El término placa de la Crucifixión se refiere a pequeñas esculturas medievales tempranas que consisten en un panel central de Jesús aún vivo pero crucificado rodeado por cuatro paneles auxiliares más pequeños que muestran a Estefatón y Longino (los portadores de la lanza y la esponja) en los cuadrantes inferiores, y dos ángeles asistentes flotando en los cuadrantes sobre sus brazos. Se encuentran ejemplos notables en el arte romano clásico (generalmente de marfil) y el arte insular de los siglos VIII a mediados del XII .
Todos los bordes de la placa tienen cavidades destinadas a sostener clavos o remaches (algunos de los cuales sobreviven), lo que indica que alguna vez estuvieron unidos a objetos eclesiásticos más grandes , tal vez a cruces de altar de metal como la Cruz de Tully Lough , retablos de madera o santuarios de libros de metal . [1]
Hay ocho ejemplos irlandeses supervivientes, aunque se produjeron muchos más. Cada uno está fundido en bronce o aleación de cobre y, según su ornamentación e iconografía , en su mayoría están fechados entre finales del siglo IX y el XII. Aparte de uno, todos son calados (es decir, las figuras se formaron a partir de agujeros, perforaciones o huecos perforados en el metal). [2] El grupo comparte un tamaño y una distribución geográfica similares, con lugares de hallazgos que van desde la amplia zona entre Clonmacnoise en el condado de Offaly y Tynan , en el condado de Armagh . [3] Las placas están todas fundidas como piezas únicas y, con la excepción de la placa de la Crucifixión de Rinnegan de finales del siglo VII o principios del VIII y la placa posterior de Lismore, tienen un borde unificador. [4] Se cree que su formato e iconografía se basan en diseños similares de evangelios iluminados anteriores , incluido el Libro de Kells y el Salterio de Southampton .
Es probable que su formato esté influenciado por los folios de los primeros evangelios iluminados , y es probable que los artesanos tuvieran copias de estos a mano. Entre los ejemplos se incluyen el folio 200r del Libro de Kells , f.38v del Salterio de Southampton , miniaturas de los Evangelios irlandeses de San Gall [ 5] y los Evangelios de Durham , y el portador de la lanza en el cumdach de c. 1026 para el Misal de Stowe . [6] [7]
Las placas están hechas generalmente de bronce o aleación de cobre , [9] con la placa más temprana de Rinnegan mostrando evidencia de dorado que ahora se ha perdido. [10] A excepción de un ejemplo muy dañado que es sólido, todos están hechos de calado . [2] Todos tienen un panel central que representa la Crucifixión de Jesús, rodeado de cuatro figuras auxiliares más pequeñas. En total, los dos paneles laterales inferiores muestran las figuras bíblicas de Stephaton (el portador de la esponja en La Crucifixión) y Longinus (el portador de la lanza) a los pies de Cristo, y cada uno de los paneles sobre la cabeza de Cristo muestra un ángel flotando y asistiendo. Varias de las placas anteriores, incluidas las de Rinnegan y Clonmacnoise, contienen diseños celtas curvilíneos , que incluyen espirales y entrelazados . [11] La placa de Clonmacnoise contiene dos pequeñas cruces a cada lado de la cabeza de Cristo. [12]
Cristo es siempre mucho más grande que los ángeles y soldados que lo acompañan. Suele llevar barba y los ojos abiertos y, a excepción de la placa de Clonmacnoise, sus pies están girados uno en dirección opuesta al otro. [12] En seis ejemplos, está desnudo, salvo por un taparrabos ; [5] en las placas de Rinnegan y Clonmacnoise, lleva una prenda de manga larga que le cubre todo el cuerpo, decorada con patrones entrelazados. Ejemplos anteriores, como la placa de Rinnegan, contienen diseños de Ultimate La Tène . [7] En algunas placas, incluida la que se encuentra en Cell Dalua, Cristo lleva un taparrabos o falda, mientras que en las placas de Tynan su prenda termina por encima de las rodillas. [13]
El reverso de los paneles es generalmente sencillo y sin adornos y contiene múltiples agujeros de remaches (algunos de los cuales todavía están en su lugar en la placa de Clonmacnoise), [12] lo que indica que alguna vez estuvieron unidos a objetos de metal o madera más grandes. [10] [14]
Las placas fueron redescubiertas en los siglos XIX y XX, habiendo estado enterradas u ocultas desde principios del período medieval, probablemente para protegerlas de las invasiones de vikingos o fuerzas normandas . [15]
