Testigo es el nombre de un altar al que se hace referencia en Josué 22:10–34. Su nombre aparece como "Testigo" en la Nueva Versión King James , la Versión Estándar Inglesa y la Nueva Traducción Viviente . La Biblia de Ginebra y la Versión King James transliteran la palabra hebrea original Ed ( עד ' êḏ ), mientras que la Nueva Versión Internacional considera todas las siguientes palabras como el nombre del altar: "Un testimonio entre nosotros de que el SEÑOR es Dios". La Nueva Versión del Siglo recuerda el nombre del altar como "Prueba de que creemos que el Señor es Dios". [1] La Nueva Biblia Estándar Americana lo llama "el Altar Ofensivo". [2]
Según Josué 22, las tribus orientales o transjordanas cruzan el río Jordán después de haber ayudado en la conquista de la tierra de Canaán . Luego construyen un altar enorme junto al Jordán . Esto hace que "toda la congregación de los israelitas" se prepare para la guerra, pero primero envían a las tribus transjordanas una delegación encabezada por Finees . Acusan a las tribus orientales de hacer enojar a Dios y sugerir que su tierra puede estar impura. En respuesta a esto, las tribus transjordanas dicen que el altar no se utilizará para ofrendas, sino que es solo un "testimonio". Las tribus occidentales están satisfechas y regresan a casa.
La construcción del altar preocupó a las otras tribus, que pensaban que sólo debía haber un altar. Sin embargo, las tribus orientales explicaron que lo construyeron sólo como testimonio de su unidad religiosa (a pesar de que estaban un poco separadas por el río), y no como un altar rival (como los becerros que erigió posteriormente Jereboam). Las tribus orientales llamaron al altar "Testigo" para adaptarse a esto.
Assis sostiene que las dimensiones inusuales del altar sugieren que "no estaba destinado a un uso sacrificial", sino que, de hecho, estaba "destinado a atraer la atención de las otras tribus" y provocar una reacción. [3] Davis considera la acción de los transjordanos como "la primera de una serie de actos independientes por parte de las diversas tribus que conducirían a una fragmentación posterior de las tribus de Israel", y la construcción del altar como una "desviación del plan de Dios para el culto centralizado ". [4]
También se ha discutido la ubicación del altar. El comentario bíblico Jamieson-Fausset-Brown dice:
Snaith afirma que fue "en Gilgal , en la orilla oeste del Jordán", [6] mientras que Assis sostiene que fue construida al este del Jordán. [3]
El nombre del altar no está claro en el Texto Masorético , y el texto podría estar alterado en este punto. Dice: "Los rubenitas y los gaditas nombraron el altar porque es un testimonio entre nosotros de que Yahvé es Dios". Algunos eruditos textuales sospechan que el nombre del altar debe haber sido omitido por un copista, ya sea de manera deliberada o no.