La poesía épica filipina es el conjunto de poesía épica de la literatura filipina . Se considera que la poesía épica filipina es el punto más alto de desarrollo de la literatura popular filipina , y abarca narraciones que relatan las aventuras de héroes tribales. Estas epopeyas se transmiten a través de la tradición oral utilizando un grupo selecto de cantantes y retóricos. [1] : xi
Un estudio reveló que las epopeyas populares filipinas, al igual que las que se encuentran en Asia, a menudo tratan sobre la búsqueda de una esposa, así como sobre las diversas pruebas vinculadas a la fundación de una familia, una aldea, una tribu o un reino. [2] Las narraciones incluirían viajes (por la tierra, el mar, el cielo y el inframundo) para permitir que el héroe o la heroína superaran los desafíos a los que se enfrentaban. Después de sus ordalías, los protagonistas (a través de la mejora de sus cualidades personales) se convertirían en ideales para sus géneros. [2]
E. Arsenio Manuel define las narraciones heroicas en verso como “epopeyas populares” o “etnográficas” y describe sus características comunes: [3]
Dentro de los poemas épicos populares se pueden observar temas comunes.
Las epopeyas se cantan generalmente durante festivales populares y reuniones recreativas como bodas, bautismos , velorios, ritos de prestigio, acuerdos de paz y similares. [1] Se cantan principalmente como entretenimiento, pero también pueden servir para inspirar a los jóvenes a emular a sus héroes. Entre algunos grupos, como el pueblo ifugao , ciertos tipos de canciones hudhud se prescriben para ciertas ocasiones, como durante la muerte de una persona prominente, cuando se extraen huesos ancestrales para bendecirlos, o durante la cosecha, como el hudhud hi Aliguyon . El palawan kudaman también se canta en ocasiones especiales, como una ofrenda al señor de la caza cuando pueden atrapar un jabalí, o para dar la bienvenida a un invitado en su rurungan . [1]
El cantante épico puede ser hombre o mujer, y suele aprender las epopeyas de parientes mayores o de cantantes conocidos de la comunidad. El canto de las epopeyas suele tener lugar por la tarde y depende de las preferencias del cantante; la tarde es más tranquila y permite una mayor concentración en el cantante, que a veces canta durante dos a cuatro horas seguidas. Virgilio Resma informa que Perena, una cantante, cantó El cuento de Sandayo desde las 9 de la noche hasta las 3 de la mañana durante siete noches en 1980. Entre los ifugaos, el hudhud puede cantarse durante el día como canción de la cosecha. [1] : xiii
Las epopeyas populares filipinas describen las aventuras del héroe y pueden clasificarse en dos grupos: epopeyas románticas , en las que las aventuras principales consisten en el cortejo del héroe a mujeres específicas o su búsqueda de mujeres hermosas con las que pueda casarse, y epopeyas en las que el héroe emprende aventuras principalmente al servicio de su familia, su país, su gente y para los demás. Las epopeyas que demuestran el valor y la valía del héroe como hombre también pertenecen al segundo grupo. Estos dos grupos no son mutuamente excluyentes, y las epopeyas predominantemente románticas también contienen aventuras del otro tipo y viceversa. [1] : xiv
Los principales ejemplos de epopeyas del primer grupo son Lam-Ang , los Ulalim , Labaw Donggon , Bantugan , Lumalindaw y Kudaman . Sin embargo, algunas de estas epopeyas no son exclusivamente del primer grupo. Por ejemplo, la primera aventura de Lam-Ang fue su búsqueda de su padre, que había ido a luchar contra los igorrotes y nunca regresó.
En el segundo grupo de epopeyas, los ejemplos incluyen el ciclo de epopeyas Agyu, La doncella del cielo de Buhong, Tulalang , Hudhud hi Aliguyon , las tres epopeyas de Subanon , Ibalon , Tuwaang asiste a una boda , Maharadia Lawana y Tudbulul . [1] : xiv-xv
El héroe épico filipino, al igual que sus homólogos de otros países, es fuerte y valiente, de gran destreza en la lucha y posee un espíritu inquieto y aventurero, gran determinación y resistencia. Los héroes épicos filipinos también están dotados de poderes sobrenaturales o mágicos y poseen objetos y/o animales mágicos e incluso guardianes o espíritus amigos, a veces voces, que los aconsejan en momentos de necesidad. [1] : xvii
La vida de un héroe épico filipino suele seguir un patrón, [1] : xvii similar al viaje del héroe :
El héroe épico filipino suele ser representado con una apariencia física impresionante y se lo suele describir como tal. El héroe subanon, Sandayo, es descrito como:
Un hermoso datu
Radiante y resplandeciente
Como si no estuviera
En suelo terrenal
Recto como un árbol
Como un hijo de Diwata
Como una rara flor
Hermoso de contemplar [1] : xix
Los héroes épicos filipinos también son descritos como poseedores de voces fuertes que hacen temblar a los hombres. Se decía que Lumalindaw tenía una voz tan fuerte que cuando gritaba a un cuervo, este caía frente a él; cuando gritaba a un cocotero, los cocos caían. También se destacan como líderes reconocidos en sus respectivas comunidades, como Tuwaang o Bantugan, quien, si bien no era el rey de su reino, se dice que no tenía rival entre los señores del mismo.