La ausencia de diseños animales o zoomorfos de influencia vikinga indica que se produjeron antes del siglo XI. [16] Aunque algunos arqueólogos sugieren datarlos tan tarde como a principios del siglo XII, el consenso es que la mayoría se originaron entre 1000 y 1150. [11] En contra de esto, la placa de Clonmacnoise contiene decoraciones vegetales que recuerdan al estilo Ringerike del arte vikingo del siglo XI . [16] La placa de Clonmacnoise está vinculada además a objetos de metal contemporáneos como el Báculo de Lismore , incluidos sus enfoques técnicos y estilísticos y el uso aún entonces de la incrustación de plata difícil de obtener . [6]
Las placas probablemente estaban destinadas a decorar objetos eclesiásticos más grandes, como cruces procesionales de madera, santuarios de libros o frontales de altar ( antependios ). [10] [2] [5] Esta teoría está respaldada por la cantidad de montículos e inserciones similares en altares y cruces contemporáneos o anteriores. Un montaje de tamaño similar está ubicado en la parte inferior de la Cruz de Tully Lough del siglo VIII o IX, [17] mientras que se pueden encontrar composiciones similares en, entre otras, la cruz de Ullard en el condado de Kilkenny , la Cruz de San Columba y San Patricio en la Abadía de Kells , la Cruz del Sur en Clonmacnoise, [18] y una cruz en la isla Calf of Man .
El arqueólogo Peter Harbison favoreció la idea de que se usaron como placas de pax (objetos utilizados para el beso de la paz durante la misa ) dado el desgaste típico alrededor de la cabeza de Cristo que especula que se debía a que se pasaban entre miembros del clero y la congregación para ser besados. [19] [20] Además, sugirió que las placas fueron producidas por un solo taller, una teoría refutada en 2014 por Griffin Murray , quien señala tanto su dispersión geográfica como su procedencia (aunque todas parecen haber sido producidas en o alrededor del sur del Ulster ) [3] y diferencias cuando se analizan bajo fluorescencia de rayos X. [21]
En 1980, Harbison propuso las placas como un tipo distinto. En ese momento, había seis placas que él discernió que estaban conectadas en función de su forma e iconografía. [4] Estableció que, a excepción de la placa de Rinnegan de alrededor del 800 d. C., todas databan de alrededor del 1100 d. C., mientras que los arqueólogos anteriores habían argumentado que databan de cualquier lugar entre los siglos IX y XII. Harbison dividió las placas en dos grandes grupos en función de sus lugares de hallazgo y estilo, y argumentó que estos ejemplos se originaron en dos talleres individuales: en Clonmacnoise, condado de Offaly (con un rango desde el condado de Mayo hasta Offaly ) y en Dungannon , condado de Tyrone (en el norte de Irlanda ). [22] Estilísticamente, Harbison argumentó que las figuras auxiliares en las placas de Clonmacnoise están de pie, mientras que los ángeles en el grupo de Dungannon flotan y el soldado está agachado. [23]
Desde el diario de Harbison de 1980, la placa de Dungannon se localiza ahora en Tynan, condado de Armagh, cerca del lugar donde se encontró otra placa en Anketell, condado de Monaghan, mientras que ahora se cree que otro ejemplo se originó en Lismore, condado de Waterford. Basándose en estos hallazgos, Murray dividió las placas en los grupos "Tynan", "Clonmacnoise", "Klllalon" (centrados alrededor de Kells, condado de Meath , al noroeste de Dublín ) y "otros". [24]
El conjunto de Tynan está formado por las placas de Tynan y Anketell, muy similares entre sí, que se cree que fueron producidas por un taller con sede en Armagh. La placa de Anketell se encontró en Emyvale , condado de Monaghan , a unos diez kilómetros al oeste de Tynan. Se supone que se produjeron más tarde que las otras placas, dada su semejanza con las figuras de la figura crucificada de la cruz de San Mel y otros artefactos de finales del siglo XII. [26]
En ambas placas, la cabeza, las manos y los pies de Cristo se extienden sobre el marco exterior, y está demacrado y con las costillas claramente visibles. Longino está agachado y sostiene una lanza en diagonal contra el costado derecho de Cristo. Los marcos de ambas placas están profusamente decorados y divididos por arcos de medio punto. [27]
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![La placa de la crucifixión de Kells, Museo Británico[14]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/The_Kells_Crucifixion_plaque_BM.jpg/1280px-The_Kells_Crucifixion_plaque_BM.jpg)
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