La perversión es una forma de comportamiento humano que se desvía de lo que se considera ortodoxo o normal . Aunque el término perversión puede referirse a una variedad de formas de desviación, se utiliza con mayor frecuencia para describir conductas sexuales que se consideran particularmente anormales, repulsivas u obsesivas . La perversión se diferencia del comportamiento desviado en que este último cubre áreas de comportamiento (como los delitos menores) para los cuales perversión sería un término demasiado fuerte. A menudo se considera despectivo y, en la literatura psicológica , el término parafilia se ha utilizado como reemplazo, [1] aunque este término es controvertido y, a veces, se utiliza desviación en su lugar. [2]
Una opinión es que el concepto de perversión es subjetivo, [1] y su aplicación varía según el individuo. Otra visión considera que la perversión es una degradación de una moralidad objetivamente verdadera. Originario de la década de 1660, un pervertido se definió originalmente como "alguien que ha abandonado una doctrina o sistema considerado verdadero, apóstata". [3] El sentido de pervertido como término sexual se derivó en 1896 y se aplicó originalmente a variantes de sexualidades o comportamiento sexual que el individuo o grupo que usaba el término consideraba perjudiciales.
El verbo pervertido tiene una referencia menos limitada que los sustantivos relacionados y puede usarse sin ninguna connotación sexual. [4] Se utiliza en el derecho inglés para el delito de perversión del curso de la justicia , que es un delito de derecho consuetudinario. [5] Hay una transición a lo sexual en 'la técnica de la perversión intencionada' de los comentarios conversacionales: "La perversión intencionada de lo que una mujer ha dicho... es un gran paso más hacia un intento directo de seducción o violación". [6]
El sustantivo a veces aparece en forma de jerga abreviada como "pervertido" y se usa como verbo que significa "actuar como un pervertido", y también aparece el adjetivo "pervertido". Todos ellos se utilizan a menudo, pero no exclusivamente, de forma no seria.
En economía , el término " incentivo perverso " significa una política que produce un efecto contrario a la intención de los responsables de las políticas.
La estrategia didáctica de Freud en sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad fue construir un puente entre las "perversiones" y la sexualidad "normal". Al explorar clínicamente "una colección ricamente diversificada de dotes e inclinaciones eróticas: hermafroditismo , pedofilia , sodomía , fetichismo , exhibicionismo , sadismo , masoquismo , coprofilia , necrofilia ", entre ellas, Freud concluyó que "todos los humanos son innatamente perversos". [7] Encontró las raíces de tales perversiones en la sexualidad infantil: en "las inclinaciones "polimorfamente perversas" del niño... la "aptitud" para tal perversidad es innata". [8] La "ironía crucial del relato de Freud en Los Tres Ensayos fue que la perversión en la infancia era la norma". [9] Refinando su análisis una década más tarde, Freud enfatizó que si bien la sexualidad infantil implicaba una amplia y desenfocada gama de actividades perversas, en contraste con la perversión adulta había "una diferencia importante entre ellas". La sexualidad perversa está, por regla general, excelentemente centrada: todas sus actividades están dirigidas a un fin, generalmente uno solo; un componente instinto ha ganado la ventaja... En ese sentido, no hay diferencia entre la sexualidad perversa y la normal más que el hecho de que sus componentes instintos dominantes y, en consecuencia, sus objetivos sexuales son diferentes. En ambos, se podría decir, se ha establecido una tiranía bien organizada, pero en cada uno de los dos una familia diferente ha tomado las riendas del poder”. [10]
Unos años más tarde, en "Pegan a un niño" (1919), Freud puso mayor énfasis en el hecho de que las perversiones "pasan por un proceso de desarrollo, que representan un producto final y no una manifestación inicial... que Las aberraciones sexuales de la infancia, así como las de la vida madura, son ramificaciones del mismo complejo" [11] : el complejo de Edipo . Otto Fenichel abordó la cuestión de la función defensiva de las perversiones, de "experiencias de satisfacciones sexuales que simultáneamente daban una sensación de seguridad al negar o contradecir algún miedo"; [12] añadiendo que si bien "algunas personas piensan que los pervertidos disfrutan de algún tipo de placer sexual más intenso que la gente normal. Esto no es cierto... [aunque] los neuróticos, que han reprimido anhelos perversos, pueden envidiar a los pervertidos que expresan los deseos perversos". anhelos perversos abiertamente". [13]
