El programa del partido polaco Ley y Justicia ( PiS ) tiene capítulos sobre "identidad" ( tożsamość ) y " política histórica " ( polityka Historyczna , que en ocasiones se ha traducido "literalmente" como "política de la historia"). [2] La implementación de la política histórica del PiS consiste en promover, en Polonia y a nivel internacional, una versión de la historia basada en una política de la memoria que se centra en proteger el "buen nombre" de la nación polaca. [3] [4]
En opinión de los críticos, esta política produce una narrativa de que los polacos fueron víctimas y héroes durante la Segunda Guerra Mundial y la era comunista , y víctimas de crímenes comparables al Holocausto contra los judíos. [1] [4] [5] [6] [7] [8] [9] La discusión de eventos que no se ajustan a esta narrativa (como el antisemitismo en Polonia ) se etiqueta como "pedagogía de la vergüenza". [10] La "pedagogía de la vergüenza", argumentan, apunta a dividir/polarizar y así debilitar a la nación. También se argumenta que, en esencia, se trata de un esfuerzo por lograr extraer dinero de Polonia (víctima de la Alemania nazi), por parte del pueblo judío y/o del Estado de Israel, lo que se califica como una propuesta absurda. Según el partido PiS , esto debería sustituirse por una "pedagogía del orgullo" que se centre en los aspectos positivos de la historia polaca. [11] La política histórica del partido ha dividido a los historiadores: algunos trabajan con el PiS para establecer una política histórica, considerándola importante para construir una identidad positiva compartida y una verdad y justicia históricas, mientras que otros la ven como una politización de la historia y una distorsión de los hechos históricos. [4] [12] [13]
Jo Harper escribió en 2010 que "la agenda del PiS ha sido clara: Polonia se defenderá, examinará y planteará argumentos sobre las cosas que afectan a los polacos, pero se defenderá de cualquier crítica a los polacos en relación con los judíos (polacos), los ucranianos , y otras minorías... Un tema colectivo central en esta versión de la narrativa nacional, que el PiS intenta explotar, es nuevamente el de una nación moralmente limpia que fue testigo del horror pero no fue un colaborador activo en él. en la sociedad polaca, y una serie de divisiones crudas, ambas definidas por el apego... a la narrativa histórica de la limpieza. Es precisamente a lo largo de estas divisiones y hacia (y para) este trasero que el PiS busca funcionar, obligando a los vacilantes a elegir entre. un partido patriótico (PiS) y, por implicación, uno no patriótico (PO)". [14]
Adam Leszczyński afirma que "según el PiS, el origen de la profunda división en la política polaca es histórico y se remonta al menos al nacimiento de la oposición democrática en los años 1970. Su elemento más importante, el Comité de Defensa de los Trabajadores, creció de raíces izquierdistas y (en menor medida) liberales... [El WDC] supuestamente formó una alianza con parte de las autoridades comunistas en 1989... ellos [supuestamente] enseñaron a los polacos a avergonzarse de su propia historia, por ejemplo exponiendo acontecimientos como la masacre de Jedwabne... Esta 'educación mediante la vergüenza' sirvió para fortalecer su control sobre las mentes del pueblo polaco, enseñándoles a despreciar su propia herencia... PiS tiene la misión de revertir la situación, y un papel vital "El componente es restaurar la verdad sobre el pasado, dar a la gente dignidad genuina y orgullo por su propia historia gloriosa. El movimiento es, por lo tanto, revolucionario, conservador y emancipador, todo al mismo tiempo..." Aclara que "los oponentes del PiS ven esto". visión de la historia como prueba de que el partido está obsesionado con las conspiraciones... Esta versión de la historia es estándar para el partido en el poder... y sirve como base para sus actividades políticas relacionadas con la historia." [15]
Parte de la plataforma de Ley y Justicia fue su política histórica [16] de promover el punto de vista polaco a nivel nacional e internacional, siendo su instrumento importante el Instituto de Memoria Nacional (INR). Tras la victoria electoral de Ley y Justicia, el INR se centró en los crímenes contra la nación polaca. [17] Nikolay Koposov, en su crítica de la política histórica en la Rusia moderna, señala que en la década de 2000 varios países post- bloque soviético , incluida Polonia, comenzaron a desarrollar nuevas narrativas en las historias nacionales como parte de su búsqueda de identidad nacional, con un importante aspecto es su victimización en la historia. [18]
La cuestión de la política histórica aumentó aún más cuando en 2015 se anunció que se habían iniciado los trabajos sobre la "Estrategia de la política histórica polaca" ("Strategia Polskiej Polityki Historycznej"). [19] El presidente Andrzej Duda anunció que "llevar a cabo la política histórica es una de las actividades más importantes del presidente". [20]
Waldemar Brenda, del INR, afirmó que la política histórica no debe reducirse a la manipulación de los hechos , sino a su interpretación, que, sin desviarse de la verdad histórica, sirva a la "construcción de fundamentos prosociales". [21] Varios estudiosos han criticado al INR por haber girado en los últimos años, desde la investigación histórica objetiva hacia el revisionismo histórico . [17] [22] [23]