Una de las características más distintivas de los héroes épicos filipinos es su posesión de poderes sobrenaturales, animales y/u objetos mágicos. El héroe ifugao, Aliguyon, es una notable excepción a esta regla, siendo el único que no tiene ningún poder extraordinario más allá de su destreza natural. [1] : xix–xxi
La gama de proezas sobrenaturales del héroe va desde lo suave hasta lo extraordinario. A excepción de su resistencia, los héroes del hudhud de Ifugao son realistas y benignos en comparación con otros héroes. En contraste, los héroes de las epopeyas del centro y sur de Filipinas no pueden continuar sin mana , o algún ser sobrenatural que los ayude, o sin las propiedades mágicas de las herramientas que usan. [3] : 50
Las epopeyas populares filipinas comparten algunas convenciones que difieren de otras epopeyas clásicas. Las epopeyas populares filipinas pueden tener o no comienzos formales. Lam-Ang , por ejemplo, comienza con "Escuchen, mientras les cuento extensamente la vida de Lam-Ang", mientras que Aliguyon comienza sin mucha formalidad: "Aliguyon, hijo de Amtalao, que residía en Hannanga, una mañana temprano dijo: '¿Dónde están, camaradas de Aliguyon? Hagan lo que se hace en Hannanga'".
Las epopeyas pertenecientes al ciclo Agyu varían en el sentido de que tienen aperturas formales, llamadas ke`ppu`unpu`un , que es la parte introductoria de todo el ciclo de epopeyas. A esto se adjunta el sengedurug , que representa un relato de una parte de la vida de Agyu en Nelendangan, el nombre terrestre de su paraíso. El ciclo de Taiwán también tiene una parte introductoria llamada tabbayanon , que consta de dos partes: la primera es subjetiva y habla del amor, los sueños y las frustraciones del cantante. El preludio cierra con una "cola", que sirve para conectarlo con el cuerpo principal de la historia. [1] : xxiii–xxiv
Las epopeyas filipinas narran las aventuras del héroe en orden cronológico, muchas de ellas comenzando con el nacimiento del héroe. Ninguna comienza in medias res como en la Ilíada . Las epopeyas narran la vida y las aventuras del héroe y terminan en finales felices. Si el héroe muere, vuelve a la vida. En al menos dos epopeyas, el héroe lleva a su pueblo al cielo. Solo Lumalindaw se desvía de esto con un final sombrío, donde, después de dar consejos de despedida a sus hijos, ingresa a la cueva donde reside la Voz que ha guiado su vida, y ya no se lo ve más. [1] : xxv
Una convención común es el uso de la repetición de varios tipos: repetición de una escena, repetición de líneas, rituales y pasajes formulaicos. En Labaw Donggon , el héroe va a cortejar tres veces y se repiten las mismas líneas que le dice a su madre. [1] : xxv Algunos motivos también se repiten bajo el significado adjunto al número. Las epopeyas Subanon, por ejemplo, tienen los números 7 y 8 en un significado especial. En Ag Tobig nog Keboklagan , Taake, cuando tiene siete meses, llora durante siete días y siete noches; duerme durante siete días y siete noches; va a pescar durante siete días y siete noches; atrapa siete contenedores de pescado; duerme de nuevo durante siete días y noches y despierta como un joven; viaja durante siete meses antes de llegar a Keboklagan; corteja a la Dama de Pintawan durante siete días antes de que ella acepte; el rumor de este matrimonio se extiende durante siete días antes de que llegue al Datus de Keboklagan, que planea matarlo en siete días; Taake y sus compañeros descansan en Dibaloy durante siete noches; viajan de regreso a Sirangan durante siete días, y él sostiene un buklog durante siete días.
