El lesbianismo político es un fenómeno dentro del feminismo , principalmente el feminismo de segunda ola y el feminismo radical ; incluye, pero no se limita a, el separatismo lésbico . El lesbianismo político afirma que la orientación sexual es una elección política y feminista, y defiende el lesbianismo como una alternativa positiva a la heterosexualidad para las mujeres [1] como parte de la lucha contra el sexismo . [2]
El lesbianismo político se originó a fines de la década de 1960 entre las feministas radicales de la " segunda ola " como una forma de luchar contra el sexismo y la heterosexualidad obligatoria . Sheila Jeffreys ayudó a desarrollar el concepto cuando coescribió en 1981 "¿Amas a tu enemigo? El debate entre el feminismo heterosexual y el lesbianismo político" [3] con el Grupo Feminista Revolucionario de Leeds . Argumentaron que las mujeres deberían abandonar el apoyo a la heterosexualidad y dejar de dormir con hombres, al tiempo que alentaban a las mujeres a librar a los hombres "de sus camas y sus cabezas". [4] Si bien la idea principal del lesbianismo político es estar separados de los hombres, esto no significa necesariamente que las lesbianas políticas estén obligadas a tener relaciones sexuales con mujeres. [5] Según el Grupo Feminista Revolucionario de Leeds , la definición de lesbiana política es "una mujer identificada como mujer que no folla con hombres". Proclamaron a los hombres como el enemigo y a las mujeres que estaban en relaciones con ellos como colaboradoras y cómplices de su propia opresión. [5] El comportamiento heterosexual es visto como la unidad básica de la estructura política del patriarcado y, por lo tanto, las lesbianas que rechazan el comportamiento heterosexual están perturbando el sistema político establecido. [6]
A Ti-Grace Atkinson , una feminista radical que ayudó a fundar el grupo The Feminists , se le atribuye la frase que llegó a encarnar el movimiento: "El feminismo es la teoría; el lesbianismo es la práctica". [7] [8]
El feminismo proporcionó una plataforma para que algunas mujeres salieran de una percepción sofocante de las normas heterosexuales , la sexualidad tradicional , el matrimonio y la vida familiar, una vida vista por algunas feministas como una vida de trabajo duro con poca consideración y un sistema que subordina a las mujeres. Al salir de las relaciones heterosexuales dominantes, las mujeres tienen la oportunidad de declararse lesbianas con intereses compartidos. Como resultado, el feminismo podría proporcionar un entorno en el que el lesbianismo no se centrara en el dolor o la angustia personal, sino que se enmarcara como una cuestión política importante. [9]
En un sentido amplio, el lesbianismo político implica la identificación política de las mujeres con otras mujeres; abarca un papel que va más allá de la sexualidad y apoya la no formación de relaciones con los hombres. Se basa en parte en la idea de que el hecho de que las mujeres compartan y promuevan un interés común crea una energía positiva y necesaria que es necesaria para realzar y elevar el papel de las mujeres en la sociedad, un desarrollo que se verá limitado por las instituciones de la heterosexualidad y el sexismo si las mujeres optan por las normas tradicionales. [5] [2]
Aunque históricamente ha existido discriminación contra las lesbianas dentro del movimiento feminista, éste terminó proporcionándoles una plataforma política necesaria. A su paso, también amplió e introdujo puntos de vista divergentes sobre la sexualidad. [10]
El feminismo separatista es una forma de feminismo radical que sostiene que la oposición al patriarcado se realiza mejor centrándose exclusivamente en las mujeres y las niñas. [11] En general, las feministas separatistas no creen que los hombres puedan hacer contribuciones positivas al movimiento feminista , y que incluso los hombres bien intencionados replican la dinámica del patriarcado. [12] En una línea similar, el separatismo lésbico abogó por la separación de las mujeres lesbianas de lo que caracterizan como una sociedad heterosexista y sexista. [13] [14]
Charlotte Bunch , una de las primeras integrantes de The Furies Collective , consideraba el separatismo lésbico como una estrategia, un período de "primer paso" o una retirada temporal del activismo convencional para lograr objetivos específicos o mejorar el crecimiento personal . [15] Las integrantes de The Furies Collective recomendaron que las separatistas lesbianas se relacionaran "sólo (con) mujeres que cortaron sus lazos con el privilegio masculino " [16] y sugirieron que "mientras las mujeres sigan beneficiándose de la heterosexualidad, recibiendo sus privilegios y seguridad, en algún momento tendrán que traicionar a sus hermanas, especialmente a las hermanas lesbianas que no reciben esos beneficios". [16]
Algunas teorías feministas sobre la sexualidad evadieron la fijación biológica y adoptaron la construcción social como base de la sexualidad . Sin embargo, esta idea planteó más preguntas sobre el tema de la sexualidad y el lesbianismo, y la sostenibilidad a largo plazo de una sociedad puramente lésbica sin hombres ni niños. Si la sexualidad pudiera ser una construcción de la naturaleza humana , entonces se da poco espacio para comprender la naturaleza de la formación histórica de la naturaleza humana, especialmente, si la naturaleza histórica del hombre o la mujer potenciaba la heterosexualidad. [10]
La falta de claridad teórica del lesbianismo y la sexualidad se hace más profunda a medida que la sexualidad se considera mucho más que una elección. [17] [18] Además, si el lesbianismo se convierte en una institución social , la posibilidad de una personalidad dominante en las relaciones también puede plantear un desafío a la intención original del lesbianismo político.
Creemos que todas las feministas pueden y deben ser lesbianas políticas. Nuestra definición de lesbiana política es una mujer que se identifica como mujer y que no tiene sexo con hombres. No implica actividad sexual obligatoria con mujeres.