[ ¿importante? ]
Cualquier acontecimiento que no apoye la "visión nacionalista de la historia, la educación y la crianza", como el antisemitismo en Polonia , se considera parte de una "pedagogía de la vergüenza" o "pedagogía de la desgracia" ( polaco : pedagogika wstydu ) que debe ser reinterpretados o ignorados. Según los nacionalistas polacos, la "pedagogía de la vergüenza" es promovida por la Unión Europea, la Gazeta Wyborcza y el liberalismo. [10] [24] En 2018, el Sindicato de Profesores Polacos declaró que el término "pedagogía de la vergüenza" no tiene base académica y no debe utilizarse, ya que "justifica la negación de partes del conocimiento histórico". [25] En el centro de la "pedagogía de la vergüenza" está el pogromo de Jedwabne ; [4] Las conclusiones de la investigación de que el pogromo fue llevado a cabo por polacos se consideran un ataque a "el carácter polaco, los valores y tradiciones polacos y la identidad polaca". [1] El partido pretende sustituir la "pedagogía de la vergüenza" por la "pedagogía del orgullo", definida por Jolanta Ambrosewicz-Jacobs como "enfatizar el heroísmo polaco, el rescate de los judíos y el comportamiento noble durante la Segunda Guerra Mundial en general". Escribe que ambos conceptos "son retórica de derecha y no reflejan ningún concepto pedagógico establecido"; [17] en cambio, reflejan "la percepción de los polacos como una nación exclusivamente positiva, no lo suficientemente reconocida en el mundo para acciones justas y valientes". [17] [11]
Miembros del partido gobernante han utilizado la expresión. En 2012, después de que el presidente estadounidense Barack Obama mencionara los " campos de exterminio polacos " en un discurso, Jarosław Kaczyński afirmó: "Tenemos que dejar claro hoy […] el fin de la pedagogía de la vergüenza, el fin de esta constante expiación de nuestra nación". "Por alguna razón, me culpo, porque eso es lo que nos facilita e incluso anima a hacer este tipo de actividades, nos causa pérdidas terribles". [26] Obama se disculpó más tarde por usar la expresión, diciendo que se había equivocado. [27] En 2016, miembros del PiS pidieron que se reexaminaran los pogromos de Jedwabne y Kielce , afirmando que el entendimiento actual subestimaba el papel de los perpetradores nazis y comunistas, respectivamente. [17] La ministra de Educación, Anna Zalewska , durante una entrevista televisiva se negó a declarar directamente quién era el responsable del pogrom de Kielce, aunque afirmó que en torno a Jedwabne había muchos malentendidos, evitando nombrar directamente a los perpetradores; Posteriormente afirmó que reconoce que los ciudadanos polacos fueron corresponsables de Jedwabne, pero que esto debería ponerse en el contexto de la ocupación alemana, y otros acontecimientos como la condena de la clandestinidad polaca a personas por asesinar judíos también deberían tenerse en cuenta al recordar las relaciones polaco-judías. [28]
[ ¿importante? ]
El gobierno ha cambiado el plan de estudios escolar y la conmemoración del Día Conmemorativo del Holocausto para que esté dominado por discusiones sobre los Justos entre las Naciones polacos en lugar de las víctimas judías del Holocausto o las reacciones de otros polacos que no se comportaron como héroes. [25] Según Piotr Żuk , los cambios en el plan de estudios "en efecto reducen la educación al proceso de internalización de los principales mitos nacionales y transfieren una visión simplificada de la realidad". [10]
Un elemento notable de la política histórica del partido fue la Enmienda de 2018 a la Ley sobre el Instituto de la Memoria Nacional (conocida coloquialmente como Ley del Holocausto), que prohíbe los discursos públicos que atribuyen la responsabilidad del Holocausto a Polonia o a la nación polaca. [4] [29] La ley fue recibida con críticas internacionales generalizadas, ya que se considera una infracción de la libertad de expresión , la libertad académica y una barrera para el debate abierto sobre el colaboracionismo polaco . [4] [30] [11]
[ ¿importante? ]
Según la periodista polaca Agata Pyzik , el partido ha intentado "convertir en armas" los museos desde la apertura del Museo del Levantamiento de Varsovia en 2004. [31] Los académicos Irmgard Zündorf y Andreas Etges escriben que, desde 2015, "el panorama de los museos polacos se ha convertido en un campo de batalla entre políticos e historiadores". [32] El partido ha despedido o ha intentado despedir a varios directores y juntas directivas de museos que no se ajustan a la línea del partido en materia de historia. [25] [33] Por ejemplo, el Museo de la Segunda Guerra Mundial destituyó a su director y a su junta directiva original, incluidos Norman Davies y Timothy Snyder . [34] La nueva dirección cambió las exhibiciones del museo para poner un fuerte énfasis en la victimización de los polacos étnicos durante la guerra. Las nuevas exposiciones provocaron un escándalo al presentar a Romuald Rajs como un héroe y atrajeron críticas del Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas . [35] El gobierno también presionó a Dariusz Stola , director del Museo POLIN de Historia de los Judíos Polacos , para que dejara su puesto después de ganar el concurso público para el puesto. [36] El partido criticó especialmente la exposición "Estranged. March '68 and Its Aftermath", que incluye un muro de citas antisemitas de 1968 a 2018. Aunque no están atribuidas, dos de ellas son de simpatizantes del partido. [37]