Tanto en Taake como en Sandayo , se presta especial atención al cabello del héroe. Su cabello está engrasado, peinado y arreglado en ocho pliegues. Sandayo tiene el cabello engrasado y peinado ocho veces, y enrollado ocho veces. Cuando duerme, se colocan ocho hileras de mosquiteros sobre él. Cuando bebe vino, vacía ocho jarras de vino. Su túnica tiene ocho pliegues. [1] : xxxi–xxxii
Las epopeyas populares filipinas a veces se extienden al reino de las regiones celestiales y el inframundo. En Labaw Donggon , el héroe corteja a sus esposas en tres mundos. De manera similar, el héroe Gaddang Lumalindaw busca a su cuarta esposa, Caligayan, en el inframundo, en un lugar llamado Nadaguingan, custodiado por enanos. En Tuwaang asiste a una boda , Tuwaang desciende al inframundo durante su pelea con el joven de Sakadna. En el cuento de Sandayo , Bolak Sonday busca a Sandayo en el inframundo cuando muere. Cuando Bolak Sonday muere, Mendepesa es enviada a buscar su alma. [1] : xxx–xxxi
Cuando los misioneros islámicos llegaron a Mindanao y convirtieron a los moros, las epopeyas de Mindanao cambiaron para adaptarse a la nueva fe. En la epopeya de Maranao, Darangen , por ejemplo, hicieron del profeta musulmán Mahoma el antepasado del héroe, Bantugen. Hoy en día, hay veintiún epopeyas que sobrevivieron de Visayas y Mindanao, pero otras no. Algunas de las epopeyas, especialmente en Luzón, que se percibían centradas en creencias y rituales paganos, fueron quemadas y destruidas por frailes españoles durante la colonización española de las islas Filipinas en el siglo XVI. Hay solo dos epopeyas populares que sobrevivieron de Luzón.
En verdad, hubo escritos sustanciales de los primeros nativos, como señaló el historiador jesuita P. Pedro Chirino : "Todos los isleños son muy dados a la lectura y la escritura. Y casi no hay hombre, y mucho menos mujer, que no sepa leer y escribir" (Relación de las islas Filipinas, 1604).
Surgieron poemas épicos consagrados de notable calidad y extensión. Historiadores antiguos como el Padre Colin, Joaquín Martínez de Zúñiga y Antonio Pigafetta han dado fe de la existencia de estos poemas épicos. Incluso hay noticias de una obra dramática interpretada por nativos con ocasión de la llegada de Don Miguel López de Legazpi en 1565.
Durante festividades y ocasiones especiales se interpretaban poemas épicos y canciones sobre las hazañas de los héroes populares encantados. La mayoría de las veces, estos poemas épicos (épicas populares o etnoépicas) se titulaban con el nombre del héroe en cuestión, a excepción de algunos que llevan títulos tradicionales como el Kalinga Ullalim; el Sulod Hinilawod; el Maranao Darangen ; o el Bicol Ibalon .
Las historias sobre héroes populares de antaño se describían como "Historia de antaño" porque se pueden utilizar para estudiar el estilo de vida y las creencias de las personas que las produjeron. También se las denominaba "Perdidas" porque pronto fueron olvidadas por los nativos, fuertemente influenciados por la colonización española y "occidental".
El famoso orientalista Chauncey Starkweather destacó que: "Estos romances épicos son poemas encantadores en la literatura malaya".
Sin embargo, algunos estudiosos cuestionan la afirmación de que en los primeros días de la intrusión española, los sacerdotes, en su ferviente furia contra el paganismo, destruyeron todos los registros existentes, así como todas las formas de escritura y obras de arte, sobre los antiguos héroes populares filipinos. Estos estudiosos, en su mayoría formados en escuelas católicas y católicos ellos mismos, sostienen que la colorida y fascinante literatura de los filipinos prehispánicos todavía está aquí, ofreciendo a la nueva generación una visión general de un patrimonio que es único y se considera una fuente invaluable de alegría e información con respecto al estilo de vida, el amor y las aspiraciones de los primeros filipinos.
De hecho, es a través de estas maravillosas epopeyas sobrevivientes que cada filipino puede reflejar su identidad nacional.
Es a través de estas epopeyas populares que cada filipino puede sentirse heroico, verdaderamente palpitando con el esplendor de una fuerza cultural magnífica y auténtica. Una historia épica de los filipinos viene con personajes épicos como "biag ni lamang".
