En la mitología griega , Pistis ( / ˈ p ɪ s t ɪ s / ; griego antiguo : Πίστις) era la personificación de la buena fe , la confianza y la confiabilidad. En el cristianismo y en el Nuevo Testamento, pistis suele traducirse como "fe". La palabra se menciona junto con otras personificaciones como Elpis (Esperanza), sophrosyne (Prudencia) y Charites , todas asociadas con la honestidad y la armonía entre las personas. [1]
Su equivalente romano era Fides , un concepto personificado significativo en la cultura romana.
Además, se desarrolló un vínculo estrecho entre pistis y persuasión a través de la discusión sobre la fe (creencia) y se transformó aún más al comprender la pistis como una técnica retórica. [2]
Pistis en retórica puede significar "prueba" y es el elemento para inducir un juicio verdadero a través de entimemas , por lo tanto para dar "prueba" de una afirmación. [3] Hay tres modos mediante los cuales se emplea esto. El primer modo es el "tema capaz de inducir un estado de ánimo en la audiencia". [4] La segunda pistis es el "tema mismo considerado bajo una apelación al intelecto o en sus aspectos lógicos". [4] La tercera pistis es el "aspecto lógico, racional e intelectual del tema en discusión". [5] Los tres modos de pistis ocurren en logos cuando apela a la persuasión lógica. [3]
Los traductores del Nuevo Testamento prefieren la palabra inglesa "fe" al traducir pistis. Algunos han argumentado que el concepto cristiano de fe ( pistis ) fue tomado de las nociones retóricas griegas de pistis , [6] quizás haciendo que "argumento" sea una mejor traducción que "fe". Christian pistis considera su persuasión desde una perspectiva positiva, ya que los conceptos de pistis del Nuevo Testamento requieren que el oyente tenga conocimiento del tema en cuestión y, por lo tanto, sea capaz de asentir plenamente. [6] Mientras que los griegos tomaron la noción de pistis como un discurso persuasivo que era elíptico y se concentraba en el "afecto y efecto más que en la representación de la verdad". [7] La evolución de la pistis en el cristianismo como técnica retórica persuasiva contrasta marcadamente con su significado utilizado por los griegos. [6] Estudios más recientes han abogado por una comprensión más sólida de la pistis que vaya más allá del concepto de "creencia ". Teresa Morgan ha abogado por el concepto de "confianza". [8] Matthew Bates aboga por la "lealtad". [9]