Las placas de cobre sirias Kollam (Quilon) , también conocidas como placas de cobre Kollam Tarisappalli , son inscripciones indias en placas de cobre que documentan una concesión real de Ayyan Adikal, el jefe de Kollam , a un comerciante cristiano sirio llamado Mar Sapir Iso en Kerala , emitida aproximadamente en el año 850 d. C. La inscripción está grabada en seis placas de cobre en malabar antiguo o tamil medio temprano , utilizando la escritura Vattezhuthu con algunos caracteres Grantha . Se considera la inscripción más antigua conocida de la dinastía Chera Perumal . [1] [2] [1]
La carta está fechada en el quinto año de reinado del gobernante Chera Perumal Sthanu Ravi Kulasekhara , alrededor de 849-850 d. C. La sexta placa contiene firmas de testigos de la concesión en árabe ( escritura cúfica ), persa medio (escritura cursiva pahlavi ) y judeopersa ( escritura hebrea cuadrada estándar ). Hasta 2013, se pensaba que las placas representaban dos concesiones separadas emitidas por gobernantes de Kerala a comerciantes cristianos sirios. [3] [4] [5]
Una parte de las placas de cobre (cuatro placas) se conserva en el Devalokam Aramana de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara , mientras que las otras dos placas más pequeñas se guardan en el Poolatheen Aramana en Thiruvalla , perteneciente a la Iglesia Siria de Malankara Mar Thoma . Las placas de cobre también hacen referencia a la presencia de comunidades judías y musulmanas en Kerala, como se ve en las secciones escritas en escritura árabe, persa medio y judeopersa. [4]
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La concesión está fechada en el quinto año de reinado del rey Sthanu Ravi, 849-50 d.C. (antiguo malayalam: Ko Tanu Ravi). [6] [3] Fue redactado en presencia del príncipe Vijayaraga de Chera Perumal , el cacique Venad Ayyan Adikal Thiruvadikal, el cacique menor Rama Thiruvadikal y otros oficiales importantes de la jefatura (los adhikarar, los prakrithi, los punnathala padi y los pulakkudi padi). ) y los representantes de los gremios de comerciantes anjuvannam y manigramam . [6] [3]
La carta concede tierras a Mar Sapir Iso , el fundador de la ciudad comercial de Kollam (la nagara), para construir la Iglesia de Tarisa en Kollam . La tierra, evidentemente un gran asentamiento con sus ocupantes, es donada como "attipperu" por Ayyan Adikal. [6] [3] Sapir Iso también reclutó dos gremios de comerciantes (los anjuvannam y los manigramam ) como inquilinos de la nagara (los karanmai). A los Seiscientos de Venad , la milicia de la jefatura, se le confió la protección de la nagara y la iglesia. La carta también concedió siervos a la nagara y la iglesia. Esto incluía personal como trabajadores agrícolas (los vellalars), carpinteros (los thachar), comerciantes (los ezhavar) y fabricantes de sal (los eruviyar). [3]
La carta concedió a Sapir Iso varios títulos, derechos y privilegios aristocráticos. [3] Todos los ingresos procedentes de la tierra donada y sus ocupantes estaban "exentos" (lo que quizás significaba que debían ser entregados a la iglesia). [7] [3]
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La placa vertical contiene varias firmas de los testigos de la concesión en árabe (escritura cúfica), persa medio (escritura cursiva pahlavi) y judeopersa (escritura hebrea cuadrada estándar). [4]
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Firmas árabes ― Escritura cúfica
- Maymun, hijo de Ibrahim
- Muhammad, hijo de Manih
- Sulh, hijo de Ali
- Uthman, hijo de al-Marzuban
- Muhammad, hijo de Yahya
- Amr, hijo de Ibrahm
- Ibrahim, hijo de al-Tayy
- Bakr, hijo de Mansur
- Al-Qasim, hijo de Hamid
- Mansur, hijo de Isa
- Ismail, hijo de Yaqub
Firmas en persa medio : escritura pahlavi
- Farrox, hijo de Narseh, hijo de Sahraban
- Yōhanan, hijo de Mašya, hijo de Wehzād
- Šāhdōst, hijo de Mardweh, hijo de Farroxīg
- Sēnmihr, hijo de Bayweh
- Sina, hijo de Yakub
- [...], hijo de Mardweh
- Marōē, hijo de Yōhanan
- Farrbay, hijo de Windād-Ohrmazd
- Mard-Farrox, hijo de Bōyšād
- Āzādmard, hijo de Ahlā
Firmas judeo-persas ― Escritura hebrea
- Hasan Ali
- Sahaq
- Samael
- Abraham Quwami
- Kurus Yahiya
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Las placas de cobre de Tomás de Caná son un conjunto perdido de concesiones en placas de cobre emitidas por un rey Chera Perumal no identificado a los comerciantes cristianos de la ciudad de "Makotayar Pattinam" (actual Kodungallur ) en algún momento entre 345 y 800 d. C. [8] Las traducciones de las placas de Quilon hechas por el sacerdote cristiano sirio Ittimani en 1601, así como por el erudito francés AH Anquetil-Duperron en 1758, ambas señalan que la cuarta placa de Quilon menciona un breve resumen de la llegada de Tomás de Caná (Knai Thoma). [9] [10] Sin embargo, las placas de Quilon actualmente disponibles no mencionan este episodio (la segunda mitad de la cuarta placa de Quilon falta hoy). [9] En general, se asume que se trataba de una anotación de los derechos previos otorgados a los cristianos por el rey Chera (y la placa mencionada anteriormente faltaba). [10]
Traducción de AHA Duperron (1758): [11]
“La historia de la fundación de la ciudad de Cranganore cuando Pattanam era la ciudad, (él) visitó, reverenció y solicitó al Emperador y al Ministro en Kolla Kodungalloor un pantano donde crecieran matorrales. Medido por Anakol (kol de elefante) se otorgaron 4.444 kols de tierra en el año de Júpiter en Kubham, el 29 de Makaram, 31 el sábado, Rohini y Saptami (séptimo día de la luna),' el palacio, el gran templo y la escuela en Irinjalakuda también fueron fundados. El mismo día que ese lugar fue llamado Makothevar pattanam (la ciudad del Gran Dios), y se convirtió en la ciudad (capital). Desde allí privilegios como puente levadizo en las puertas, arcos ornamentados, caballo montado con dos tambores, vítores, sonido de caracolas, saludos fueron otorgados por escrito al extranjero cristiano llamado Knaye Thoma con amenaza sagrada y libación de agua y flores. El sol y la luna son testigos de ello. Escrito a los reyes de todos los tiempos.
Algunos estudios recientes sugieren que el texto original de las placas de Tomás de Caná y las placas de Quilon fueron regrabadas juntas como una concesión unificada que daba testimonio de los derechos históricos de los cristianos. [9] El erudito István Perczel teoriza que en algún momento las placas de Quilon y las placas de Tomás de Caná, o partes de ellas, fueron regrabadas juntas (y por lo tanto el texto de ambas concesiones estaba presente en un solo conjunto de placas). [9] Perczel señala la posibilidad de que los cristianos de Knai Thoma mantuvieran su parte de la concesión unificada en Kodungallur, mientras que los cristianos de Marwan Sapir Iso mantuvieron la suya en Kollam. [9]