Dos poemas épicos se originaron entre los cristianos filipinos en Luzón; el Biag ni Lam-ang de Ilocos y el Ibalong de Bicol. Muchas más epopeyas en Luzón provinieron de los grupos no cristianos de las Cordilleras , como los Ifugao Hudhud y Alim , Kalinga Ulalim y Gaddang Lumalindaw . Las epopeyas supervivientes de las Visayas son Suludnon Hinilawod de las tierras altas centrales de Panay y Kudaman de Palawan. Las epopeyas de Mindanao son La doncella del cielo Bushong, El Tuwaang asiste a una boda, Agyu, El Tulelangan de Ilianon Manoboc, El Darangen de los Maranaos, Guman de Dumalinao, Ag Tubig Nog Keboklagan (El Reino de Keboklagan), Keg Sumba Neg Sandayo (El cuento de Sandayo) y El Tudbulul de los T'boli del sur de Cotabato.
De la región de Bicol proviene el Ibalong. El Ibalong relata los orígenes místicos del primer hombre y la primera mujer de Aston e Ibalong, que son las actuales provincias de Camarines, Albay, Sorsogon, Catanduanes y Masbate. Handing, uno de los héroes de Ibalong (junto con Baltog y Bantong) fue un gran líder de guerreros. Conquistó a la seductora serpiente Oriol antes de fundar una aldea. Su aldea prosperó y pronto otros amigos de Handiong fueron a ayudarlo a dirigir la aldea. El sistema de escritura fue introducido por Surat. Dinahong Pandak les enseñó a hacer jarras, utensilios de cocina e instrumentos agrícolas como el arado y la grada. Se conoció el tejido de telas con la ayuda de Hanlon. Por último, Ginantong les enseñó a hacer barcos, cuchillas, cuchillos y cosas que se usan en una casa. Los eventos de esta epopeya también tenían una historia de diluvio similar a la del Génesis bíblico. Esta epopeya cuenta la historia de cómo se formó el Volcán Mayon.
El Darangen cuenta las aventuras sentimentales y románticas de guerreros nobles, una de ellas trata sobre un príncipe guerrero llamado Bantugan. El príncipe Bantugen era hermano del jefe de un pueblo llamado Bumbaran. Bantugen poseía un escudo mágico, estaba protegido por espíritus divinos llamados "Tonongs" y era capaz de resucitar de entre los muertos. Una vez sus enemigos atacaron a Bumbaran, pensando que estaba muerto. En el último momento, el alma de Bantugan fue recuperada y salvó el pueblo. También hay un episodio en el que el príncipe Bantugen estaba en una misión y luchó contra sus enemigos con su Kampilan mágico (espada nativa). Pronto, se cansó y cayó al agua. Un cocodrilo lo entregó a sus enemigos, pero recuperó su fuerza, escapó de sus captores, comandó un barco sin remos y ganó la batalla.
También existían "poesías épicas de Darangen que relatan historias de guerras sobre princesas raptadas, al igual que las crónicas de la Guerra de Troya".
El Derangen es una de las poesías épicas filipinas más antiguas y extensas. Se necesitaban varias noches para recitar los veinticinco hermosos capítulos. El Deranged, cantado en su forma original, poseía una belleza y una dignidad sostenidas, y podría estudiarse tan solo por sus valores estéticos.
Hubo poemas épicos filipinos escritos y publicados mucho más tarde. El Ibong Adarna, cuyo autor es desconocido, fue escrito en tagalo y publicado en el siglo XVIII, mientras que Florante at Laura, también en tagalo, escrito por Francisco Balagtas, fue publicado en el siglo XIX. En 1961, Ricaredo Demetillo publicó Trueque en Panay, que se afirma que es la primera epopeya literaria de Filipinas. Fue escrita en inglés. Otras epopeyas contemporáneas fueron escritas por el Dr. Cirilo Bautista , cuya epopeya fue escrita en tres décadas y se colocó en 9.872 líneas de longitud, La trilogía de San Lázaro, comprende El archipiélago (1970), La luna de télex (1975) y La luz del sol sobre piedras rotas (1999) y el Proyecto de diez mil líneas para la paz mundial (2013) de Edwin Cordevilla , que como sugiere el título, tiene 10.000 líneas de longitud. Ambas epopeyas fueron escritas en inglés. [4] [5] [6]
Debido a su diversidad cultural, en Filipinas se pueden encontrar numerosos textos épicos. Hasta la fecha, se han recopilado, transcrito y publicado más de veinte de ellos por académicos. [1]