaban los alemanes, pero no proporcionaban ninguna explicación lógica para las declaraciones. [13] Esto explota las emociones negativas que los alemanes tienen hacia su situación económica y echa la culpa a los judíos.
En 2020, Singapur celebró sus elecciones generales. El primer ministro Lee Hsien Loong, del partido gobernante Partido de Acción Popular (PAP), advirtió a los singapurenses que no votaran por los partidos de la oposición. Su explicación fue que los cambios frecuentes de gobierno no conducen a los cambios sociales por los que la gente vota, lo que implica que votar por la oposición podría conducir a sucesos similares también en Singapur. Más bien, podría conducir a una mayor inestabilidad. Para enfatizar su punto, mencionó que los votantes deberían prestar atención a otros países cuyo consenso político cayó después de frecuentes traspasos de poder. También mencionó cómo el PAP había servido bien a la gente y seguirá haciéndolo. El equilibrio de un ejemplo de inestabilidad política en otros países junto con las contribuciones del PAP se invocan para convencer a los votantes de que votar por el PAP es la opción más sensata ya que si "lo que realmente quieren es un diputado del PAP que cuide de su circunscripción y del ayuntamiento , y un gobierno del PAP que cuide de Singapur". [14]
En Taiwán , el Partido Nacionalista Chino (Kuomintang), que se mudó a Taiwán después de perder la guerra civil china ante el Partido Comunista Chino (PCC) a finales de la década de 1940, cambió los lemas que se utilizaban anteriormente en China continental, con un ejemplo de ello: un lema utilizado para promover el anticomunismo y luchar contra el idealismo ruso - "反共抗俄救同胞" ( fǎngòng kàng'é jiùtóngbāo , resistir el comunismo y luchar contra Rusia, rescatar a nuestros compatriotas) - hasta "反攻復國救同胞" ( fǎngōng fùguó ) jiùtóngbāo , Contraatacar, recuperar la nación, rescatar a nuestros compatriotas) para construir la idea de los comunistas chinos como aliados rusos y traidores a los chinos Han. [15] Este cambio requirió poco esfuerzo, reemplazando " fǎngòng , resistir el comunismo" por " fǎngōng , contraatacar" y " kàng'é , luchar contra Rusia" por " fùguó , recuperar la nación", conservando al mismo tiempo los siete caracteres originales en el eslogan. [dieciséis]
El mensaje de campaña de Joe Biden en su batalla política con Donald Trump es un ejemplo de cómo apelar a las actitudes de las masas. Se presentó una demanda contra Donald Trump durante la campaña presidencial de 2020 en la que se afirmaba: "Durante su campaña de 2016 y durante toda su presidencia, Trump amenazó con violencia hacia sus oponentes, alentó a sus seguidores a cometer actos de violencia y toleró actos de violencia por parte de sus seguidores. incluidos supremacistas blancos y grupos de odio de extrema derecha". [17] La campaña utilizó la decencia básica de Biden para contrastar con Trump. [18] Al instar a los ciudadanos estadounidenses a "unirse a la batalla por el alma de la nación" de su lado, Biden persuadió a las masas a tomar la decisión "correcta" contra Trump, afirmando que si se le daban "ocho años en la Casa Blanca, él alterará para siempre y fundamentalmente el carácter de esta nación". [19]
Los movimientos sociales también son lugares donde se manifiesta la lingüística política, especialmente cuando los manifestantes presionan por un cambio político. De manera similar, algunos movimientos buscan tener un eslogan conciso para promover su movimiento.
En 2014, el nombre del movimiento social, Movimiento de los Paraguas en Hong Kong , hace uso de juegos de palabras entre los idiomas cantonés y chino mandarín , ambos con reglas de pronunciación y vocabulario distintas. Cuando un lector de chino mandarín mire las palabras en cantonés para "Movimiento de los Paraguas", no tendrá mucho sentido para él. Por el contrario, cuando un lector cantonés mira las mismas palabras, significa tanto "Movimiento Chater Road" como, literalmente, "Movimiento de Lucha Paraguas". La importancia del juego de palabras en el título resalta no sólo la defensa del idioma distintivo de los hongkoneses, que reside de manera crucial en su identidad cultural, sino también la historia de la autonomía de los hongkoneses. [20]
A principios de 2020, comenzaron protestas lideradas por estudiantes contra el gobierno dominado por los militares, en las que la monarquía tailandesa, después de que el rey Vajiralongkorn asumiera el trono tras la muerte de su padre, el rey Bhumibol Adulyadej , comenzó a intervenir públicamente en los asuntos políticos. Estas protestas lideradas por estudiantes incluyeron un uso adaptado de la cultura popular, como el saludo de tres dedos de Los juegos del hambre , una versión modificada del tema principal de la popular caricatura japonesa Hamtaro y referencias a "El que no será nombrado" de Harry Potter . . Estos usos de la cultura popular reflejan a los jóvenes de Tailandia, el futuro de ellos y de su nación, haciendo uso de cosas que representan una parte de la cultura de su generación. [21]
Varios teóricos, incluidos teóricos estructurales y postestructurales, han discutido el vínculo entre el lenguaje y el conocimiento y su influencia en la política.