El establecimiento del Museo Markowa Ulma-Family de los polacos que salvaron a judíos en la Segunda Guerra Mundial juega un papel importante en los intentos del PiS de volver a narrar el Holocausto en el que el PiS presenta a polacos y judíos como víctimas iguales. [38]
Joanna Michlic afirma que "según la política histórica del PiS, el historiador sólo puede ser un servidor del Estado que rehace y reforma la historia según las órdenes del Estado". [39]
Jörg Hackmann concluye que "un interés importante de [la] política histórica actual [del] gobierno liderado por el partido PiS es poner a polacos y judíos en un nivel igual de victimización... En política interna... El objetivo principal es [que el PiS] tome el control de las instituciones... y margine[n] a los oponentes [formando] una visión monolítica de la nación étnica polaca, que [llega a] aparecer... como la primera víctima. del régimen nazi y soviético... Desde tal perspectiva, el impacto del debate sobre Jedwabne... tiene que ser [opuesto]... porque ha sido motivado por una aspiración a la “deshonra”... En una perspectiva similar la noción de patriotismo crítico... fue descartada por ser políticamente ingenua y dañina. Además, se ha asumido que las políticas de memoria [y de historia] del gobierno sirven como medios auxiliares para asegurar mayorías [en] otros campos de la sociedad. política..." Hackmann concluye además que "la polarización interna e internacional es una importante fuerza impulsora detrás de la actual política oficial de memoria polaca... parece que el objetivo general detrás de esta política histórica no es tanto [hacer ] hacer retroceder... la rueda del tiempo y revivir un discurso antisemita... [como] establecer una nueva visión nacional que equipare el Holocausto con el genocidio de los polacos, o [en] otras palabras, apunte a “Desjudaizar el Holocausto”. [40]
Según Jörg Hackmann "La evaluación académica internacional de la política histórica del PiS es ampliamente negativa..." [40] Timothy Snyder ve una "alianza implícita" con las formas rusas de revisionismo histórico. [41] En 2017, Norman Davies afirmó que "PiS quiere politizar la historia en un grado nunca visto en los últimos 25 años". [34] Jan Grabowski se refirió a la "distorsión del Holocausto" en Polonia y afirmó: "Su principal atractivo comercial es que transmite el mensaje que la gente quiere escuchar: el Holocausto ocurrió, pero mi nación, grupo, tribu, no tuvo nada que ver con eso". ". [42] El presidente del capítulo polaco de PEN International , Adam Pomorski , afirmó que "por primera vez desde el totalitarismo, los gobernantes quieren cambiar la conciencia de la gente". [36] La periodista polaca Agata Pyzik describe la política histórica del PiS como "un complejo de mártires inflado centrado en teorías de conspiración". [31] El relator especial de la ONU sobre derechos civiles y políticos declaró que la presión sobre los directores de museos para que siguieran la línea del partido era "inaceptable". [35] Según David Cadier y Kacper Szulecki, "el discurso histórico del gobierno del PiS es un reflejo de la dependencia del partido del populismo como modo político de articulación en el sentido de que busca promover una redefinición maniquea, dicotómica y totalizadora de las categorías de víctima, héroe y perpetrador". [43]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )La "política de la historia" polaca llamó la atención política internacional en enero de 2018, cuando se presentó un proyecto de ley revisado, que en los medios fuera de Polonia se conoce principalmente como "ley del Holocausto". Aunque este no es el término oficial –la ley define las tareas del Instituto de la Memoria Nacional (IPN2)–, hay una semilla de verdad en tal atajo, como se mostrará a continuación. Esta ley, que recibió duras críticas internacionales, fue revisada una vez más a finales de junio de 2018. Estas revisiones son parte de una estrategia más amplia del actual gobierno nacional conservador liderado por el partido Ley y Justicia (PiS), que pretende imponerse también a nivel nacional. como una visión específica a nivel internacional sobre cómo se debe presentar y conmemorar públicamente la historia polaca, en primer lugar en relación con la Segunda Guerra Mundial y el período socialista. Esta política histórica o mnemotécnica ha ocupado un lugar destacado en la agenda política después de que el PiS ganara las elecciones presidenciales y parlamentarias en 2015, pero vista en un contexto más amplio, la política de la historia ha sido objeto de intenso y amplio debate en Polonia ya desde principios del milenio. .
La expresión "la pedagogía de la vergüenza" surgió porque en Polonia ha hecho una carrera política asombrosa durante los últimos cinco años [desde 2015]. El partido populista en el poder [PiS] utilizó esta expresión durante la batalla por el electorado, sugiriendo que los regímenes anteriores sólo habían enseñado a sus ciudadanos la vergüenza en relación con Occidente.