Freud escribió extensamente sobre la perversión en los hombres. Sin embargo, él y sus sucesores prestaron escasa atención a la perversión de las mujeres. En 2003, la psicóloga, psicoanalista y feminista Arlene Kramer Richards publicó un artículo fundamental sobre la perversión femenina, "A Fresh look at Perversion", en el Journal of the American Psychoanalytic Association . [14] En 2015, la psicoanalista Lynn Friedman, en una reseña de The Complete Works of Arlene Richards en el Journal of the American Psychoanalytic Association, señaló que antes de ese momento, "prácticamente ningún analista escribía sobre la perversión femenina. Este trabajo pionero, sin duda, allanó el camino". "El camino para que otros, incluida Louise Kaplan (1991), exploren este territorio relativamente inexplorado". [15]
Con la revolución sexual de finales del siglo XX, gran parte de lo que Freud había defendido pasó a formar parte de un nuevo consenso liberal de amplio alcance. A veces esto podría conducir a una especie de visión del mundo panglossiana en la que cada fetichista tiene su "fetishera... por cada hombre obsesionado con los zapatos, hay una mujer dispuesta a atenderlo y divertirse con él, y por cada hombre que obtiene sus emociones del cabello, hay una mujer que obtiene las suyas cuando le violan el cabello ... Havelock Ellis tiene muchos casos de este encuentro de mentes: el hombre que anhela ser presionado por tacones altos, tarde o temprano se encuentra con la mujer que tiene toda su vida soñó despierta con presionar los talones". [dieciséis]
Donde sí surgió una controversia interna en el consenso liberal fue sobre la relación exacta de las variaciones con el desarrollo normal; algunos consideraron, siguiendo a Freud, que "estas diferentes orientaciones sexuales pueden explicarse y entenderse mejor comparándolas con el desarrollo normal", [ 17] y destacando el miedo a la intimidad en la perversión como "un tipo de sexo... que está rodeado de condiciones especiales... pone una gran distancia entre los socios". [18] Desde tal punto de vista, "cualquiera que sea el impulso o la fantasía desviados, ahí es donde se esconde la sexualidad real, verdadera y amorosa" [19] , un punto de transición quizás hacia algunas de las visiones pospermisivas más sombrías de la perversión. .
Para algunos participantes, "la liberación, al menos en su forma sexual, era un nuevo tipo de moralidad impuesta, tan restrictiva" como la anterior, una que "tomaba muy poco en cuenta la complejidad de las conexiones emocionales humanas". [20] Como resultado surgieron nuevas corrientes más escépticas de desencanto con la perversión (junto con condenas más tradicionales) tanto en el mundo de habla francesa como en el de habla inglesa.
Lacan había destacado tempranamente "la ambivalencia propia de las 'pulsiones parciales' de la escoptofilia, del sadomasoquismo ... el aspecto a menudo muy poco 'realizado' de la aprehensión del otro en la práctica de algunas de estas perversiones". [21] A su paso, otros subrayarían cómo "siempre hay, en cualquier acto perverso, un aspecto de violación, en el sentido de que el Otro debe verse arrastrado a la experiencia a pesar de sí mismo... una pérdida o abandono de la subjetividad". ". [22]
De manera similar, la teoría de las relaciones objetales señalaría que "en la perversión existe el rechazo, el terror a la extrañeza"; a la forma en que "el 'pervertido'... ataca la elaboración imaginativa mediante una acción compulsiva con un cómplice; y esto se hace para enmascarar el dolor psíquico". [23] Los estudios empíricos encontrarían "en las relaciones perversas descritas... una ausencia absoluta de placeres compartidos"; [24] mientras que en el nivel teórico "las perversiones implican -nos dice la teoría- un intento de negar la diferencia entre los sexos y las generaciones", e incluyen "el deseo de dañar y deshumanizar... la miseria de los impulsados, dañinos". vida". [25]
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