William Conolly resume la lingüística política de dos maneras. [22] Primero, desde la perspectiva foucaultiana , el poder no es una posesión de agentes que lo ejercen para definir las opciones de otros, sino un conjunto de presiones alojadas en mecanismos institucionales que producen y mantienen normas tan privilegiadas como el sujeto o la primacía de epistemología. Mientras que desde el punto de vista angloamericano, el yo es un agente, capaz de formar la intención de moldear deliberadamente la conducta según las reglas.
Los teóricos posestructurales Derrida y Foucault ven la autoría como una función más que como una actividad iniciadora. [22] Las intenciones detrás del desempeño de la lingüística política nunca provienen de una sola fuente, sino también de fuentes que preceden a esta fuente y que pueden venir en forma de una herencia de discurso y prácticas discursivas.
Existe una tendencia entre los humanos a relacionar cosas del pasado con el presente. La semántica de la Primera Guerra Mundial se aplicó en preparación para la Segunda Guerra Mundial. [23] Parece que nos hemos estado preparando para la Tercera Guerra Mundial , a pesar de no quererla desesperadamente, aplicando la semántica de la Segunda Guerra Mundial. [23] Dé ejemplos concretos de esto [ se necesita aclaración ] Los significados se asignan por asociación con otras palabras reunidas por otras personas (generalmente en los medios de comunicación) en lugar de por experiencia directa con cosas y eventos. [23]
En apoyo de ello, C. Wright Mills sitúa el significado de los enunciados en las funciones sociales que desempeñan. [22] Sugiere que un escrutinio de los motivos no busque descubrir las razones por las que una persona determinada realiza un acto particular, sino los tipos de justificaciones para la acción que están legitimadas en una sociedad en un momento dado. JGA Pocock habla de manera similar a Mills, afirmando que "el lenguaje es un depósito de poder sedimentado y que para comprender la relación lenguaje-poder, la atención debe centrarse no en la intención del usuario individual sino más bien en la herencia de prácticas y concepciones que preceden a lo que se hace". sale de la boca del hablante." [22] Añadió además que la resistencia al lenguaje significa "remodelar el lenguaje para remodelar cómo podemos definirnos a nosotros mismos y, por lo tanto, cómo podemos actuar". [22]
Todos los relatos lingüísticos tienen perspectivas que promover o una tarea que realizar. [22] Los relatos neutrales de actividades llevan consigo, en virtud de sus estructuras gramaticales y retóricas, argumentos políticos implícitos y legitimaciones para una autoridad arraigada que busca desestablecer las estructuras existentes de poder y dominación. [22]
Las palabras son representaciones distintivas de las cosas a las que se hace referencia, y estas representaciones pueden manipularse simbólicamente. [23] El significado de una palabra puede entenderse como un conjunto simultáneo de rasgos semánticos distintivos. Estas características provocan diferentes reacciones ante cosas y acontecimientos que, según se ha descubierto, marcan una diferencia en los cambios en los entornos físicos y sociales.
A veces, sólo rompiendo las reglas del lenguaje podemos forzar a nuestro lenguaje a representar con mayor precisión las cosas tal como son. Por ejemplo, cuando un joven es acusado de un delito grave y exclama: "¡Nunca le he hecho nada a nadie!", es culpable de una quíntuple negativa como mínimo, pero su pretensión de carácter honorable está siendo cuestionada. vívidamente hecho. [23]
Las metáforas efectivas también rompen de manera óptima las reglas semánticas. Vincular el lenguaje con la realidad de una manera que los léxicos existentes no pueden. La acuñación de la frase Cortina de Hierro por parte de Winston Churchill rompió las reglas pragmáticas, si no semánticas, del inglés, pero ciertamente proporcionó una caracterización adecuada de la situación de la Guerra Fría en ese momento. [23]
La lingüística política es muy convincente debido a la simetría con las realidades sociales de las masas. Es un uso estratégico del lenguaje que atrae y empodera a las personas. [2]
Murray Edelman cree que "el lenguaje utilizado por una clase particular de personas constituye un tipo de realidad política que habilita o empodera al profesional que ayuda y desactiva a su clientela". [22] "Es difícil oponerse a su poder o autoridad porque el lenguaje utilizado está bien dentro del universo lingüístico del pueblo. En la reseña de Kenneth Burke sobre Mein Kampf , se centra en estructuras retóricas más que en términos individuales. Demuestra que apelar a las actitudes de las masas es eficaz al conectarse con estructuras retóricas que ya forman parte de prácticas discursivas generales y, por tanto, de comprensiones generalizadas. Hace referencia a que la estrategia de Mein Kampf es "la apropiación del 'pensamiento de la iglesia' con su guión ya establecido para relacionar los males económicos con los problemas de la personalidad. Por lo tanto, sienta las bases para convertir a los judíos en chivos expiatorios y exaltar la dignidad de los arios, y , en última instancia, para legitimar la violencia con el fin de efectuar el cambio de estatus deseado". [22]
Friedrich Nietzsche cree que investigar lo que dice la gente es aprender cómo construyen sus mundos. [22] "El lenguaje de las transacciones de las personas es, tanto gramatical como retóricamente, un conjunto de artificios que encierran a las personas en identidades y les dan objetos y tipos de acciones con un valor predeterminado". [22]
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